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第1篇

關(guān)鍵詞：自然人破產(chǎn)制度必要性現(xiàn)實(shí)性

自然人破產(chǎn)是指有具有民事行為能力的自然人不能清償?shù)狡趥鶆?wù)時(shí)，按照破產(chǎn)程序，在保留其自己與其所供養(yǎng)人的生活必需費(fèi)用和必要的生活用品情況下，將其財(cái)產(chǎn)拍賣，按一定比例分配給債權(quán)人的一項(xiàng)法律制度。從破產(chǎn)制度起源和發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，“破產(chǎn)”一詞最初來(lái)源于中世紀(jì)時(shí)期意大利，是指?jìng)鶛?quán)人因?yàn)樯倘瞬荒軆斶€債務(wù)時(shí)砸爛其板凳，表示其喪失經(jīng)營(yíng)資格的做法，針對(duì)的破產(chǎn)主體主要就是自然人?？梢?jiàn)，最初的破產(chǎn)法的范圍僅適用于自然人，自然人破產(chǎn)才是破產(chǎn)法的最原始形態(tài)，法人破產(chǎn)是在自然人破產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。立法實(shí)踐中，自然人破產(chǎn)也是世界諸多國(guó)家破產(chǎn)法的一個(gè)重要組成部分。目前世界各國(guó)關(guān)于自然人是否具有破產(chǎn)能力大體有三種立法體例，即商人破產(chǎn)主義、一般人破產(chǎn)主義、折衷破產(chǎn)主義。商人破產(chǎn)主義，是指破產(chǎn)法只能適用于商人，非商人不具有破產(chǎn)能力。采用此立法主義的有意大利、法國(guó)、比利時(shí)等國(guó)家。一般破產(chǎn)主義，是指無(wú)論對(duì)商人還是對(duì)非商人均適用破產(chǎn)法。采用此立法主義的有德國(guó)、日本等國(guó)家。折衷破產(chǎn)主義是一般破產(chǎn)主義特殊形態(tài)，是指商人和非商人均適用破產(chǎn)法，但是兩者分別適用不同的破產(chǎn)程序。采取該立法主義的國(guó)家則主要有葡萄牙、巴西等國(guó)。總的來(lái)說(shuō)，一般破產(chǎn)主義更加符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)要求，現(xiàn)今一般破產(chǎn)主義已成為國(guó)際上破產(chǎn)立法的趨勢(shì)，關(guān)于個(gè)人破產(chǎn)的問(wèn)題許多國(guó)家都明文規(guī)定且在具體制度構(gòu)建上也十分完善。

20O6年8月27日頒布的《中華人民共和國(guó)企業(yè)破產(chǎn)法》第2條規(guī)定：“企業(yè)法人不能清償?shù)狡趥鶆?wù)，并且資產(chǎn)不足以清償全部債務(wù)或者明顯缺乏清償能力的，依照本法規(guī)定清理債務(wù)。企業(yè)法人有前款規(guī)定情形，或者有明顯喪失清償能力可能的，可以依照本法規(guī)定進(jìn)行重整?！钡?35條規(guī)定：“其他法律規(guī)定企業(yè)法人以外的組織的清算，屬于破產(chǎn)清算，參照適用本法規(guī)定的程序”。2007年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)合伙企業(yè)法》第92條規(guī)定：合伙企業(yè)不能清償?shù)狡趥鶆?wù)的，債權(quán)人可以依法向人民法院提出破產(chǎn)清算申請(qǐng)，也可以要求普通合伙人清償。合伙企業(yè)依法被宣告破產(chǎn)的，普通合伙人對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)仍應(yīng)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任。由此可見(jiàn)，現(xiàn)行破產(chǎn)法適用的是特殊的企業(yè)法人破產(chǎn)主義，即破產(chǎn)法適用適用主體僅限于企業(yè)法人、合伙企業(yè)及其合伙人、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)及其出資人、其他依法設(shè)立的營(yíng)利性組織，自然人中僅合伙企業(yè)的合伙人、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)的出資人被納入法律調(diào)整范圍。雖然現(xiàn)行破產(chǎn)法并沒(méi)有明確規(guī)定自然人的破產(chǎn)制度，但其第135條規(guī)定卻無(wú)疑在法人破產(chǎn)制中撕開(kāi)了一道口子，使我們看到了自然人破產(chǎn)制度的一些曙光。

