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第1篇

論文摘要：歷史教學(xué)的第一個(gè)步驟便是制定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的第一個(gè)程序則是梳理歷史知識(shí)。無(wú)論我們依據(jù)哪家哪派的教育理論或采納怎樣的教學(xué)方式，知識(shí)目標(biāo)既是有效教學(xué)的基礎(chǔ)，也是教師教育、教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的基石。引申說(shuō)，對(duì)學(xué)科知識(shí)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，關(guān)乎學(xué)科教育的質(zhì)量。所以，欲深究教學(xué)目標(biāo)的有效性，理應(yīng)從知識(shí)目標(biāo)人手。

一、歷史教學(xué)法對(duì)歷史知識(shí)的闡釋

筆者將1980年以來(lái)出版的歷史教學(xué)法(包括歷史教育學(xué))著作做了一個(gè)較為系統(tǒng)的整理，有關(guān)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)大致有三個(gè)主要特點(diǎn)：在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)，大家的看法趨同；研究主體有較強(qiáng)的依附性(主要在歷史科學(xué)概論和教育原理兩個(gè)方面)；與時(shí)俱進(jìn)。從研究脈絡(luò)看，還可以分為三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段，約從1980年到1985年，著重從歷史知識(shí)的特性方面加以概括。比如，歷史知識(shí)具有過(guò)去性、具體性、史和論的統(tǒng)一性；歷史知識(shí)要在科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，把握它的過(guò)去性、具體性和綜合性。再深入一些的說(shuō)明，比如，“把傳授知識(shí)和發(fā)展智力相結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展”；科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，時(shí)間過(guò)去性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，材料與觀點(diǎn)的統(tǒng)一，具體知識(shí)性和規(guī)律性的統(tǒng)一等。另外，研究者們還從教學(xué)的角度對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行了分類。大家比較認(rèn)同的分法是：歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物、歷史概念、規(guī)律性知識(shí)等。值得注意的是，此時(shí)期已經(jīng)萌芽了“將知識(shí)能力化”的觀點(diǎn)。

第二個(gè)階段，約從1986年到2000年，最顯著的進(jìn)步是將知識(shí)和能力作為一對(duì)關(guān)系來(lái)理解，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，進(jìn)一步關(guān)注對(duì)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)及組織方式的研究。比如，認(rèn)為歷史知識(shí)不僅是有系統(tǒng)、有結(jié)構(gòu)、有層次的整體，而且歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)不是固定不變的模式，它可以在縱橫分聚中做出新的排列和組合，并認(rèn)為歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)就是按年代順序和分塊組合的統(tǒng)一體。值得注意的是，從20世紀(jì)80年代中期到90年代中期這10年間，在出臺(tái)大歷史教育觀念、素質(zhì)教育觀念、創(chuàng)新教育觀念的同時(shí)，歷史知識(shí)的整體性、結(jié)構(gòu)性(抑或?qū)哟涡?、可控性等主張相繼被提了出來(lái)。

第三個(gè)階段，約在2000年以后形成特色，即從心理學(xué)方面探究知識(shí)的性質(zhì)并進(jìn)行更有學(xué)術(shù)價(jià)值的分類。比如，有學(xué)者將歷史知識(shí)分為陳述性知識(shí)(包括歷史概念與歷史規(guī)律)；程序性知識(shí)(指技能性知識(shí)，有具體性與可操作性特征)；策略性知識(shí)(更多地針對(duì)學(xué)習(xí)者自身，涉及的面則較廣)。有學(xué)者將歷史知識(shí)分為陳述性知識(shí)(主要用于回答“是什么”的問(wèn)題，這類知識(shí)一般通過(guò)學(xué)習(xí)與記憶，便能獲得并加保持)；程序性知識(shí)(是回答“怎么做”的問(wèn)題，它由概念和規(guī)則所構(gòu)成，與我們所理解的學(xué)習(xí)能力相吻合)。

還有其他觀點(diǎn)。比如，從知識(shí)教育的目的著眼，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)視為三個(gè)交叉層面，以此強(qiáng)調(diào)借助歷史知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解力和認(rèn)識(shí)。認(rèn)為對(duì)歷史知識(shí)的研究，既要涉及知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)和特性的問(wèn)題，也要涉及知識(shí)本身的內(nèi)容意義和素質(zhì)陶冶的問(wèn)題，即采納廣泛的知識(shí)概念。再比如，從學(xué)習(xí)方式著眼，并糅合學(xué)習(xí)理論闡述歷史知識(shí)性質(zhì)，主張“引導(dǎo)學(xué)生用新的表述方式對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行新的說(shuō)明；引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其中包含的新因素；引導(dǎo)學(xué)生重新組合知識(shí)，構(gòu)建新的知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的新聯(lián)系；引導(dǎo)學(xué)生體察教材間的差異與變化，從中捕捉新的信息；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)新的材料去創(chuàng)設(shè)并闡釋新情景；引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)其進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造性思維；引導(dǎo)學(xué)生初涉學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，激發(fā)思維的創(chuàng)新火花；引導(dǎo)學(xué)生用新的方法掌握歷史知識(shí)。”

總之，二十余年來(lái)歷史教學(xué)界在摸索與歷史教學(xué)效益相關(guān)的知識(shí)定位與理解時(shí)，走過(guò)了一個(gè)由經(jīng)驗(yàn)感知到有初步的理性思考、由非學(xué)術(shù)的整理舊故(蘇式教學(xué)法)到用學(xué)術(shù)的眼光研究問(wèn)題的過(guò)程。但是，由于教學(xué)法的痼習(xí)過(guò)深，加之研究視野始終沒(méi)有打開(kāi)，且資源空乏、學(xué)術(shù)氛圍復(fù)雜等原因，盡管我們行的方向不錯(cuò)，可依然沒(méi)有使學(xué)科知識(shí)脫去“教怎樣的知識(shí)”的衣缽，而最終看重的是選擇知識(shí)的“教的功能”。從以往研究成果的直接形式看：(1)知識(shí)是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體。先是單一表述學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是與能力捆綁，表述的內(nèi)容或是個(gè)別的乃至孤立的知識(shí)點(diǎn)，或是平面且單一的縱向知識(shí)線索。(2)知識(shí)的基本性質(zhì)是區(qū)分“所教內(nèi)容”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。先是簡(jiǎn)易的分類學(xué)習(xí)內(nèi)容，后是關(guān)注各學(xué)習(xí)內(nèi)容間的交叉。但總體而言，因都沒(méi)有深入對(duì)學(xué)科教育知識(shí)本質(zhì)的研究，而使上述所有研究成果皆徒有其表，該放棄的思路依然繼續(xù)且仍屬主流——如功能主義的研究思路；該拓展的課題未能很好地結(jié)合學(xué)科自身特點(diǎn)予以深入闡釋——如知識(shí)建構(gòu)主義的研究路子。所以，我們一向模糊教學(xué)目的與教學(xué)目標(biāo)之間的關(guān)系，致使理應(yīng)落實(shí)的知識(shí)目標(biāo)始終處于籠統(tǒng)、瑣碎的狀態(tài)，結(jié)果是教師為一節(jié)課設(shè)定的知識(shí)目標(biāo)，要么簡(jiǎn)單到只是教科書(shū)的知識(shí)點(diǎn)——為考而服務(wù)，要么復(fù)雜到宏觀的教學(xué)任務(wù)——幾乎沒(méi)有落實(shí)點(diǎn)。

究其根本原因，歷史教學(xué)研究包括目標(biāo)研究，沒(méi)有應(yīng)有的新哲學(xué)視野和較為扎實(shí)的史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)。至于此次課程改革推出的兩個(gè)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，不僅未能超越原有的研究水平，而且在嚴(yán)謹(jǐn)性、明晰性和可控性方面又遜于《教學(xué)大綱》。

試比較：掌握基本的歷史知識(shí)，包括重要的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。所謂基本的歷史知識(shí)，主要包括在歷史上起過(guò)重大作用、具有重要影響的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。廣義的歷史知識(shí)應(yīng)該既包括知識(shí)和能力，也包括過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們通常所說(shuō)的歷史知識(shí)，主要是指教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的史實(shí)知識(shí)，包括重要的歷史概念和歷史規(guī)律等。高中歷史知識(shí)則索性概括為：“重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。”

二、我們所說(shuō)的知識(shí)究竟指什么

知識(shí)對(duì)人類進(jìn)步的意義不言而喻。羅素從科學(xué)主義出發(fā)，就事實(shí)的知識(shí)、事實(shí)知識(shí)之間的一般關(guān)聯(lián)的知識(shí)；“反映”的知識(shí)、能夠發(fā)揮控制能力的知識(shí)，做了詳細(xì)分析，但他所及的知識(shí)范圍與限度依然寬泛。而且將他論及的知識(shí)放到歷史學(xué)習(xí)中，也不免有含糊和不適宜的地方。我們大致可以認(rèn)定，知識(shí)與人類的不同文化背景、與大千世界事物存在的復(fù)雜性、與人類不懈追尋問(wèn)題的天性以及不同的探知途徑、與學(xué)科特質(zhì)皆有關(guān)系。本文從詞源、邏輯學(xué)、心理學(xué)三個(gè)基本范疇尋找抑或鋪墊歷史學(xué)科教學(xué)中的知識(shí)含義和價(jià)值取向。

(一)從詞源學(xué)的角度了解知識(shí)的性質(zhì)和意義

在漢語(yǔ)中，“知”和“識(shí)”出于同一語(yǔ)族。如《玉篇》曰：“知，識(shí)也。”籠統(tǒng)地說(shuō)，“知”和“識(shí)”都指人對(duì)外在事物的反映，但二者對(duì)外在事物的反映方式則不同。《集韻》將“知”解釋為“覺(jué)。”“覺(jué)”就是感覺(jué)，意在說(shuō)“知”是由各種外界的刺激作用于人的感覺(jué)器官后，再由人腦反映出來(lái)的意象。如“手等有痛癢之知”(范縝《神滅論》)；“草木有生而無(wú)知”(《呂氏春秋·自知》)。引申之，還包括間接知識(shí)和由推理而知道的知識(shí)和道理。如“回也，聞一以知十；賜也，聞一知二”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(《孫子·謀攻》)；“知恥近乎勇”(《札記·中庸》)。

“識(shí)”的直接的詞源是“幟”和“志”。《釋名·釋言語(yǔ)》曰：“識(shí)，幟也，有章幟可按視也。”主要指人通過(guò)眼和耳感知事物并經(jīng)大腦記憶和分辨所獲得的認(rèn)知。如“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁?jiàn)而識(shí)之，知之次也”(《論語(yǔ)·述而》)。還有，“不識(shí)廬山真面目”(蘇軾《題西林壁》)，以及韓非子所說(shuō)的“老馬之智可用”一語(yǔ)中所包含的“識(shí)”(《韓非子·說(shuō)林》)。

另外，“知”常和“曉”“覺(jué)”“悉”結(jié)合使用，重在多聞多見(jiàn)所獲得的知識(shí)和智慧，既可以表現(xiàn)為直接的感覺(jué)和反映，也可以表現(xiàn)為間接的了解程度；“識(shí)”則多以表現(xiàn)觀察分辨的“辨”“別”“鑒”“察”結(jié)合，側(cè)重記憶和分析，側(cè)重親眼目睹或親身經(jīng)歷，反映感知的基本內(nèi)容是“記”和“辨”，所以多與個(gè)人的見(jiàn)解、見(jiàn)地和閱歷有關(guān)。在我國(guó)的佛教經(jīng)典中，“知”乃意識(shí)；“識(shí)”乃明解。“知”與“識(shí)”的相通處，還有“解”(《說(shuō)文》：“判也。”即理解和懂得)和“曉”(《說(shuō)文》：“明也。”即知解和辨認(rèn))的意思。《辭海》的解釋較為簡(jiǎn)單：“知”，曉得；知道。“識(shí)”，知道；認(rèn)識(shí)。知識(shí)，如真知灼見(jiàn)；見(jiàn)識(shí)。顯然，如今常用的“知識(shí)”概念，其語(yǔ)義范圍是縮小了。

英語(yǔ)中“knowledge”一詞出現(xiàn)較晚，在中世紀(jì)時(shí)還不常用，其基本意思與“坦白”和“承認(rèn)”有關(guān)(大約在13世紀(jì)時(shí))。以后"intellectual"也用作解釋“知識(shí)”的概念(大約在16世紀(jì)時(shí))。近代以來(lái)，知識(shí)具有知道或了解到的事實(shí)、認(rèn)識(shí)事物、求知欲、常識(shí)、學(xué)問(wèn)等多種意思。而今使用知識(shí)這個(gè)概念時(shí)，則與理解、信息和學(xué)習(xí)有關(guān)。卡瓦拉羅從心靈、審美、空間、時(shí)間、機(jī)械和仿象六個(gè)方面闡釋知識(shí)概念，用他的話說(shuō)：“知識(shí)意味著一種能力，它表現(xiàn)為對(duì)材料的理解與吸收，將題目作為消息公布出來(lái)，將它們作為知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)。知識(shí)以信號(hào)和信息的交換為基礎(chǔ)。”并認(rèn)為，“要考察知識(shí)問(wèn)題，就必須考察知識(shí)產(chǎn)生的機(jī)制、它發(fā)生的背景、它被共享的渠道以及使它合法或不合格的價(jià)值系統(tǒng)。”此外，現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)中，對(duì)“知識(shí)”的釋義更為恣肆。

(二)從邏輯學(xué)方面了解知識(shí)的定義與解釋

追問(wèn)知識(shí)的性質(zhì)及其概念，說(shuō)到底是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作組織組編的《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中，用“四個(gè)W”為知識(shí)定義，他們是：知道了什么(know—what)、知道為什么(know—why)、知道怎么做(know—how)、知道誰(shuí)(Know—who)。我國(guó)學(xué)者吳季松又外加了“知道什么時(shí)間(knOW—when)、知道什么地點(diǎn)(know—where)、知道多少(know—quantity)”三個(gè)要素。這樣，知識(shí)的定義就成了“六個(gè)W一個(gè)Q”。兩個(gè)定義都指明了“知識(shí)”這一概念的外延非常寬泛，可以涵蓋人類或個(gè)人過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的一切所知和所識(shí)，也就是人之智力至今所能達(dá)到的認(rèn)知范疇、認(rèn)知內(nèi)容、認(rèn)知形式都在知識(shí)的范疇。

不過(guò)，欲深究學(xué)科知識(shí)是什么、為什么、做什么、誰(shuí)在做、怎樣做等問(wèn)題時(shí)，還需要注意知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)(knowledgelogic)和邏輯表示(knowledgerepresentation)的關(guān)系。一方面二者存在著必然聯(lián)系。“知識(shí)是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證為真的信念，而信念是可以撤銷、可以修正的知識(shí)。”另一方面二者又存在本質(zhì)區(qū)別。“知識(shí)系統(tǒng)的前提是存在真的事物，也同時(shí)要求得出真的事物，也就是說(shuō)知識(shí)表示的邏輯系統(tǒng)以真為起點(diǎn)、以真為歸宿，而表達(dá)信念的邏輯系統(tǒng)則沒(méi)有這樣的要求。”至于在何種情況下，合理地描述我們所知的世界以及如何借用邏輯表示方法看穿學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，即能夠透過(guò)知識(shí)表體(如文本)釋義知識(shí)的“做”(在人們建立文本前已經(jīng)存在)或“用”的價(jià)值(自我建構(gòu)知識(shí)意義)，我國(guó)學(xué)者劉邦凡在《一個(gè)“知識(shí)”定義的邏輯解釋》一文中從邏輯學(xué)的角度作了闡釋，這里只針對(duì)教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題摘錄如下要點(diǎn)：

1．任何人談到一個(gè)知識(shí)的時(shí)候，不僅是對(duì)于這一個(gè)知識(shí)的所指產(chǎn)生信念或相信，而且這一個(gè)知識(shí)必然存在，必然可以從一個(gè)認(rèn)識(shí)主體傳遞、傳播給另外一個(gè)認(rèn)識(shí)主體，這好比一個(gè)具體的東西從一個(gè)人手中傳送另一個(gè)人手中一樣。

2．使用何種方法，往往要考慮以下三個(gè)要素，一是表達(dá)的完全性(健全性或完備性)，二是推理的可靠性，三是所表達(dá)系統(tǒng)的可用性。

3．知識(shí)表示實(shí)質(zhì)上是模態(tài)邏輯對(duì)知識(shí)世界描述的逼近與深入。

4．知識(shí)是經(jīng)過(guò)每個(gè)個(gè)體的頭腦處理過(guò)的信息：它是關(guān)于事實(shí)、過(guò)程、概念、理解、理念、觀察和判斷(這些事實(shí)、過(guò)程、概念、理解、理念、觀察、判斷可能是或可能不是獨(dú)特的、有用的、精確的或結(jié)構(gòu)化的)的個(gè)性化的或主觀的信息。

5．知識(shí)不是一個(gè)與信息截然不同的概念，信息一旦經(jīng)過(guò)個(gè)體頭腦的處理就將成為知識(shí)(隱性知識(shí))，這種知識(shí)經(jīng)過(guò)清楚地表達(dá)并通過(guò)文本、計(jì)算機(jī)輸出結(jié)果、口頭或書(shū)面文字或其他形式與其他人交流，就又轉(zhuǎn)變成信息(顯性知識(shí))。然后，信息的接受者通過(guò)對(duì)信息的認(rèn)知處理并使其內(nèi)在化，就又將其轉(zhuǎn)化成隱性知識(shí)。

(三)從心理學(xué)的角度了解知識(shí)的內(nèi)容和意義

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)的獲得必須依靠神經(jīng)元之間的聯(lián)系。獲得知識(shí)并利用知識(shí)(這里指的是特定效用關(guān)系中的知識(shí))絕非是一種受意識(shí)支配的過(guò)程。確切地說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)更多體現(xiàn)在未經(jīng)大腦思考的、個(gè)人的習(xí)慣中。

布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》中所做的分類和解釋我們比較熟悉。他把知識(shí)的再生與再認(rèn)，以及對(duì)知識(shí)的掌握和理解能力作為一個(gè)目標(biāo)群表示，即“知識(shí)認(rèn)知領(lǐng)域”(CognitiveDomain)。在這個(gè)領(lǐng)域中，知識(shí)的內(nèi)容主要包括：對(duì)個(gè)別事物和事實(shí)的認(rèn)識(shí)(包括處理方法和手段)；掌握專業(yè)術(shù)語(yǔ)；對(duì)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)規(guī)則的認(rèn)知；對(duì)時(shí)空觀念(包括時(shí)序)的認(rèn)知；掌握專門學(xué)問(wèn)系統(tǒng)的分類方法及其范疇；認(rèn)知事物或事實(shí)發(fā)展的規(guī)律；方法論(包括復(fù)制即傳達(dá)素材；解釋；記述與傳遞；應(yīng)用；分析，比如對(duì)要素、關(guān)系、組織原理等的把握等；綜合，比如獨(dú)特的傳達(dá)方式、編制活動(dòng)計(jì)劃等；評(píng)價(jià)，比如判斷，即確定事物或事實(shí)內(nèi)在的組織和外在的標(biāo)準(zhǔn)等)。應(yīng)該說(shuō)，布魯姆只是借用了自然科學(xué)的方法，其對(duì)知識(shí)概念的解釋沒(méi)有超出傳統(tǒng)哲學(xué)的范圍。

此外，福柯認(rèn)為，從笛卡兒、斯賓諾莎等人的言語(yǔ)里所獲得的精神知識(shí)，也可以轉(zhuǎn)向認(rèn)知性知識(shí)。而在后現(xiàn)代主義經(jīng)典作家那里，對(duì)此則異義頗多。

從上述內(nèi)容中我們不難看出，盡管古今中外、不同的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域?qū)χR(shí)有這樣那樣的定義和闡釋，但從中還是可以清晰地看到，知識(shí)的核心是理解，知識(shí)的特質(zhì)是辨析或解釋，知識(shí)的意義是反思，知識(shí)的法則是建構(gòu)。所謂的陳述性知識(shí)、敘述性知識(shí)和策略性知識(shí)理應(yīng)從這些基本的知識(shí)理解中去闡釋，否則，我們不僅不能回答“怎么做”的問(wèn)題，就連“是什么”的問(wèn)題也搞混淆了。比如，因?qū)忉寣W(xué)中陳述的意義和價(jià)值了解甚少，以致對(duì)陳述性知識(shí)的理解多有偏頗。一句話，運(yùn)用于歷史教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)概念，首先應(yīng)做的事是把知識(shí)連同自由自在獲取它的權(quán)利還給它理應(yīng)面對(duì)的對(duì)象——學(xué)生——由學(xué)習(xí)的主體自覺(jué)自愿地呈現(xiàn)知識(shí)主體的意義。