我國(guó)現(xiàn)行破產(chǎn)法沒(méi)有將自然人納入調(diào)整范圍。對(duì)此，有人認(rèn)為，自然人破產(chǎn)的時(shí)機(jī)還不夠成熟，因?yàn)槟壳拔覈?guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念還不是超前消費(fèi)，還沒(méi)形成個(gè)人破產(chǎn)的市場(chǎng)；其次我國(guó)還沒(méi)有建立個(gè)人財(cái)產(chǎn)登記制度和誠(chéng)信制度，個(gè)人信用體系還不健全，銀行體制建設(shè)也不完備，個(gè)人破產(chǎn)的監(jiān)控難以實(shí)施；最后個(gè)人破產(chǎn)會(huì)給一些人逃避責(zé)任提供方便。也有人認(rèn)為，破產(chǎn)法應(yīng)當(dāng)適用于自然人，真正做到自然人與法人在債權(quán)債務(wù)清理程序上的平等，并且隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，自然人投資市場(chǎng)更加普遍，超前消費(fèi)促使個(gè)人消費(fèi)大量增長(zhǎng)，自然人破產(chǎn)是大勢(shì)所趨。近幾年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的呼聲越來(lái)越高。筆者認(rèn)為，目前在我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度具有必要性和現(xiàn)實(shí)可行性，為了使債權(quán)人債務(wù)人充分實(shí)現(xiàn)自身權(quán)利和保護(hù)自身的合法權(quán)益，我國(guó)應(yīng)該盡快建立自然人破產(chǎn)制度。

一、我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的必要性

（一）建立自然人破產(chǎn)制度是當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生產(chǎn)水平逐步提高，物質(zhì)需求也在大幅度增加，尤其近年來(lái)，為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)采取了一系列啟動(dòng)消費(fèi)內(nèi)需的政策，消費(fèi)者通過(guò)按揭分期付款、預(yù)期透支的方式購(gòu)置房屋、汽車等消費(fèi)品，并提供耐用消費(fèi)品及辦公設(shè)備、教育等各種領(lǐng)域的信貸服務(wù)，利用信用卡和貸款消費(fèi)的比例已經(jīng)越來(lái)越高，自然人投資市場(chǎng)更加普遍，超前消費(fèi)促使個(gè)人消費(fèi)大量增長(zhǎng)個(gè)人資產(chǎn)不斷增加。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是營(yíng)利，營(yíng)利必然會(huì)優(yōu)勝劣汰，不可避免會(huì)出現(xiàn)資不抵債的現(xiàn)象，個(gè)人消費(fèi)借貸債務(wù)日益膨脹，自然人資不抵債、無(wú)力還款的情況時(shí)有發(fā)生，甚至可能會(huì)進(jìn)一步增加。如果破產(chǎn)法不承認(rèn)自然人破產(chǎn)能力，在個(gè)人資不抵債時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)逃廢債行為，損害社會(huì)信用基礎(chǔ)。因此，很有必要盡快確立自然人破產(chǎn)制度，以規(guī)范自然人破產(chǎn)問(wèn)題。

（二）建立自然人破產(chǎn)制度是維護(hù)債權(quán)人合法權(quán)益的需要

破產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)全體債權(quán)人的公平受償，破產(chǎn)制度的本質(zhì)就是要對(duì)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)概括地、一般地強(qiáng)制執(zhí)行，使有效成立的破產(chǎn)債權(quán)得到共同滿足。由于我國(guó)沒(méi)有自然人破產(chǎn)制度，債權(quán)人要么通過(guò)私力救濟(jì)自己的權(quán)利，要么適用民事訴訟中的民事執(zhí)行程序來(lái)保護(hù)債權(quán)。當(dāng)自然人無(wú)法清償全部債務(wù)時(shí)，有可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)移、隱匿資產(chǎn)等逃債行為，或者有選擇地償還債務(wù)，或者惡意拖欠。私力救濟(jì)會(huì)導(dǎo)致非法拘禁或綁架人質(zhì)等犯罪行為的發(fā)生，嚴(yán)重影響社會(huì)安定和人們的正常生活秩序，為法律所不容。就算債權(quán)人依靠民事訴訟程序解決破產(chǎn)債務(wù)問(wèn)題，按照民事訴訟法的規(guī)定，申請(qǐng)?jiān)谙鹊漠?dāng)事人的債權(quán)優(yōu)先受償，對(duì)于申請(qǐng)?jiān)诤蟮漠?dāng)事人而言就失去了公平償債的機(jī)會(huì)。此外，司法實(shí)踐中“執(zhí)行難”現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，使得司法尊嚴(yán)和司法秩序受到損害和威脅。這些都影響著全部債權(quán)人的公平受償，不能體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平、平等、等價(jià)有償?shù)乃椒ㄔ瓌t。因此我國(guó)有必要建立自然人破產(chǎn)制度，運(yùn)用破產(chǎn)手段保障債權(quán)人公平受償，維護(hù)債權(quán)人利益。

（三）建立自然人破產(chǎn)制度是維護(hù)債務(wù)人合法權(quán)益的需要

隨著人類文明程度的不斷提高，破產(chǎn)制度發(fā)展到近代社會(huì)，破產(chǎn)法的保障本位開(kāi)始由傳統(tǒng)破產(chǎn)保護(hù)債權(quán)人利益向債務(wù)人利益方向傾斜。破產(chǎn)制度除了強(qiáng)調(diào)對(duì)債權(quán)人合法權(quán)益的保障，還強(qiáng)調(diào)保障債務(wù)人的合法權(quán)益。按照我國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)定，企業(yè)法人具有破產(chǎn)能力，可以根據(jù)破產(chǎn)免責(zé)規(guī)定來(lái)免除自身無(wú)力清償?shù)膫鶆?wù)。當(dāng)自然人陷入債務(wù)危機(jī)時(shí)，卻不能適用破產(chǎn)，自然人應(yīng)對(duì)自己的債務(wù)永遠(yuǎn)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任，不管債務(wù)人何時(shí)獲得財(cái)產(chǎn)，都要用這些財(cái)產(chǎn)來(lái)清償債務(wù)，直到還清全部債務(wù)，這對(duì)自然人來(lái)講顯然缺乏公正性。如果我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度，對(duì)自然人適用破產(chǎn)程序清償債務(wù)，給予自然人選擇破產(chǎn)的機(jī)會(huì)，債務(wù)人獲得對(duì)不能清償債務(wù)的部分或全部豁免，使自然人能擺脫債務(wù)的困擾，從沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)中擺脫出來(lái)，獲得重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)。