三、重新詮釋歷史知識(shí)內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值

據(jù)此，筆者依然立足于歷史學(xué)科的公民教育理念，圍繞“培養(yǎng)有行動(dòng)力的公民”的主旨，以“做”為核心重新詮釋歷史知識(shí)的內(nèi)涵。它們是：(1)陳述性知識(shí)——“做的理由與描述”，既包括知道“是什么”和“為什么”，也包括“是”的理由和“是”的意義。這類知識(shí)以事實(shí)、概念、敘事、轉(zhuǎn)義和擁有為特征，即我們知道和可以表述明白所知道的事實(shí)。(2)規(guī)范性知識(shí)——“做的習(xí)慣與規(guī)則”，既包括知道的程序，也包括對(duì)知道程序的習(xí)得與應(yīng)用。這類知識(shí)以復(fù)制或重復(fù)、模仿、記憶(如專業(yè)術(shù)語(yǔ)和專業(yè)符號(hào))、類型(包括模式)、操作程式、規(guī)則為特征，即我們知道被認(rèn)識(shí)對(duì)象的整體性且能夠合乎規(guī)范地闡釋所知道的事實(shí)。(3)方法性知識(shí)——“做的技藝與策略”，既包括習(xí)得的“怎樣做”的技藝，也包括有創(chuàng)意的“為何做”的策略。這類知識(shí)以程序、法則、生成、策略和技術(shù)為特征，即我們?nèi)绾沃篮腿绾斡行У乇憩F(xiàn)所知道的事實(shí)。(4)價(jià)值性知識(shí)——“做的情感與態(tài)度”，既包括“誰(shuí)在做”的意義解讀，也包括“誰(shuí)做了什么”的價(jià)值釋義。這類知識(shí)以實(shí)體、本質(zhì)、通則和意義為特征，即我們?yōu)槭裁匆朗聦?shí)和知道了事實(shí)為什么——個(gè)性取向。

從操作的角度看，知識(shí)雖有四個(gè)基本方面但它們已交織為一個(gè)整體，知識(shí)(1)和(2)的內(nèi)核是知道與理解，知識(shí)(3)的內(nèi)核是運(yùn)用，知識(shí)(4)的內(nèi)核是內(nèi)化。就其各自陳述的內(nèi)容和釋義范疇講，若孤立地劃分其功能就不可能產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)價(jià)值。比如，掌握或認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律是屬于上述的哪一種知識(shí)呢?再如，知識(shí)難道就只是“擺事實(shí)”而不“講道理”嗎?我們所說(shuō)的了解或知道知識(shí)就沒(méi)有過(guò)程、或與能力無(wú)關(guān)嗎?所以，筆者主張摒棄歷史人物、歷史事件、歷史線索等這種簡(jiǎn)單歸類知識(shí)的觀點(diǎn)。因?yàn)殚L(zhǎng)期的實(shí)踐證明，它只起到了人為地割裂歷史知識(shí)整體性、人文性的作用，這樣的歷史知識(shí)僅屬于教科書(shū)，而于歷史學(xué)習(xí)能力、歷史意識(shí)乃至人性的養(yǎng)成沒(méi)有助益。

第2篇

一、既關(guān)注知識(shí)技能目標(biāo)又關(guān)注過(guò)程性目標(biāo)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》從知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感與態(tài)度四方面規(guī)定了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的總體目標(biāo)，這是《綱要》中的“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)在數(shù)學(xué)課程中的具體體現(xiàn)。反映了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)未來(lái)公民在與數(shù)學(xué)相關(guān)的基本素養(yǎng)方面的要求，也反映了數(shù)學(xué)課程對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的教育價(jià)值。數(shù)學(xué)課程不再只是讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法，而更應(yīng)該讓學(xué)生愿意親近數(shù)學(xué)，了解數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)“用數(shù)學(xué)的眼光去認(rèn)識(shí)自己所生活的環(huán)境與社會(huì)”，學(xué)會(huì)“做數(shù)學(xué)”和“數(shù)學(xué)地思維”，發(fā)展學(xué)生理性精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志力，建立自信心等。因此，在制定和把握教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須將《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的這四個(gè)方面的目標(biāo)同時(shí)作為我們的教學(xué)目標(biāo)，而不能僅僅關(guān)注其中的一個(gè)或幾個(gè)目標(biāo)，或是將其中的某個(gè)目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)其余目標(biāo)過(guò)程中的一個(gè)“副產(chǎn)品”，應(yīng)跳出認(rèn)知技能的框框，注重目標(biāo)的整體性和全面性。

如：教學(xué)《認(rèn)識(shí)一位小數(shù)》時(shí)，我是這樣制定教學(xué)目標(biāo)的：

①初步認(rèn)識(shí)小數(shù)，知道一位小數(shù)的含義，會(huì)讀寫(xiě)一位小數(shù)。

②會(huì)獨(dú)立思考、與他人合作解決學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，能有條理地闡述自己的觀點(diǎn)，并交流思維過(guò)程，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。

③讓學(xué)生經(jīng)歷從現(xiàn)實(shí)生活中抽象出小數(shù)的過(guò)程，經(jīng)歷觀察、思考、交流、類推、歸納、猜想等數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程，學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)思想方法和小數(shù)的相關(guān)知識(shí)解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，發(fā)展合情推理能力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)。

④初步學(xué)會(huì)把知識(shí)與實(shí)際生活相聯(lián)系，進(jìn)一步體驗(yàn)數(shù)學(xué)的意義和巨大應(yīng)用價(jià)值，積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的探索性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)、熱愛(ài)生活的情感。

二、既關(guān)注即時(shí)目標(biāo)又關(guān)注遠(yuǎn)期目標(biāo)

我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)課程目標(biāo)體系是由學(xué)科課程總目標(biāo)、學(xué)段教學(xué)目標(biāo)、學(xué)期教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)等構(gòu)成的。與原《數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》比較，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)目標(biāo)是從數(shù)學(xué)教育更深層次、更高度的立意出發(fā)，確定總體目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)，而涉及每一節(jié)課、每一單元、每一學(xué)期的具體要求沒(méi)有闡述，要求實(shí)驗(yàn)教師在備課時(shí)，必須把局部教材和整體數(shù)學(xué)教材綜合起來(lái)，從而把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)或某一個(gè)單元、甚至一單元在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)人的發(fā)展的地位和作用結(jié)合起來(lái)。課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它不是通過(guò)一節(jié)課或幾節(jié)課的教學(xué)就能達(dá)到的。因此課堂教學(xué)要注意系統(tǒng)設(shè)計(jì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)，在確定每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一方面在系統(tǒng)論整體原理指導(dǎo)下搞好總體目標(biāo)到課時(shí)目標(biāo)的逐級(jí)分解，使總目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)都被落實(shí)到具體的課堂教學(xué)中去，不要“貼標(biāo)簽化”，使數(shù)學(xué)教學(xué)商品化、課堂教學(xué)目標(biāo)八股化；另一方面要注意同一層次內(nèi)部不同目標(biāo)之間的協(xié)調(diào)和配合，讓它們構(gòu)成整體形成合力，以此促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)由低級(jí)層次到高層次的逐級(jí)實(shí)現(xiàn)。在達(dá)成即時(shí)目標(biāo)的過(guò)程中，促進(jìn)遠(yuǎn)期目標(biāo)的達(dá)成，并將遠(yuǎn)期目標(biāo)的達(dá)成作為教學(xué)的根本目的。

三、既關(guān)注數(shù)學(xué)學(xué)科又關(guān)注其他學(xué)科

數(shù)學(xué)與自然、科學(xué)、人文等許多學(xué)科有關(guān)，是學(xué)習(xí)這些學(xué)科的重要基礎(chǔ)，同時(shí)可以從這些學(xué)科的問(wèn)題中找到應(yīng)用數(shù)學(xué)的廣闊途徑，理解數(shù)學(xué)的豐富內(nèi)涵，也可以從它們吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在總體目標(biāo)中指出：“通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，增強(qiáng)應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)；體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價(jià)值”，因此設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，門類過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性”，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)努力尋找數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，開(kāi)展信息整理、分析、概括的研究活動(dòng)，從而提高對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)知能力，拓寬視野，形成融會(huì)貫通、主體研究的意識(shí)，在實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)效果由數(shù)學(xué)領(lǐng)域向非數(shù)學(xué)領(lǐng)域的遷移，最大限度發(fā)揮數(shù)學(xué)教育在提高人的素質(zhì)方面的作用，全面發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。如：學(xué)習(xí)了“循環(huán)小數(shù)”后，可結(jié)合《社會(huì)》課程中的有關(guān)信息，讓學(xué)生走進(jìn)生活，開(kāi)展“生活中有趣的數(shù)學(xué)現(xiàn)象”綜合研究活動(dòng)；學(xué)習(xí)了“統(tǒng)計(jì)圖表”后，組織學(xué)生結(jié)合本地工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，與自然科學(xué)、思品與生活（1—2年級(jí)）、思品與社會(huì)（3—6年級(jí)）、班隊(duì)活動(dòng)等的教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀察、采訪調(diào)查、資料查找等形式展開(kāi)“統(tǒng)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的作用”體驗(yàn)研究活動(dòng)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，增進(jìn)各學(xué)科之間的知識(shí)和方法上的聯(lián)系，發(fā)展學(xué)生搜集處理信息的能力、自主獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

第3篇

本文談的體育教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)小學(xué)體育教學(xué)大綱，及江蘇省小學(xué)體育教學(xué)基本要求的精神，遵循體育教學(xué)目標(biāo)的框架結(jié)構(gòu)和分類系統(tǒng)及編制原則而具體確定的。

體育教學(xué)目標(biāo)，是由學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，學(xué)段、學(xué)年教學(xué)目標(biāo)，單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)組成的。教學(xué)目標(biāo)呈系統(tǒng)性和層次性，在教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)中，下位目標(biāo)都是其上位目標(biāo)的具體化。課時(shí)教學(xué)目標(biāo)是其最基本單位，體育教學(xué)目標(biāo)基本是靠課時(shí)教學(xué)目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

一、體育教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)和層次

附圖{圖}

1.學(xué)段體育教學(xué)目標(biāo)

學(xué)段體育教學(xué)目標(biāo)是在小學(xué)體育教學(xué)目的、任務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本學(xué)段教育與教學(xué)特點(diǎn)和小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合本學(xué)段體育教學(xué)內(nèi)容，確定本學(xué)段學(xué)生在體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能和情感發(fā)展等方面的目標(biāo)，并通過(guò)一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷實(shí)現(xiàn)身體發(fā)展的目標(biāo)。