（四）建立自然人破產(chǎn)制度是我國(guó)法律制度與國(guó)際規(guī)則接軌的需要

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化，要求國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法互相融通。自然人破產(chǎn)法已經(jīng)成為國(guó)際上所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家破產(chǎn)法的重要內(nèi)容，采取一般人破產(chǎn)主義代表了世界破產(chǎn)法的方向和趨勢(shì)。隨著我國(guó)跨國(guó)破產(chǎn)以及涉外破產(chǎn)問(wèn)題正變得日益突出，有關(guān)破產(chǎn)法律與國(guó)際立法協(xié)調(diào)一致，相互銜接的需要也日益突顯。如果我們?nèi)匀慌懦庾匀蝗似飘a(chǎn)，勢(shì)必造成破產(chǎn)司法上的許多沖突，阻礙擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。因此，建立自然人破產(chǎn)制度，賦予自然人破產(chǎn)能力，是加強(qiáng)外國(guó)國(guó)際經(jīng)貿(mào)交往和加入世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需要。

二、我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的現(xiàn)實(shí)性

自然人破產(chǎn)制度的建立要結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，慎重考察自然人破產(chǎn)現(xiàn)實(shí)可行性，必然要結(jié)合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的因素。有的學(xué)者認(rèn)為，目前在我國(guó)實(shí)施該制度的條件尚不成熟，應(yīng)當(dāng)緩行。盡管自然人破產(chǎn)制度在我國(guó)的實(shí)行盡管存在諸多障礙，但不足以成為否定建立個(gè)人破產(chǎn)制度的充分理由，我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度具有充分現(xiàn)實(shí)可行性。

首先，物權(quán)法律體系的完善和個(gè)人信用體系的逐步建立為自然人破產(chǎn)制度的建立奠定基礎(chǔ)和有利條件。隨著人們對(duì)物權(quán)認(rèn)識(shí)的深入和2007年物權(quán)法的頒布，使得自然人財(cái)產(chǎn)狀況逐漸清晰，在債務(wù)人需要破產(chǎn)清算時(shí)，能夠明確區(qū)分自己的財(cái)產(chǎn)和他人的財(cái)產(chǎn)，確定破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的范圍和破產(chǎn)債權(quán)的范圍。現(xiàn)今，我國(guó)的個(gè)人信用制度也正在逐步建立與完善之中，這對(duì)掌握自然人的個(gè)人資信狀況，規(guī)范個(gè)人信用行為，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)具有重大意義，為自然人破產(chǎn)制度的實(shí)施提供了有利條件。筆者認(rèn)為，雖然自然人信用制度是自然人破產(chǎn)制度建立的基礎(chǔ)，但是并非一定要在我國(guó)的個(gè)人信息體系體制完全健全完備之后才討論自然人破產(chǎn)的可行性。

其次，我國(guó)已建立了與自然人破產(chǎn)制度相配套的社會(huì)保障體系。自然人破產(chǎn)結(jié)果使得破產(chǎn)人信譽(yù)受損，可能出現(xiàn)生活困難的現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)幫助破產(chǎn)人走出困境，對(duì)其基本生活予以保障。我國(guó)最低生活保障制度、社會(huì)再就業(yè)制度以及其他各種社會(huì)保險(xiǎn)制度的建立和完善為破產(chǎn)人和社會(huì)減輕了負(fù)擔(dān)，幫助破產(chǎn)人重新起步，為自然人破產(chǎn)制度的建立提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。

再次，建立自然人破產(chǎn)制度不會(huì)導(dǎo)致自然人利用破產(chǎn)逃避債務(wù)。允許自然人破產(chǎn)絕不是放任逃債欺詐行為，更不是無(wú)原則免除債務(wù)清償責(zé)任，只有那些無(wú)違法行為的債務(wù)人對(duì)法律規(guī)定可以免除的債務(wù)才能獲得免責(zé)。破產(chǎn)法中的可撤銷行為、無(wú)效行為等制度能有效地解決欺詐行為或損害公平清償行為。

最后，我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度，有國(guó)外及其他地區(qū)成熟經(jīng)驗(yàn)可供借鑒。西方發(fā)達(dá)國(guó)家及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的自然人破產(chǎn)制度經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，立法和司法實(shí)踐中都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，目前已經(jīng)形成的較為完善的制度體系，這能夠?yàn)槲覈?guó)自然人制度的構(gòu)建提供有益的借鑒。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)自身的實(shí)際情況，借鑒國(guó)外及其他地區(qū)自然人破產(chǎn)制度的有效經(jīng)驗(yàn)和理論成果，實(shí)現(xiàn)平衡債權(quán)人和債務(wù)人的權(quán)益，保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序良好運(yùn)行。