2.年級(jí)體育教學(xué)目標(biāo)

在學(xué)段體育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)本年級(jí)各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行縱橫分析，并根據(jù)本校本年級(jí)學(xué)生的具體情況，確定體育教學(xué)目標(biāo)。

3.單元體育教學(xué)目標(biāo)

在年級(jí)體育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)本學(xué)期各項(xiàng)主教材進(jìn)行縱向分析，根據(jù)學(xué)生具體情況，確定各項(xiàng)主教材的單項(xiàng)體育教學(xué)目標(biāo)。

4.課時(shí)體育教學(xué)目標(biāo)

以本年級(jí)體育教學(xué)目標(biāo)和單項(xiàng)教材教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)各單項(xiàng)教材深入進(jìn)行縱向分析，找出本年級(jí)各單項(xiàng)教材所應(yīng)解決的主要問(wèn)題，結(jié)合大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況，具體確定各項(xiàng)主要教材的教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，分別制定各課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)的區(qū)別

教學(xué)目標(biāo)不是教學(xué)過(guò)程，而是具體、明確的教學(xué)結(jié)果，是以學(xué)生學(xué)習(xí)以后的變化為依據(jù)，表現(xiàn)在學(xué)懂、學(xué)會(huì)、產(chǎn)生興趣和追求等方面。教學(xué)目標(biāo)是可以觀測(cè)的學(xué)生身心變化，用外顯行為動(dòng)詞表達(dá)，它的實(shí)現(xiàn)是以學(xué)生為主體的。

教學(xué)任務(wù)是教師在教學(xué)過(guò)程中的主觀期望，它是以教師為主體的。

教學(xué)任務(wù)是教師期望和假設(shè)，缺乏量和質(zhì)的規(guī)定性，觀察和測(cè)量都難以進(jìn)行，因而教學(xué)效果也難以評(píng)價(jià)。教學(xué)目標(biāo)將教學(xué)任務(wù)進(jìn)行量化的規(guī)定，可觀察、測(cè)量，也可作為學(xué)生學(xué)習(xí)行為評(píng)價(jià)依據(jù)。

教學(xué)任務(wù)僅限于教師所用，而教學(xué)目標(biāo)則是師生共用的。描述教學(xué)目標(biāo)可用具體的行為動(dòng)詞，因而對(duì)教學(xué)過(guò)程的階段、深度、層次有明確的限定。教師依據(jù)目標(biāo)而教，學(xué)生則借助學(xué)習(xí)目標(biāo)明確學(xué)習(xí)方向，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我檢測(cè)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)目標(biāo)不僅比教學(xué)任務(wù)容易操作，有利于教學(xué)過(guò)程和效果的控制，重要的是將教學(xué)任務(wù)化為教學(xué)目標(biāo)，能有效地促進(jìn)由重教向重學(xué)轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生得到發(fā)展。

三、小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的分類

小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)分為運(yùn)動(dòng)負(fù)荷目標(biāo)，知識(shí)目標(biāo)，情感目標(biāo)和技能目標(biāo)。每個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)又由低級(jí)到高級(jí)分為若干層次，其表達(dá)方式如下：

（一）知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平層次分級(jí)

1.記憶

①能記住動(dòng)作要領(lǐng)和有關(guān)知識(shí)。②了解動(dòng)作要領(lǐng)和有關(guān)知識(shí)。③知道動(dòng)作要領(lǐng)和有關(guān)知識(shí)。

2.理解

①能說(shuō)出某動(dòng)作要領(lǐng)和有關(guān)知識(shí)。②會(huì)講某動(dòng)作要領(lǐng)和有關(guān)知識(shí)。③懂得某動(dòng)作要領(lǐng)和有關(guān)知識(shí)。

3.簡(jiǎn)單應(yīng)用

①在理解的基礎(chǔ)上能夠做某某動(dòng)作。②能運(yùn)用已學(xué)過(guò)的某某知識(shí)和原理。③能回答（講出、說(shuō)出）某某道理。④能回答（說(shuō)出、講出）某某動(dòng)作做出的道理。

4.復(fù)雜應(yīng)用

能用已學(xué)過(guò)的知識(shí)，解釋某某道理。

（二）技能領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平層次分級(jí)

1.體驗(yàn)

能照示范、照片（圖片）嘗試（親自）體驗(yàn)（體會(huì)）某某動(dòng)作。

2.模仿

①能做出某某動(dòng)作。②能做到某某樣子（程度）。③會(huì)做某某動(dòng)作。

3.組合

①能將某某與某某動(dòng)作連貫做。②能做出某某聯(lián)合動(dòng)作。③能連貫做出某某與某某動(dòng)作。

4.協(xié)調(diào)

①學(xué)生能不停地做出某某與某某動(dòng)作。②能熟練地做出某某動(dòng)作。③能不停頓做出某某正確動(dòng)作。

5.熟練（自動(dòng)化）

能準(zhǔn)確自由地做出某某動(dòng)作。

（三）情感領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平、層次分級(jí)

1.接受

①學(xué)生能注意聽(tīng)教師講解，認(rèn)真看教師示范。②學(xué)生對(duì)教師提出的某某要求能給予配合。③學(xué)生愿意聽(tīng)教師講解，看教師示范，按照教師的要求去做。

2.興趣

①學(xué)生樂(lè)意按教師的某某要求去做。②學(xué)生對(duì)某某練習(xí)，精力集中（干勁大，情緒高昂），感到欣慰。③學(xué)生對(duì)某某動(dòng)作樂(lè)意多次重復(fù)練習(xí)，產(chǎn)生愛(ài)好、傾向。

3.自覺(jué)表現(xiàn)，形成觀點(diǎn)立場(chǎng)

學(xué)生認(rèn)識(shí)到某某活動(dòng)（練習(xí)）的價(jià)值，在沒(méi)有人指導(dǎo)的條件下也能自覺(jué)地做，由傾向、愛(ài)好，經(jīng)過(guò)內(nèi)化形成觀點(diǎn)、立場(chǎng)，并經(jīng)常習(xí)慣地自覺(jué)表現(xiàn)。

（四）運(yùn)動(dòng)負(fù)荷目標(biāo)

運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是指學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中身體所承受的生理負(fù)擔(dān)量。適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷量，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)都具有重要意義。運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的大小，是由練習(xí)的密度和強(qiáng)度即練習(xí)的重量、距離、速度、時(shí)間、數(shù)量和動(dòng)作的質(zhì)量等因素組成的。

課時(shí)教學(xué)目標(biāo)中的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷目標(biāo)應(yīng)該針對(duì)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，做到適度、適量，并且落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生。這樣更有利于全體學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)，能力的提高。

四、體育教學(xué)目標(biāo)的編制

編制正確的教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的前提，是教學(xué)成功的首要條件。

小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)的編制，必須遵循思想性、科學(xué)性、操作性、層次性和可測(cè)性的原則，依據(jù)教學(xué)三要素和教學(xué)目標(biāo)分類理論進(jìn)行編制。以一課時(shí)為例，方法如下：

1.要認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研體育教學(xué)大綱和體育教材，根據(jù)單元教學(xué)目的，疏理出本課時(shí)的知識(shí)點(diǎn)以及要完成的技術(shù)技能的要求。

2.根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的起點(diǎn)和適應(yīng)水平，確定本次課時(shí)的技能目標(biāo)。

第4篇

一、思想品德課教學(xué)目標(biāo)體系

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：

（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域

學(xué)生對(duì)思品知識(shí)的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、辨析三個(gè)層級(jí)。

1．識(shí)記。“識(shí)記”是學(xué)習(xí)的最低層級(jí)的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識(shí)的能力，既能答出、背出、寫(xiě)出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會(huì)。“領(lǐng)會(huì)”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級(jí)，它是指初步理解所學(xué)道德知識(shí)的基本含意，即能正確地解釋或舉例說(shuō)明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會(huì)是最低層次理解，著重于要學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見(jiàn)。

3．辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識(shí)用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說(shuō)，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)來(lái)判斷、分析、評(píng)價(jià)自己從來(lái)接觸過(guò)的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識(shí)運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸校_地作出結(jié)論，解決問(wèn)題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說(shuō)明。如小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識(shí)記：能說(shuō)出常用的禮貌用語(yǔ)。

領(lǐng)會(huì)：1.知道“你好、再見(jiàn)、謝謝、請(qǐng)、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等日常用語(yǔ)的用法。

2．知道對(duì)人說(shuō)話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語(yǔ)對(duì)個(gè)人、社會(huì)有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語(yǔ)的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過(guò)程中，伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個(gè)性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個(gè)層級(jí)的目標(biāo)。

1．接受。“接受”是內(nèi)化過(guò)程的第一層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級(jí)的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評(píng)價(jià)角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2．反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過(guò)程的第二層級(jí)，是指學(xué)生對(duì)課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3．態(tài)度。“態(tài)度”是內(nèi)化過(guò)程的第三層級(jí)，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價(jià)值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過(guò)程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，盡可能地用貼近表象情緒的外顯語(yǔ)言來(lái)表述，目標(biāo)才具有可測(cè)性。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語(yǔ)。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語(yǔ)的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語(yǔ)的同學(xué)的言行，自覺(jué)使用禮貌用語(yǔ)。

（三）道德行為領(lǐng)域

1．領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識(shí)為依據(jù)，說(shuō)出正確的行為方式。

2．模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺(jué)、獨(dú)立地行動(dòng)，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測(cè)性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊(cè)第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語(yǔ)》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見(jiàn)、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系”等禮貌語(yǔ)言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語(yǔ)。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時(shí)教學(xué)目的和要求為依據(jù)來(lái)制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時(shí)教學(xué)知識(shí)要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時(shí)要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來(lái)進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個(gè)有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個(gè)單元，各冊(cè)教材及整個(gè)學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一在一個(gè)目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過(guò)一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過(guò)高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過(guò)程中把握落實(shí)。

（五）可測(cè)性。所謂可測(cè)性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個(gè)或幾組檢測(cè)試題，在階段教學(xué)過(guò)程中可通過(guò)測(cè)驗(yàn)或其他檢測(cè)手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