三、對(duì)我國(guó)建立自然人破產(chǎn)制度的建議

建立自然人破產(chǎn)制度應(yīng)當(dāng)考慮到與法人主體的差異，盡量減少破產(chǎn)帶來(lái)弊端，構(gòu)建更為嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的自然人破產(chǎn)體系。為保障個(gè)人破產(chǎn)制度的建立，實(shí)現(xiàn)其法律價(jià)值，筆者認(rèn)為建立自然人破產(chǎn)制度中需要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

(一)實(shí)行個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)登記制度和存款實(shí)名制

自然人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)與家庭財(cái)產(chǎn)密切聯(lián)系，自然人破產(chǎn)后容易出現(xiàn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)隱匿和非法轉(zhuǎn)移，這對(duì)自然人破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的界定帶來(lái)極大的困難。筆者認(rèn)為，實(shí)行個(gè)人財(cái)產(chǎn)登記和存款實(shí)名制才能解決對(duì)自然人破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)的界定問(wèn)題。個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)登記制度是指特定層次或特殊行業(yè)的公民依照法律規(guī)定向有關(guān)部門申報(bào)自己的財(cái)產(chǎn)收入，向社會(huì)公開(kāi)自己的財(cái)產(chǎn)狀況，并由此接受國(guó)家法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督的一項(xiàng)法律制度。通過(guò)建立和完善個(gè)人財(cái)產(chǎn)收入申報(bào)登記制度，可以界定破產(chǎn)人的財(cái)產(chǎn)范圍，從而使破產(chǎn)人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)與其他家庭成員的財(cái)產(chǎn)界限嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，使得破產(chǎn)管理人能夠清晰地管理破產(chǎn)人的財(cái)產(chǎn)，并將財(cái)產(chǎn)用于破產(chǎn)分配。同時(shí)，鑒于我國(guó)個(gè)人財(cái)產(chǎn)相當(dāng)大的部分是銀行存款，因此實(shí)行個(gè)人存款實(shí)名制十分必要。2000年4月l目起我國(guó)實(shí)行了個(gè)人存款實(shí)名制，破產(chǎn)管理人通過(guò)存款實(shí)名制可以掌握破產(chǎn)人的財(cái)務(wù)狀況，了解破產(chǎn)人的資金流動(dòng)情況，有利于查清破產(chǎn)人的個(gè)人信用狀況，并可以防止破產(chǎn)人隱匿財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)移資金。

(二)建立破產(chǎn)許可免責(zé)制度

破產(chǎn)免責(zé)制度是指在破產(chǎn)程序終結(jié)后，對(duì)于符合法定免責(zé)條件的誠(chéng)實(shí)的債務(wù)人未能依破產(chǎn)程序清償?shù)膫鶆?wù)，在法定范圍內(nèi)予以免除繼續(xù)清償?shù)呢?zé)任的制度。該制度是避免債務(wù)人背負(fù)沉重債務(wù)包袱，鼓勵(lì)債務(wù)人在破產(chǎn)之后仍能積極參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造新的財(cái)富?？v觀世界各國(guó)關(guān)于破產(chǎn)免責(zé)制度的立法例主要有當(dāng)然免責(zé)制度和許可免責(zé)制度。前者是指在破產(chǎn)程序終結(jié)后，破產(chǎn)人便自動(dòng)獲得免責(zé)，無(wú)須提出申請(qǐng)而經(jīng)法院許可。許可免責(zé)制度是指破產(chǎn)人是否獲得免責(zé)，應(yīng)由破產(chǎn)人提出申請(qǐng)，由法院審查決定。各國(guó)破產(chǎn)法大都規(guī)定了許可免責(zé)。筆者建議我國(guó)構(gòu)建自然人破產(chǎn)法律制度采取許可免責(zé)制度。嚴(yán)格限制個(gè)人破產(chǎn)免責(zé)條件，只有那些誠(chéng)實(shí)守信、沒(méi)有從事欺詐行為的債務(wù)人在破產(chǎn)程序終結(jié)后才能予以免責(zé)，規(guī)定申請(qǐng)免責(zé)的程序、提出免責(zé)申請(qǐng)的條件、規(guī)定非免責(zé)債務(wù)等內(nèi)容。