三、思想品德課目標(biāo)教學(xué)程度

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過(guò)程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開(kāi)端，它決定著學(xué)生對(duì)老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對(duì)信息接收的直接效果。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂(lè)趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對(duì)教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動(dòng)之中，通過(guò)自身內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭(zhēng)的推動(dòng)下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測(cè)目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測(cè)，是品德形成過(guò)程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯(cuò)誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過(guò)目標(biāo)測(cè)試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識(shí)及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書(shū)面測(cè)試來(lái)掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評(píng)價(jià)目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評(píng)價(jià)是以一定的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)事物進(jìn)行的價(jià)值判斷。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，從實(shí)現(xiàn)各個(gè)具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評(píng)價(jià)是對(duì)道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時(shí)正確的教學(xué)評(píng)價(jià)，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

四、思想品德課目標(biāo)教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

2.描述教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)言一定要具體化。

第5篇

［關(guān)鍵詞］中小學(xué)教育；語(yǔ)文學(xué)科；課程標(biāo)準(zhǔn)

［中圖分類號(hào)］G633.3［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1008－4649（2003）01－0091－03

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，是指通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。自古以來(lái)，圍繞語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題出現(xiàn)過(guò)多次爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論大多數(shù)與社會(huì)政治和傳統(tǒng)文化觀念有關(guān)。古人重視“文以載道”，道為主，文為輔。近代以來(lái)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要集中在文與道的兼容、排斥、孰輕孰重等方面。進(jìn)而由此引起了語(yǔ)文教學(xué)思想、課程設(shè)置、教學(xué)手段和方法等方面的許多爭(zhēng)論。到了20世紀(jì)90年代，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)特別是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)及其相關(guān)問(wèn)題的討論意見(jiàn)出現(xiàn)了靠攏靠近的發(fā)展趨向。1991年上海《九年制義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）具有一定的代表性。本文通過(guò)對(duì)上海《課程標(biāo)準(zhǔn)》的分析和思考，提出作者對(duì)近十多年來(lái)我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)反映出的教學(xué)思想的幾點(diǎn)看法，僅供討論參考。

一、在語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)方面，強(qiáng)調(diào)思想性和工具性并存，工具性為主，思想性為輔

上世紀(jì)90年代初期，國(guó)家教委先后頒布了《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（初審稿）》。這兩個(gè)大綱都提出了“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體”，強(qiáng)調(diào)在掌握語(yǔ)言這一工具的同時(shí)，應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育與文學(xué)熏陶。上海《課程標(biāo)準(zhǔn)》可以說(shuō)充分體現(xiàn)了這一思想。

首先，《課程標(biāo)準(zhǔn)》從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)方法、教材選編等各個(gè)環(huán)節(jié)，反映了工具性和思想性并存這一教學(xué)思想。在總述“教學(xué)目標(biāo)”時(shí)提出三個(gè)層面的要求，一是必須使學(xué)生具有讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的基本能力；二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育；三是必須重視發(fā)展學(xué)生的思維能力。在“教材編選”部分明確指出：“語(yǔ)文教材是傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、進(jìn)行思想教育的主要依據(jù)。教材編選必須有利于全面完成學(xué)科教育目標(biāo)規(guī)定的任務(wù)”。在“教學(xué)組織和教學(xué)方法”部分則強(qiáng)調(diào)，必須“按文悟道，以道解文”，“忽視思想教育的語(yǔ)言文字教學(xué)和脫離語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的思想教育，都有礙于語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)”。這種文道并存的教學(xué)思想充分考慮了語(yǔ)文學(xué)科的特殊性（“語(yǔ)文是思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的工具學(xué)科”），既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言教育觀的繼承，也是對(duì)單一強(qiáng)調(diào)思想性（如“”中語(yǔ)文教學(xué)基本上是“語(yǔ)錄”教學(xué)）或單一強(qiáng)調(diào)工具性的否定。

其次，《課程標(biāo)準(zhǔn)》在體現(xiàn)文道并存的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)文為主，道為輔。在我國(guó)古代，語(yǔ)文教育實(shí)際上是“大語(yǔ)文教育”，即把文、史、哲、經(jīng)合為一體，使語(yǔ)文教育與倫理道德教育、經(jīng)典哲學(xué)教育、政治歷史教育等相融匯。且古人重“道”輕“文”，所謂“文以載道”、“文以明道”、“文以貫道”等都是說(shuō)“道”是根本的，而“文”則是用來(lái)闡釋及傳播“道”，人們也必須通過(guò)“文”來(lái)理解“道”。這種重“道”輕“文”的教育觀雖在一定的歷史時(shí)期表現(xiàn)了它的適應(yīng)性和合理性，但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，特別是近代隨著學(xué)科門類的不斷分支和細(xì)化，重“道”輕“文”則成為語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的障礙。畢竟語(yǔ)文課不是思想品德課。語(yǔ)文教學(xué)須以掌握語(yǔ)言的基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)為主要目標(biāo)。思想品德教育在語(yǔ)文教學(xué)中只能是輔的，其主要渠道應(yīng)依靠思想品德課來(lái)完成。縱觀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，雖然對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的“思想性”提出一定的要求，但著重強(qiáng)調(diào)的還是其“工具性”──即對(duì)語(yǔ)文基本能力的要求。在“教學(xué)目標(biāo)”部分，總目標(biāo)中首先強(qiáng)調(diào)的是要使學(xué)生具有讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的基本能力，六項(xiàng)具體目標(biāo)中則全部是對(duì)語(yǔ)文基本能力和基礎(chǔ)知識(shí)的要求，為什么沒(méi)有提出思想教育？根據(jù)我的理解，思想教育作為語(yǔ)文教學(xué)的輔助目標(biāo)，它只能在給學(xué)生進(jìn)行基本能力基礎(chǔ)知識(shí)的傳授過(guò)程中，通過(guò)教材內(nèi)容進(jìn)行潛移默化地滲透，否則就會(huì)喧賓奪主，沖淡語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”功能。這種對(duì)語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)“文道并存，文為主、道為輔”的詮釋，我認(rèn)為比較符合語(yǔ)文學(xué)科的特殊性和語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律性，無(wú)論是和傳統(tǒng)的重道輕文比較，還是和建國(guó)后曾出現(xiàn)的以道代文（純“思想性”）、以文代道（純“工具性”）比較，這種觀點(diǎn)都更具有先進(jìn)性、科學(xué)性。

二、在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)組織中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的思維能力

《課程標(biāo)準(zhǔn)》“目標(biāo)”部分指出：“語(yǔ)文教學(xué)必須重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，組織學(xué)生進(jìn)行觀察、想象、聯(lián)想、記憶、分析、歸納、比較、質(zhì)疑等思維訓(xùn)練”。在“教學(xué)組織和教學(xué)方法”部分要求：“語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)泩的思維能力，促進(jìn)語(yǔ)言和思維的統(tǒng)一發(fā)展，要指導(dǎo)學(xué)生在理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中，把握思維的途徑、方法、鼓勵(lì)獨(dú)立思考，倡導(dǎo)質(zhì)疑探究，允許發(fā)表不同見(jiàn)解，培養(yǎng)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)展學(xué)生的智力”。“必須防止出現(xiàn)以教師分析代替學(xué)生閱讀、理解、欣賞的‘滿堂灌’、‘滿堂問(wèn)’的教學(xué)狀況。”《課程標(biāo)準(zhǔn)》將發(fā)展學(xué)生思維能力作為語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)來(lái)提出，反映了現(xiàn)代教育注重開(kāi)發(fā)人的智力，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)人的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力這樣一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，和傳統(tǒng)教學(xué)有著很大的差異。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)記憶、從啟蒙教學(xué)開(kāi)始就要求學(xué)生背誦記憶教材。而這種記憶又大多表現(xiàn)為被動(dòng)的：“機(jī)械記憶”，培養(yǎng)出的學(xué)生往往成為滿腹經(jīng)文的書(shū)呆子，只知背誦“趙、錢、孫、李”和撰寫(xiě)“八股文”，對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用則知之甚少。從心理學(xué)角度講，鼓勵(lì)學(xué)生分析問(wèn)題、解決一等并享受問(wèn)題解決后的樂(lè)趣，更符合少年兒童的心理特點(diǎn)，有利于提高學(xué)習(xí)效率。從社會(huì)需要來(lái)看，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，學(xué)生在校學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是掌握應(yīng)用知識(shí)的能力，將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)。因此，《課程標(biāo)準(zhǔn)》所反映出的重視開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力的教育思想，從理論上講具有積極的意義。當(dāng)然，和西方教學(xué)模式比較，我國(guó)在這方面是強(qiáng)調(diào)的多，具體教學(xué)過(guò)程中則實(shí)施得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這可能與我國(guó)傳統(tǒng)的教育思想和延續(xù)至今的應(yīng)試制度有很大的關(guān)系。有人提出，為什么中國(guó)“奧林匹克”競(jìng)賽得獎(jiǎng)多，則諾貝爾獎(jiǎng)一項(xiàng)也拿不到？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。

三、在教學(xué)進(jìn)程方面，注意學(xué)生的年齡差異，依照學(xué)生的心理成長(zhǎng)規(guī)律循序漸進(jìn)，逐步提高

不同年齡的學(xué)生有不同的心理發(fā)展特點(diǎn)，這種特點(diǎn)對(duì)他們的學(xué)習(xí)能力和表現(xiàn)有較大的影響。教學(xué)內(nèi)容和手段低于年齡段要求，學(xué)生就會(huì)感到“吃不飽”；超越年齡段要求，學(xué)生則感到“吃不了”。《課程標(biāo)準(zhǔn)》在實(shí)施教學(xué)進(jìn)程中，對(duì)此作了充分的考慮。如考慮到小學(xué)生記憶力強(qiáng)，但思維能力較弱的因素，將小學(xué)的重點(diǎn)放在識(shí)字寫(xiě)字方面（要求認(rèn)識(shí)2500個(gè)常用漢字），而在讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)方面僅作一般性的要求。針對(duì)初中生抽象邏輯思維較好，感知較精確，理解能力增強(qiáng)，觀察較細(xì)微全面的特點(diǎn)，將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)逐步由識(shí)字寫(xiě)字（在小學(xué)2500字的基礎(chǔ)上增加到3500字）過(guò)渡到閱讀、作文、聽(tīng)說(shuō)話和基礎(chǔ)知識(shí)的掌握方面，這種因年齡不同特點(diǎn)安排教材內(nèi)容的教學(xué)思想是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)和近現(xiàn)代語(yǔ)文教育觀的繼承、批判和發(fā)展、古代很重視“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”、“循序漸進(jìn)”，但教學(xué)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單。啟蒙教育對(duì)語(yǔ)文的要求基本上是識(shí)字教育，以背誦記憶《千字文》、《三字經(jīng)》及《百家姓》為主要教學(xué)目標(biāo)；啟蒙后教育則以“作文”為重，而忽視閱讀、欣賞、聽(tīng)說(shuō)等方面的教學(xué)，到了近現(xiàn)代，隨著語(yǔ)文學(xué)科的細(xì)化和教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)程中比較強(qiáng)調(diào)年齡段的不同要求。但內(nèi)地和香港比較，內(nèi)地將語(yǔ)文和文學(xué)合為一科，融知識(shí)、趣味、情感于一體，可能更符合少年兒童心理成長(zhǎng)規(guī)律；香港將語(yǔ)文和文學(xué)分科設(shè)置，也許會(huì)使語(yǔ)文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)枯燥的情況，影響教學(xué)效果。當(dāng)然，我國(guó)近時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容安排亦有不完善之處。如小學(xué)語(yǔ)文課程任務(wù)過(guò)重，內(nèi)容偏深；中學(xué)語(yǔ)文課統(tǒng)得過(guò)死，忽視青少年語(yǔ)文能力的訓(xùn)練。在這方面，我們應(yīng)該借鑒西方基礎(chǔ)教育注重人性化教育的作法，將基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和能力訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生不同年齡段的要求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如小學(xué)階段的教學(xué)以識(shí)字和基礎(chǔ)知識(shí)的掌握為重點(diǎn)，中學(xué)階段則可以給學(xué)生一個(gè)“異想天開(kāi)”、充分發(fā)揮創(chuàng)造性和能動(dòng)性的自由空間，將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力應(yīng)用能力方面，這樣可能更符合少年兒童在不同年齡的心理、生理需要。