（三）建立破產(chǎn)失權(quán)和復(fù)權(quán)制度

早期的破產(chǎn)有罪主義將破產(chǎn)視為犯罪，除了對(duì)破產(chǎn)人的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清算分配，還要對(duì)破產(chǎn)人進(jìn)行嚴(yán)厲的人身懲罰和人格侮辱。在當(dāng)代，破產(chǎn)雖然已不再被認(rèn)為是犯罪，但對(duì)破產(chǎn)人身份地位的約束，人身自由的限制，財(cái)產(chǎn)處分權(quán)的喪失，仍然具有懲罰的性質(zhì)。這在某種意義上講就是對(duì)破產(chǎn)人的人權(quán)的限制，是破產(chǎn)人的失權(quán)。而破產(chǎn)法體現(xiàn)為對(duì)破產(chǎn)人作為人的基本權(quán)利的尊重，就要在一定條件下回復(fù)破產(chǎn)人的權(quán)利，即破產(chǎn)人的復(fù)權(quán)。自然人破產(chǎn)后，從繁重的債務(wù)中解脫獲得新生的機(jī)會(huì)，其經(jīng)濟(jì)能力在一定時(shí)間后可得到恢復(fù)，人格破產(chǎn)所剝奪或限制的權(quán)利就不會(huì)無(wú)限延續(xù)，因此還有必要設(shè)立失權(quán)和復(fù)權(quán)制度，平衡人權(quán)與失權(quán)之間的矛盾，真正做到保障債務(wù)人的合法權(quán)益，使債務(wù)人獲得新生機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)現(xiàn)行破產(chǎn)法相比1986年的破產(chǎn)法試行實(shí)現(xiàn)了許多方面的突破，但仍然將自然人排除在了破產(chǎn)范圍之外，不能不說(shuō)這是一大缺憾。破產(chǎn)法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的重要法律，對(duì)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序至關(guān)重要。現(xiàn)代真正意義的破產(chǎn)法在適用范圍上都采取一般破產(chǎn)主義的立法原則。誠(chéng)然，立法機(jī)構(gòu)鑒于立法的穩(wěn)定性，在近期建立自然人破產(chǎn)制度的可能性不大，但社會(huì)是發(fā)展的，法律不僅應(yīng)具有穩(wěn)定性，更要具有前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。筆者建議我國(guó)在今后修改破產(chǎn)法時(shí)，注重吸收國(guó)外的立法經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)破產(chǎn)法律制度的國(guó)際化，將自然人的破產(chǎn)納入其適用范圍，規(guī)范債務(wù)清償秩序，使我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能更加和諧有序。

參考文獻(xiàn)：

[1]范健，王建文：《破產(chǎn)法》，法律出版社，2009年。

[2]耽達(dá)明、鄭淑君：《比較破產(chǎn)法初論》，對(duì)外貿(mào)易教育出版社，1993年。

[3]覃有土,《商法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2OO7年。

第2篇

研究生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和鍛煉，不僅需要一定的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，而且需要多學(xué)科的、交叉性的知識(shí)儲(chǔ)備。愛(ài)因斯坦曾言:“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”［4］不同學(xué)科的理論、知識(shí)、觀點(diǎn)、方法與技術(shù)的交叉、碰撞、吸收、融合與共振，能改善研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與能力結(jié)構(gòu)，形成單一學(xué)科所不及的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題與處理問(wèn)題的素質(zhì)和能力。“自然辯證法概論”課程就是一門包含自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的綜合性、交叉性學(xué)科，能夠?qū)崿F(xiàn)自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論與科學(xué)技術(shù)社會(huì)論等多種學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，該課程所蘊(yùn)含的知識(shí)有利于培養(yǎng)當(dāng)代研究生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。第一，“自然辯證法概論”課程包含一定的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)?！白匀晦q證法概論”不僅研究自然界及其與人的關(guān)系，而且研究科學(xué)技術(shù)的研究方法及其與社會(huì)的關(guān)系?！白匀晦q證法概論”課程的研究?jī)?nèi)容主要包括自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會(huì)論、中國(guó)科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國(guó)家五部分?！白匀晦q證法概論”課程主要運(yùn)用基本理論和基本方法，依據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演變來(lái)研究科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容、方法及其人文蘊(yùn)涵，研究自然、社會(huì)及其相互關(guān)系。因此，“自然辯證法概論”課程必然包含大量的自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。反之，如果把這些知識(shí)排除在“自然辯證法概論”之外，那么它也就只能憑借思辨、猜測(cè)、臆想甚至幻想等手段進(jìn)行研究，而這些屬于人類早期的做法，或者說(shuō)是宗教、神話、文學(xué)的做法。第二，“自然辯證法概論”課程有助于融合自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)。英國(guó)科學(xué)家斯諾提出“兩種文化”(即人文科學(xué)文化和自然科學(xué)文化)，指出人文科學(xué)文化與自然科學(xué)文化分裂的危害。杰羅姆•凱根提出建立“第三種文化”，即融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的文化。但高度分化的當(dāng)代科學(xué)為其融合設(shè)置了障礙?！白匀晦q證法概論”課程包含自然科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，便于學(xué)生對(duì)同一事物或同類事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的理解與認(rèn)識(shí)，溝通自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物立體化、真實(shí)化的理解與認(rèn)識(shí)。這種理解與認(rèn)識(shí)可能是相互協(xié)調(diào)的，也可能是相互矛盾的，但無(wú)論怎樣，都是對(duì)真實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)世界的理解與認(rèn)識(shí)。以這些理解與認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)事物為基點(diǎn)，協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、融合多方面的理解與認(rèn)識(shí)，從而在處理人與自然、人與社會(huì)、人與科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的問(wèn)題時(shí)能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)、解決與處理，實(shí)現(xiàn)自然與生態(tài)、科技與國(guó)家、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等多方面的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，緩解、預(yù)防或避免生態(tài)、環(huán)境、能源、人口、社會(huì)等問(wèn)題的發(fā)生。

二、“自然辯證法概論”課程具有理性思維、批判思維與辯證思維等多種思維底蘊(yùn)

“自然辯證法概論”課程既是一門思想政治理論課，也是一門綜合性、交叉性較強(qiáng)的課程，具備培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維、批判思維與辯證思維等創(chuàng)新能力所需要的思維底蘊(yùn)。第一，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。理論思維是人類在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)事務(wù)本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系的一種理性思維。從課程內(nèi)容方面講，“自然辯證法概論”課程涉及很多自然科學(xué)方面的概念、觀點(diǎn)與理論，這些理論能培養(yǎng)和鍛煉研究生的理論思維能力。從課程性質(zhì)方面講，“自然辯證法概論”課程屬于哲學(xué)門類，哲學(xué)是抽象思維較強(qiáng)的學(xué)科，哲學(xué)類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程就是對(duì)抽象思維能力鍛煉和提升的過(guò)程。如，對(duì)生態(tài)自然觀部分的學(xué)習(xí)，既要理解和掌握相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論，也要理解和掌握生態(tài)科學(xué)的概念、觀點(diǎn)和理論;既要從科學(xué)視角審視生態(tài)自然觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源與邏輯必然性，也要從哲學(xué)視角審視其理論內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。任何科學(xué)研究活動(dòng)都必須運(yùn)用理論思維，許多偉大的科學(xué)家也是哲學(xué)家，如愛(ài)因斯坦、玻爾、波恩、貝塔朗菲、普里高津等。著名物理學(xué)家波恩指出:“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家都深刻意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的。”研究生教育要超越感性思維與經(jīng)驗(yàn)思維，培養(yǎng)和鍛煉研究生形成普遍性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的抽象思維?！白匀晦q證法概論”課程是多學(xué)科交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其抽象程度與理性思維水平要高于一般的專業(yè)科學(xué)理論，能夠培養(yǎng)和鍛煉研究生的理性思維能力。第二，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的批判思維能力。所謂批判性，就是人們對(duì)已有的理論知識(shí)、思想觀念等提出懷疑，并通過(guò)科學(xué)研究尋找真理，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)存事物的改造和思想理論的革新。目前，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，在增加社會(huì)財(cái)富、提高人類生存質(zhì)量的同時(shí)帶來(lái)了資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題?！白匀晦q證法概論”課程不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解和理論的學(xué)習(xí)，而且是在具體分析的基礎(chǔ)上，對(duì)這些內(nèi)容作批判性考察，考察其理論根源、現(xiàn)實(shí)根源與價(jià)值觀根源。如，對(duì)“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”部分的學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是好的、萬(wàn)能的，也不能簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)中的科技運(yùn)用都是善的、正當(dāng)?shù)?，而要研究科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)及其在社會(huì)中廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)根源、現(xiàn)實(shí)社會(huì)根源與科學(xué)技術(shù)觀根源。對(duì)既定事實(shí)與理論的懷疑與批判是創(chuàng)新素質(zhì)與能力的重要內(nèi)容。如果一味地循規(guī)蹈矩、因循守舊、崇拜偶像、迷信權(quán)威，就只能復(fù)古守成，難以創(chuàng)新。具有批判性思維能力才能對(duì)不斷變化的事物去偽求真，追根溯源。是對(duì)前人既定的理論框架完全接受，還是大膽反思和批判、推陳出新，成為評(píng)判人們是否具有自主創(chuàng)新意識(shí)的重要參量?！白匀晦q證法概論”課程倡導(dǎo)批判性的科學(xué)精神、理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的科學(xué)追求，有助于培養(yǎng)和增加研究生的批判思維能力。第三，“自然辯證法概論”課程有助于培養(yǎng)和鍛煉研究生的辯證思維能力。馬克思指出:“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。”“自然辯證法概論”以辯證的視角理解人、自然、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)及其之間的關(guān)系。如，對(duì)科學(xué)的理解，既要理解其可確證性的一面，也要理解其可證偽性的一面;既要理解其個(gè)體性的一面，也要理解其社會(huì)性的一面;既要理解其“小科學(xué)”時(shí)代的意義，也要理解其“大科學(xué)”時(shí)代的意義;既要理解其簡(jiǎn)單性的本質(zhì)，也要理解其復(fù)雜性的本質(zhì);既要理解其對(duì)人類社會(huì)積極性的一面，也要理解其消極性甚至破壞性的一面;既要理解與認(rèn)識(shí)科學(xué)，也要理解與認(rèn)識(shí)非科學(xué)、偽科學(xué)與反科學(xué);既要避免科學(xué)主義，也要避免反科學(xué)主義。

三、“自然辯證法概論”課程具有溝通科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)與人文的實(shí)踐底蘊(yùn)