總之，從古至今，教育界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停止，語(yǔ)文教育理論在爭(zhēng)論中不斷走向成熟，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐在爭(zhēng)論中不斷走向完善。到了上世紀(jì)末，教育界對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)趨于一致，語(yǔ)文課程設(shè)置、課程組織、教材選編等也一方面體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的要求，另一方面又能運(yùn)用新的教學(xué)思維和手段來(lái)保障教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)分析比較，我認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的定位比較準(zhǔn)確，且在課時(shí)安排、教材選用、教學(xué)手段等方面與我國(guó)當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面表現(xiàn)出的基本國(guó)情是相符合的。但從發(fā)展的眼光看，我們的理論還有待創(chuàng)新，我們的實(shí)踐還有待改革。例如：在教育制度方面，應(yīng)試發(fā)展和以高考為目的的辦學(xué)導(dǎo)向如不改變，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)就無(wú)法全面實(shí)現(xiàn)。在教育思想方面，我們必須全面吸取古今中外一切優(yōu)秀的教育理論研究成果，敢于開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，特別是要克服重視基礎(chǔ)、忽視能力，只看眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)等錯(cuò)誤傾向，用科學(xué)的思想理論指導(dǎo)我們的教學(xué)工作。在教學(xué)方法和手段方面，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)，并重視圖片、幻燈、錄音，錄像以及電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段的運(yùn)用。

當(dāng)然，如何在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善和發(fā)展的條件下辦好中小學(xué)教育，這是一個(gè)大的研究課題，也是提高中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的最根本的前提條件。我們?cè)谄笸行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)，更企望政治、經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，使全面實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)具有可靠的保證。

第6篇

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；課堂勢(shì)學(xué)；目標(biāo)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文，我們母語(yǔ)教育的支柱學(xué)科。其教學(xué)現(xiàn)狀不理想的狀態(tài)卻讓人無(wú)法釋?xiě)眩科涓矗Z(yǔ)文課堂教學(xué)大而空問(wèn)題不容忽視。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)頒布實(shí)施以來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教學(xué)目標(biāo)仍常常被忽略。在很多課堂上，有些教師設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)不夠明確，過(guò)于分散，更有甚者，有些語(yǔ)文教師的課堂根本沒(méi)有目標(biāo)可言，天馬行空，任其發(fā)揮。由于失去了教學(xué)目標(biāo)的約束，一部分教師的公開(kāi)課上得自由而散漫，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛背后彰顯出太多的浮躁和不安分。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因既與部分教師錯(cuò)誤的思想觀念有關(guān)，更與部分教師對(duì)新課標(biāo)教學(xué)理念的誤解有關(guān)。因此，筆者綴文認(rèn)為提高課堂教學(xué)效率，突破語(yǔ)文教學(xué)瓶頸的基點(diǎn)在于夯實(shí)目標(biāo)教學(xué)。

我們仔細(xì)研讀新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)，夯實(shí)目標(biāo)教學(xué)，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率本來(lái)就是新課改的應(yīng)有之意。因此共同探討如何夯實(shí)目標(biāo)教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率問(wèn)題亟須廣大語(yǔ)文教育工作者的重視和參與。

一、舊話重拾，理性認(rèn)識(shí)和看待目標(biāo)教學(xué)

自20世紀(jì)50年代美國(guó)心理學(xué)家布魯姆等人提出教學(xué)目標(biāo)分類理論以來(lái)，目標(biāo)教學(xué)得到了廣泛的重視和研究。所謂目標(biāo)教學(xué)，是指確立教學(xué)目標(biāo)后圍繞目標(biāo)實(shí)施教學(xué)并根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)教學(xué)效果的課堂教學(xué)過(guò)程。目標(biāo)教學(xué)的稱謂是我國(guó)為強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的重要地位故而稱之。

具體而言，目標(biāo)教學(xué)具有五個(gè)特征：一是以單元作為控制教學(xué)過(guò)程的基本單位。將教材按照其內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為若干相對(duì)完整、獨(dú)立的單元，在整體設(shè)計(jì)和分節(jié)授課的基礎(chǔ)上，把單元知識(shí)系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，以單元達(dá)標(biāo)作為控制教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)質(zhì)量的基本步子，在實(shí)現(xiàn)單元目標(biāo)后，再進(jìn)行下一單元的教學(xué)。二是以教學(xué)目標(biāo)為中心組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。三是以異步教學(xué)作為教學(xué)的基本組織形式。教師的教學(xué)只有盡可能適合每個(gè)學(xué)生的特征與需要，才有可能使不同的學(xué)生學(xué)會(huì)同樣的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到同樣的教學(xué)目標(biāo)。為此，必須把集體教學(xué)與個(gè)別化教學(xué)結(jié)合起來(lái)。四是以可控變量作為優(yōu)化教學(xué)過(guò)程的著力點(diǎn)。影響教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的因素有些容易改變，有些則較難改變。教師要通過(guò)操作和調(diào)控那些較易改變的教學(xué)因素優(yōu)化課堂教學(xué)。五是以教學(xué)評(píng)價(jià)作為教學(xué)活動(dòng)高效運(yùn)行的保證。目標(biāo)教學(xué)借助教學(xué)評(píng)價(jià)建立的自我反饋矯正系統(tǒng)，為教學(xué)質(zhì)量的大面積提高提供了監(jiān)督保障機(jī)制。

二、研讀新課標(biāo)，厘清語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路

1．整合“三個(gè)維度”，確立課堂教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)尺。2001年《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確提出，語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行。在這三個(gè)維度中，知識(shí)與能力是基礎(chǔ)，是核心，是實(shí)現(xiàn)過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀兩個(gè)目標(biāo)維度的載體；過(guò)程與方法是鏈接知識(shí)與技能和情感態(tài)度與價(jià)值觀兩個(gè)維度的橋梁；情感、態(tài)度、價(jià)值觀是教學(xué)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法的升華。三個(gè)方面并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是彼此滲透、相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展中。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，那么在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)置過(guò)程中就應(yīng)力求做到三維目標(biāo)的有機(jī)整合。一是重視情感態(tài)度價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，明確“導(dǎo)向”的重點(diǎn)是“高尚的道德情操和健康的審美情趣”；重視熏陶感染、潛移默化，避免“貼標(biāo)簽”式的教育；教師努力提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。二是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法。多給學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐機(jī)會(huì)；善于將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外，將課外學(xué)習(xí)引入課內(nèi)，有計(jì)劃，有意識(shí)地作出安排，做好引導(dǎo)；課內(nèi)的“拓展活動(dòng)”和課外的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)都要注意“量”的問(wèn)題。

2．協(xié)調(diào)“三個(gè)關(guān)系”，關(guān)注語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的特性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中要科學(xué)地制定教學(xué)目標(biāo)，教師要正確地把握以下三個(gè)方面的辯證關(guān)系：

首先是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)隱性與外顯性。由語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)所決定，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)具有鮮明的內(nèi)隱性和外顯性。當(dāng)然，教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)隱與外顯都是相對(duì)的，教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，既不能為了使教學(xué)目標(biāo)便于交流、測(cè)量與觀測(cè)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)行為化目標(biāo)的價(jià)值，也不能為了強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)等內(nèi)隱目標(biāo)的重要，而排斥行為目標(biāo)的價(jià)值。其次是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的收斂性與開(kāi)放性。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，越是低層次的教學(xué)目標(biāo)越容易在較短的時(shí)間周期內(nèi)達(dá)成；越是高層次的教學(xué)目標(biāo)，特別是能力和情感發(fā)展目標(biāo)，達(dá)成周期越長(zhǎng)。這就要求語(yǔ)文教師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)既要具體、明確，又要有一定的開(kāi)放性，有些目標(biāo)允許在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)達(dá)成。再次是語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的預(yù)期性與非預(yù)期性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師必須處理好預(yù)期性目標(biāo)與非預(yù)期性目標(biāo)的關(guān)系，不失時(shí)機(jī)地抓住課堂教學(xué)中出現(xiàn)的任何教育機(jī)遇。

三、在新課程理念下有效設(shè)置課堂教學(xué)目標(biāo)

2001年《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿))中明確提出，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這一教學(xué)理念為我們準(zhǔn)確把握和設(shè)置語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)提供了新思路。教師的課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是教師完成與編者的對(duì)話，與作者的對(duì)話，充分考慮與學(xué)生的對(duì)話的過(guò)程。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置，教師必須首先考慮到作者、編者的意圖和語(yǔ)文教學(xué)的總導(dǎo)向性，考慮到學(xué)生的接受能力，尤其是課時(shí)目標(biāo)，它應(yīng)該是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)小小的鏈節(jié)，所有的課時(shí)目標(biāo)之和就等于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)的完成。所以每一個(gè)課時(shí)目標(biāo)必須像指南針一樣堅(jiān)定不移地指向語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)。這就要求我們?cè)谠O(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)就要做到：