第3篇

技術(shù)時(shí)代我們需要科學(xué)發(fā)展觀

--從“松花江污染事件”說(shuō)起

今年11月13日13時(shí)40分許，地處吉林市的中國(guó)石油吉林石化公司雙苯廠(101廠)新苯胺裝置發(fā)生爆炸。爆炸造成松花江水體污染，為確保哈爾濱市區(qū)內(nèi)人民群眾和機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位用水安全，市人民政府決定市區(qū)供水管網(wǎng)臨時(shí)停止供水，哈爾濱因此全市停水四天。隨著污染帶的移動(dòng)，沿岸所有城市無(wú)不嚴(yán)陣以待，高度戒備。由于污染帶將留入俄羅斯，此事甚至使得外交部官員約見(jiàn)俄羅斯駐華大使，希望不會(huì)因此影響中俄關(guān)系。12月2日，國(guó)家環(huán)?？偩志珠L(zhǎng)解振華引咎辭職……事情還在繼續(xù)發(fā)展。

誰(shuí)也不曾預(yù)料到，在2005年的歲末會(huì)出現(xiàn)這么一件讓全中國(guó)甚至全世界都如此關(guān)注的大事。它的出現(xiàn)，再一次讓我們不得不認(rèn)真思考：身處于技術(shù)時(shí)代，人類到底應(yīng)該如何與自然相處？人類到底應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)展?我們到底應(yīng)該用一種什么樣的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)我們的發(fā)展？

發(fā)展觀是從哲學(xué)的角度對(duì)發(fā)展的解釋，是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總的看法和根本觀點(diǎn)。從20世紀(jì)40年代起，伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，發(fā)展觀經(jīng)歷了五個(gè)不同的發(fā)展階段。與此相對(duì)應(yīng)形成了幾種不同的發(fā)展觀。

第一階段，發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，即“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”引出的發(fā)展觀。20世紀(jì)40年代，由法蘭克福學(xué)派提出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論”。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論這種發(fā)展觀源于“二戰(zhàn)”后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的發(fā)展觀。它根據(jù)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為只有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，落后國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)追趕的目標(biāo)。在這個(gè)時(shí)期，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究對(duì)象是落后國(guó)家如何追趕發(fā)達(dá)國(guó)家，因此在理論和認(rèn)識(shí)上也將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。它的核心觀點(diǎn)是：①工業(yè)化是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心；②經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的主要標(biāo)志；③GDP是發(fā)展的首要標(biāo)尺；④發(fā)展規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的重要手段。

實(shí)踐證明，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展觀，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、迅速積累財(cái)富起到了積極作用。但是，由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不能體現(xiàn)收入分配的改善和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善，不能反映技術(shù)進(jìn)步的變化，并沒(méi)有給人們帶來(lái)所期望的福祉。相反，卻出現(xiàn)了高增長(zhǎng)下的分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗、政治動(dòng)蕩、環(huán)境污染和生態(tài)破壞。學(xué)術(shù)界將這種現(xiàn)象歸納為“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”、“無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng)”，在理論上確認(rèn)了發(fā)展與增長(zhǎng)之間的差異。

第二階段：發(fā)展=經(jīng)濟(jì)+自然，即“增長(zhǎng)極限論”表達(dá)的發(fā)展觀。20世紀(jì)60-70年代，由羅馬俱樂(lè)部未來(lái)學(xué)派提出“增長(zhǎng)極限論”，警告人類發(fā)展必須關(guān)注自然。它的主要觀點(diǎn)是：人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、投資增長(zhǎng)、環(huán)境污染、資源消耗具有幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的性質(zhì)，極限為一百年。原因在于地球是有限的，人類生活的空間是有限的，地球吸納消化污染的能力也是有限的。增長(zhǎng)極限論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已臨近自然生態(tài)極限，人類應(yīng)制止增長(zhǎng)和技術(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。它所表達(dá)的發(fā)展觀盡管過(guò)于悲觀，但卻警告人類要從人與自然的和諧角度看待發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能過(guò)度消耗資源、破壞環(huán)境，人類要注意經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)，應(yīng)考慮資源環(huán)境的最終極限對(duì)人類發(fā)展和人類行為的影響。

增長(zhǎng)極限論較之于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論來(lái)說(shuō)是一種進(jìn)步，其關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)逐步被世人所接受。然而，它也有一定的局限性，即它以“增長(zhǎng)—資源—環(huán)境”的相互關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，將人置于完全被動(dòng)的地位，忽視了人類把握自己命運(yùn)和行為的能動(dòng)作用，忽視了技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用。

第三階段：發(fā)展=經(jīng)濟(jì)+自然+社會(huì)，即可持續(xù)發(fā)展觀。20世紀(jì)70年代后期，由歐美一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家組成的新經(jīng)濟(jì)研究會(huì)提出了“可持續(xù)發(fā)展觀”。這種觀點(diǎn)，一是揭示了發(fā)展與環(huán)境、資源的關(guān)系；二是提出了代際公平發(fā)展，滿足當(dāng)代人需要而不削弱子孫后代的發(fā)展需要；三是提出了代內(nèi)公平發(fā)展，滿足本地需要而不能削弱別地的發(fā)展需要。