1．教師應(yīng)多角度全方位理解教材，確立教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。教師如何理解和把握教材，這一點(diǎn)，對(duì)確定教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。教師首先要仔細(xì)鉆研教材，在多方收集教材反復(fù)閱讀教材的基礎(chǔ)上做到透徹理解課文，才能獲得對(duì)課文的深層次感受。如在教學(xué)《晏子使楚》一文時(shí)，通過(guò)多次閱讀課文，教師體會(huì)到晏子和楚王的對(duì)話部分應(yīng)是本文最精彩，也是最容易激發(fā)學(xué)生思維共鳴之處。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)教師很自然就應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)欣賞晏子和楚王的精彩的對(duì)話，來(lái)體會(huì)晏子嚴(yán)密的邏輯思維，而喚起自身的體驗(yàn)。有了明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)顯然就是通過(guò)體會(huì)對(duì)話語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)來(lái)把握人物思想感情，了解人物性格特點(diǎn)。做到了這些，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語(yǔ)習(xí)文的目的也就很容易達(dá)到。

2．善于引導(dǎo)學(xué)生和文本對(duì)話，從學(xué)生學(xué)的角度確定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的確定要以學(xué)生的發(fā)展為著眼點(diǎn)，要充分考慮到學(xué)生的已有知識(shí)積累、生活積累和思想認(rèn)識(shí)水平，關(guān)注學(xué)生的興趣點(diǎn)、障礙點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，將學(xué)生的昨天、今天、明天綜合在一起，把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能產(chǎn)生的問(wèn)題，有針對(duì)性地確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。不同個(gè)體對(duì)文本的解讀是不同的，教師不要把自己對(duì)教材的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生跟文本對(duì)話，喚起學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的新體驗(yàn)。這就要求教師在備課過(guò)程中要善于從學(xué)生學(xué)的角度，思考學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到哪些困難，幫助學(xué)生解決困難這一方面去確定教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。而我們的課時(shí)目標(biāo)考慮較多的是教參，是考試的內(nèi)容，是課文的內(nèi)容，對(duì)教學(xué)對(duì)象考慮得少，對(duì)教學(xué)的導(dǎo)向性考慮得少，對(duì)教學(xué)方式考慮得少。過(guò)分的依賴教參限制了老師和學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，能激發(fā)學(xué)生的成就感、求知欲和創(chuàng)造力，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維的張力，活躍教學(xué)氣氛，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)朝著高效快速的方向發(fā)展。

第7篇

展示教學(xué)目標(biāo)要講究方式和時(shí)間，這不僅是一種教學(xué)的藝術(shù)問(wèn)題，而且它將直接影響教學(xué)效率。下面，筆者就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)如何展示教學(xué)目標(biāo)，談點(diǎn)個(gè)人的看法，愿與廣大教師共同磋商。

展示教學(xué)目標(biāo)的形式：要從兒童的年齡特征出發(fā)

展示教學(xué)目標(biāo)的形式有三種：一是口述形式，教師用語(yǔ)言敘述目標(biāo)；二是書(shū)面形式，教師將目標(biāo)寫(xiě)在黑板上或教學(xué)掛紙上；三是投影形式，教師用投影儀將目標(biāo)投影在銀幕上。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生年齡小，識(shí)字不多，對(duì)文字的理解能力差，展示目標(biāo)的形式采用口述形式為宜，即教師用非常通俗的語(yǔ)言講述教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容。中高年級(jí)具有一定的閱讀能力和理解能力，可采用書(shū)面形式或投影形式。

目前大多數(shù)教師對(duì)低年級(jí)數(shù)學(xué)課，一般都采用書(shū)面形式展示目標(biāo)，或把目標(biāo)寫(xiě)在小黑板上，或教師帶學(xué)生對(duì)照書(shū)本念一遍，或教師讓學(xué)生齊讀一遍，等等。這樣學(xué)生對(duì)目標(biāo)理解不深，起不到很好的激勵(lì)作用，但卻占用較多的教學(xué)時(shí)間，由此分析，這種方式使目標(biāo)的展示很大程度上流于形式了。因此，有必要認(rèn)真研究展示目標(biāo)的方式和時(shí)間。

展示目標(biāo)的方式和時(shí)間：要從教材內(nèi)容出發(fā)

展示目標(biāo)的時(shí)間有三種情況：一是新授前展示；二是新授中展示；三是新授后展示。展示目標(biāo)的方式也有三種：一是一次性展示；二是逐步展示；三是隨講課提綱展示。如何做到適當(dāng)展示目標(biāo)？這要從教材內(nèi)容的實(shí)際出發(fā)。

（1）對(duì)于通過(guò)一個(gè)例題或一個(gè)實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生同時(shí)達(dá)到幾條目標(biāo)的教學(xué)，采用新授前一次性展示目標(biāo)為宜，這有利于保持例題的講解或?qū)嶒?yàn)操作的完整性，有利于發(fā)揮目標(biāo)的激勵(lì)。

例如：人教版第十冊(cè)數(shù)學(xué)P52例1：設(shè)計(jì)一座廠房，在平面圖上用10厘米的距離表示地面上10米的距離。求圖上距離和實(shí)際距離的比。通過(guò)這個(gè)例題的講解，要求學(xué)生同時(shí)達(dá)到三條目標(biāo)：①知道什么叫比例尺；②知道比例尺的通常寫(xiě)法；③知道求比例尺的方法。

（2）對(duì)于能夠分解為幾個(gè)層次，而每個(gè)層次只要求學(xué)生達(dá)到一條目標(biāo)的教學(xué)，采用在新授過(guò)程中逐步展示目標(biāo)為好，這樣使新授過(guò)程更有條理，將問(wèn)題一個(gè)一個(gè)的解決，學(xué)生的注意力更加集中。

又如：人教版第七冊(cè)P64“小數(shù)的性質(zhì)”，這節(jié)教材可分解為兩個(gè)層次：第一層次通過(guò)例1、例2小數(shù)大小的比較，從中導(dǎo)出小數(shù)的性質(zhì)；第二層次通過(guò)例3、例4，說(shuō)明小數(shù)性質(zhì)的作用。要求學(xué)生分別達(dá)到兩條目標(biāo)：①懂得小數(shù)的性質(zhì)（理解）；②會(huì)運(yùn)用這一性質(zhì)化簡(jiǎn)小數(shù)或?qū)⒁粋€(gè)數(shù)改寫(xiě)成幾位小數(shù)（應(yīng)用）。

（3）對(duì)于段落層次很明顯的教學(xué)，可以采用隨板書(shū)提綱展示目標(biāo)，其操作程序可設(shè)計(jì)為：板書(shū)提綱——講課——再板書(shū)提綱——講課——總結(jié)（揭示目標(biāo)）。

例如：講授人教版第八冊(cè)數(shù)學(xué)P60第一節(jié)“分?jǐn)?shù)的意義”，教師在新授過(guò)程中逐步板書(shū)下面的提綱：

①分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生；

②單位“1”的含義；

③分?jǐn)?shù)的意義。

新授結(jié)束后，教師針對(duì)提綱進(jìn)行總結(jié)，并在每條提綱的前面加上外顯性動(dòng)詞，在后面加上水平層次的述語(yǔ)，即提綱變成了目標(biāo)：

①知道分?jǐn)?shù)的產(chǎn)生（識(shí)記）；

②懂得單位“1”的含義（理解）；

③明確分?jǐn)?shù)的意義（理解）。

第8篇

比如中職院校課程設(shè)置不合理，大多數(shù)院校對(duì)專業(yè)課程的設(shè)置比較重視，對(duì)其他課程，如人文社會(huì)課程、綜合實(shí)踐課程等方面的投入較少，導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展不均衡；教育教學(xué)管理目標(biāo)的設(shè)置不合理，使得教育教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向性較差；在教學(xué)過(guò)程中與其他院校以及企業(yè)之間的合作較少，很多教師沒(méi)有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，最終成為理論型教師，在教學(xué)過(guò)程中仍然以理論教育為主，違背了職業(yè)教育的宗旨，不利于學(xué)生的實(shí)踐能力的提升。這些都是當(dāng)前中職教育教學(xué)過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題，加強(qiáng)中職教育過(guò)程中的教育教學(xué)管理，需要加強(qiáng)教育教學(xué)管理目標(biāo)的設(shè)計(jì)，踐行先進(jìn)的教育理念，將理論教育與實(shí)踐教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)高等職業(yè)院校教育教學(xué)水平不斷提升。

2中職教學(xué)管理三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

2.1中職教學(xué)管理三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)

中職院校在教育過(guò)程中設(shè)置合理的三維目標(biāo)，對(duì)于教育教學(xué)質(zhì)量的提升具有十分重要的意義，在進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該要根據(jù)三個(gè)方面的基礎(chǔ)要素進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，一般說(shuō)來(lái)要根據(jù)中職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校管理的總目標(biāo)以及學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)進(jìn)行專業(yè)的目標(biāo)設(shè)計(jì)。學(xué)校管理的總目標(biāo)對(duì)教學(xué)管理目標(biāo)的設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)校管理總目標(biāo)的合理制定，也是制定教學(xué)管理目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。而人才培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)則對(duì)教學(xué)管理三維目標(biāo)的確定有更加詳細(xì)的指導(dǎo)作用。在制定教學(xué)三維管理目標(biāo)的過(guò)程中，需要對(duì)中職院校的實(shí)際情況進(jìn)行詳細(xì)的了解，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況制定相應(yīng)的管理目標(biāo)，有更強(qiáng)的針對(duì)性。

2.2中職教學(xué)管理三維目標(biāo)的實(shí)施途徑

2.2.1加強(qiáng)課程設(shè)置的改革在課程的設(shè)置方面，應(yīng)該要根據(jù)當(dāng)前時(shí)代對(duì)人才的需求進(jìn)行全新的構(gòu)建，當(dāng)前很多中職院校在教學(xué)過(guò)程中，由于具體的管理目標(biāo)的設(shè)置出現(xiàn)了偏差，因此導(dǎo)致教學(xué)課程的設(shè)置上也出現(xiàn)了缺陷。加強(qiáng)中職院校管理三維目標(biāo)的落實(shí)，需要提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，比如學(xué)生的專業(yè)技能、人文精神面貌、科學(xué)知識(shí)等，都是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該要掌握的技能。對(duì)此，要對(duì)當(dāng)前教育過(guò)程中的課程進(jìn)行重新設(shè)置，加強(qiáng)人文課程、科學(xué)技術(shù)課程、專業(yè)課程、實(shí)踐課程等方面的結(jié)合，使得學(xué)生掌握更多的技能。比如在人文社會(huì)課程的設(shè)置方面，可以加強(qiáng)語(yǔ)言課、思想政治課、體育美育課等方面的設(shè)置，使得學(xué)生可以不斷提高自己的語(yǔ)言能力，可以在日后的工作中奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。在專業(yè)技術(shù)課程的設(shè)置方面，應(yīng)該要體現(xiàn)中職院校的辦學(xué)特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)能力的培訓(xùn)，尤其是一些動(dòng)手操作技能的培訓(xùn)，更是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須要掌握的內(nèi)容。專業(yè)技術(shù)課程的建設(shè)應(yīng)該要充分利用校園和企業(yè)之間的合作，利用各種資源加強(qiáng)專業(yè)課程的實(shí)踐教育，根據(jù)崗位的素質(zhì)要求對(duì)學(xué)生的專業(yè)能力進(jìn)行培訓(xùn)。最后加強(qiáng)綜合實(shí)訓(xùn)課程的設(shè)置，是實(shí)現(xiàn)中職院校教學(xué)管理目標(biāo)的重要步驟，由于中職院校教育的根本目的就是要提高學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，因此在教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)課程的設(shè)置，將學(xué)科內(nèi)或?qū)W科間相近的幾門課程相互交叉整合在一起而形成的綜合新型課程，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)的全面培養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)中職院校教學(xué)管理的三維目標(biāo)。2.2.2加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革中職教育過(guò)程中，考核評(píng)價(jià)是一個(gè)十分重要的方面，科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系可以積極發(fā)現(xiàn)教育過(guò)程中的諸多問(wèn)題，并且采取相應(yīng)的措施進(jìn)行解決，以提高職業(yè)教育質(zhì)量。在當(dāng)前的中職教育過(guò)程中應(yīng)該要加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)手段和方式的改革，利用一些全新的理念，對(duì)教學(xué)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行全新的評(píng)價(jià)和考核，使得教師能夠及時(shí)掌握教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施狀況，對(duì)當(dāng)前的教學(xué)管理模式進(jìn)行詳細(xì)的了解，從而采取相應(yīng)的措施進(jìn)行教學(xué)手段的變革，最終促進(jìn)教學(xué)效率的提升，同時(shí)促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。在改革評(píng)價(jià)體系的過(guò)程中，可以借鑒國(guó)外職業(yè)教育的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在考核內(nèi)容方面，要實(shí)現(xiàn)多元化，對(duì)考核的內(nèi)容進(jìn)行改革，強(qiáng)化對(duì)過(guò)程的考核，考核的內(nèi)容不僅要涉及到學(xué)生所學(xué)的各種理論知識(shí)，更應(yīng)該要注重對(duì)實(shí)踐過(guò)程的考察。與此同時(shí)，還可以加強(qiáng)中職院校與企業(yè)之間的結(jié)合，構(gòu)建企業(yè)本位技能考核評(píng)價(jià)體系，對(duì)教學(xué)管理目標(biāo)的實(shí)施狀況進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)。2.2.3加強(qiáng)教學(xué)資源的整合在教學(xué)過(guò)程中由于各種資源的整合力度不夠，因此導(dǎo)致教學(xué)效率不高，為了提高教學(xué)過(guò)程中的三維管理目標(biāo)的落實(shí)，需要對(duì)中職院校教育過(guò)程中的各種資源進(jìn)行有效的整合，比如對(duì)教師資源、多媒體資源、教材資源等都進(jìn)行相應(yīng)的整合與管理，最終可以促進(jìn)教學(xué)過(guò)程中各種實(shí)際問(wèn)題的解決效率不斷提升，積極落實(shí)三維管理目標(biāo)。

3結(jié)語(yǔ)

第9篇

據(jù)此，我們可以明確：詞句的教學(xué)目標(biāo)有兩層。第一層是：理解詞義句意；第二層：是品味詞句。什么是品味詞句呢？我認(rèn)為是：在理解詞義句意的基礎(chǔ)上，一方面讓學(xué)生進(jìn)一步理解詞句在課文中的地位和作用，理解詞語(yǔ)、句子與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)作者造詞造句的用意；另一方面，讓學(xué)生體味這些詞句在表達(dá)上的準(zhǔn)確、優(yōu)美、形象。

那么，如何落實(shí)詞句教學(xué)目標(biāo)呢？要達(dá)到第一層目標(biāo)，常用的方法是：查字典，聯(lián)系上下文等。要達(dá)到第二層目標(biāo)，我常常采用比較法去引導(dǎo)學(xué)生品詞品句，品出“味”來(lái)。下面我將結(jié)合教學(xué)實(shí)例去談?wù)剮追N比較法。

（一）換詞比較

如《可愛(ài)的草塘》一課中，“浪花翠綠翠綠的，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方”中的“趕”，可以引導(dǎo)學(xué)生換上“接”字進(jìn)行比較。通過(guò)比較，學(xué)生可以看出：“接”是指前一層浪花過(guò)去了，后一層浪花跟上來(lái)；“趕”是指前一層浪花還沒(méi)有過(guò)去，后一層浪花就追上來(lái)，起弧的節(jié)奏快，能顯示出浪花的活躍。這樣——比較體味，學(xué)生隊(duì)“趕”用在這里的含義和表現(xiàn)力就理解得比較深刻了。

又如在《十里長(zhǎng)街送總理》中寫(xiě)道“一位老奶奶雙拄著拐杖，背靠著一棵洋槐樹(shù)。”可以這樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生：“把‘拄’換成‘拿’，好不好？”學(xué)生一比較，紛紛說(shuō)：“不好，因?yàn)橹糁梢钥闯鍪抢夏棠炭煺静蛔×耍仨毥柚照葥蔚夭判校瑥暮竺娴摹晨俊部梢钥闯鰜?lái)。”我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生：“老奶奶年紀(jì)大，快站不住了，還要在那里等候總理的靈車，這說(shuō)明了什么？”學(xué)生便會(huì)得出：這表現(xiàn)了老奶奶對(duì)總理的尊敬、懷念、渴望見(jiàn)到總理的感情。這樣，學(xué)生通過(guò)換詞品味，加深了對(duì)詞語(yǔ)的理解，加深了對(duì)課文中心的理解。

換詞比較法，通過(guò)換上相近的詞進(jìn)行比較，學(xué)生能體會(huì)到作者用詞的準(zhǔn)確性，多進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，能培養(yǎng)推敲詞語(yǔ)的閱讀習(xí)慣和閱讀能力。

（二）換句比較

如在教學(xué)《威尼斯的小艇》中寫(xiě)小艇的樣子時(shí)，出示下面兩段話讓學(xué)生比較，討論：那一段寫(xiě)得生動(dòng)？

（1）威尼斯的小艇又窄又深；船頭和船艄向上翹起；行動(dòng)起來(lái)輕快靈活。

（2）威尼斯的小艇又窄又深，有點(diǎn)像獨(dú)木舟；船頭和船艄向上翹起，像掛在天邊的新月，行動(dòng)輕快靈活，仿佛田溝里的水蛇。

學(xué)生經(jīng)過(guò)討論，一致認(rèn)為課文中的一段話寫(xiě)得生動(dòng)。因?yàn)樗萌藗兪煜さ莫?dú)木船、新月、蛇作比喻，讓人們眼前就有了小艇的樣子。學(xué)生通過(guò)比較，鍛煉了品味語(yǔ)言文字的能力，領(lǐng)悟到運(yùn)用比喻的精妙之處。

又如在教學(xué)《我的伯父魯迅先生》中第一段時(shí)，我出示了以下兩個(gè)句子讓學(xué)生比較，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)句子寫(xiě)得好？為什么？

（1）我呆呆地望著來(lái)來(lái)往往吊唁的人，心理非常悲痛。

（2）我呆呆地望著來(lái)來(lái)往往吊唁的人，想到我就要永遠(yuǎn)見(jiàn)不到伯父的面了，聽(tīng)不到他的聲音了，也得不到他的了，淚珠就一滴一滴地掉下來(lái)。

通過(guò)比較，讓學(xué)生明確：兩句話都寫(xiě)我悲痛的心情。不同的是第1句寫(xiě)的概括，第2句寫(xiě)得具體。第2句中雖然沒(méi)有出現(xiàn)“悲痛”一詞，但字里行間無(wú)不流露出“我”極其悲痛的心情，句中不僅寫(xiě)出“我”如何悲痛，而且寫(xiě)出“我”悲痛的原因，感情非常真實(shí)，因此，第2句比第1句寫(xiě)得好。

另外，對(duì)于一些特殊句式的句子，可采用變換句式的方法加以推敲、比較。如《我的伯父魯迅先生》中的一個(gè)關(guān)鍵句子“四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”可讓學(xué)生思考：作者為什么要用反問(wèn)句呢？經(jīng)過(guò)比較，學(xué)生能悟出：運(yùn)用反問(wèn)句能更強(qiáng)烈表達(dá)出魯迅先生對(duì)黑暗的舊社會(huì)的憎恨之情。

（三）增刪比較

在課文中，有很多詞句用得準(zhǔn)確生動(dòng)，包住著思想感情，是作者經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲之后寫(xiě)下來(lái)的。在教學(xué)中，如果我們沒(méi)有抓住這些詞句進(jìn)行品味，那么，學(xué)生對(duì)于作者是怎樣表達(dá)這些思想內(nèi)容的，就會(huì)缺乏比較具體的、全面的了解。而培養(yǎng)和提高這方面的分析能力，這應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)所在。在進(jìn)行這方面的訓(xùn)練時(shí)，我常常使用增刪比較法。

如在教學(xué)《一夜的工作》一課時(shí)，學(xué)生通過(guò)讀課文后會(huì)知道：課文表現(xiàn)了工作的勞苦、生活的簡(jiǎn)樸。但是作者是如何表達(dá)這個(gè)中心的呢？那就要通過(guò)品味詞句去了解了。如在教學(xué)這些句子“總理見(jiàn)了我，指著寫(xiě)字臺(tái)上一尺來(lái)高的一疊文件。”“他一句一句地審閱”時(shí)，讓學(xué)生把帶點(diǎn)的詞刪去，讓學(xué)生比較；句子有什么變化？學(xué)生通過(guò)比較，能夠體會(huì)到：“一尺來(lái)高”用得好，它寫(xiě)出總理要審閱的文件很多；“一句一句”用得好，說(shuō)明總理對(duì)每一句話都看得仔細(xì)。

通過(guò)這樣抓重點(diǎn)詞刪除比較，不但能加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，更能知道：作者是運(yùn)用這些詞句去準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)容的。