可持續(xù)發(fā)展觀的一個(gè)重要特點(diǎn)是研究了人類的代際關(guān)系，即這一代與下一代人的關(guān)系問(wèn)題。與此相關(guān)聯(lián)，人與自然的關(guān)系問(wèn)題再一次提到了人類的面前。可持續(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以未來(lái)的發(fā)展規(guī)范現(xiàn)在的行動(dòng)。換言之，就是使發(fā)展成為在今天是現(xiàn)實(shí)的、合理的，同時(shí)又能使明天的發(fā)展獲得可能的空間和條件。因此，可持續(xù)發(fā)展也是為未來(lái)發(fā)展創(chuàng)造條件的發(fā)展。

第四階段：發(fā)展=經(jīng)濟(jì)+自然+社會(huì)+人，即綜合發(fā)展觀?？沙掷m(xù)發(fā)展觀第一次把人與自然的聯(lián)系作為“社會(huì)”關(guān)系聯(lián)系在一起。但僅僅強(qiáng)調(diào)當(dāng)代與下一代的關(guān)系——代際公平、代內(nèi)公平。而綜合發(fā)展觀認(rèn)為：發(fā)展不但包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治文化、科技進(jìn)步、社會(huì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)平衡等各種因素在內(nèi)的綜合發(fā)展過(guò)程，而且包括人的發(fā)展。綜合發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了各種協(xié)調(diào)，但沒(méi)有考慮后代的發(fā)展空間問(wèn)題。

第五階段：發(fā)展=以人為中心的發(fā)展，這一階段是可持續(xù)發(fā)展觀與綜合發(fā)展觀的結(jié)合。以1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會(huì)議為標(biāo)志，提出“以人為中心”的發(fā)展，“發(fā)展的最終目標(biāo)”是“全體人民”。

綜觀國(guó)際上發(fā)展觀經(jīng)歷的五個(gè)階段，可以看出科學(xué)發(fā)展觀的形成，吸收了人類文明進(jìn)步的最新成果。

2004年3月10日，總書記在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中，把科學(xué)發(fā)展觀概括為“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，其內(nèi)涵有兩個(gè)基本方面：一是以人為本；二是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

1．以人為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。這個(gè)“人”是指人民群眾，這個(gè)“本”是人民群眾的根本利益。

以人為本就是要逐步滿足人的多層次的需要。認(rèn)為，人有三種基本存在形態(tài)：類存在、社會(huì)存在、個(gè)人存在。三種形態(tài)意味著三種需要，作為“類存在”，要有滿足生存和延續(xù)后代的需要；作為“社會(huì)存在”，要有滿足參加社會(huì)活動(dòng)的需要；作為“個(gè)人存在”，要有滿足作為獨(dú)立的人的個(gè)人的需要。以人為本的發(fā)展，就是要把人作為發(fā)展的根據(jù)、發(fā)展的目的。把滿足人的多層次的需要作為發(fā)展的目標(biāo)，不斷提高發(fā)展的水平。

以人為本就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？倳浿赋觯骸皥?jiān)持以人為本的發(fā)展，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。人的全面發(fā)展包括人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)以及各方面的能力。因此我們必須圍繞這樣一個(gè)發(fā)展目標(biāo)，完善發(fā)展思路，改革發(fā)展體制。

2．全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展

全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。“以人為本”是回答為誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題，解決的是發(fā)展價(jià)值主體是誰(shuí)的問(wèn)題；“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是回答怎樣發(fā)展的問(wèn)題，揭示的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

“全面”——是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展范疇的認(rèn)識(shí)。就是說(shuō)發(fā)展不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而且包括政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面。既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，又要推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明四位一體的發(fā)展，是人的文明的全面發(fā)展。

“協(xié)調(diào)”——是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展形態(tài)的認(rèn)識(shí)。協(xié)調(diào)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)，社會(huì)各種利益關(guān)系的協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)內(nèi)部各個(gè)方面的協(xié)調(diào)，還包括人與自然的協(xié)調(diào)?！皡f(xié)調(diào)”是一種狀態(tài)，一種“和諧”的狀態(tài)，只有“協(xié)調(diào)”，發(fā)展才能健康，才能持續(xù)?！皡f(xié)調(diào)”也是一種行為，是解決問(wèn)題、化解矛盾的方式，只有不斷地“協(xié)調(diào)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才不會(huì)大起大落。

“可持續(xù)”——是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展時(shí)效的認(rèn)識(shí)。可持續(xù)發(fā)展觀是國(guó)際公認(rèn)的，科學(xué)發(fā)展觀。吸收這一重要觀點(diǎn)作為自己不可分割的組成部分，是科學(xué)發(fā)展觀本身所必須的。在《我們共同的未來(lái)》中對(duì)可持續(xù)發(fā)展做出如下定義：“可持續(xù)發(fā)展是一種既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”：總書記也曾指出：“可持續(xù)發(fā)展就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！边@是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及自然環(huán)境的綜合概念，特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境承載能力和資源永續(xù)利用對(duì)發(fā)展進(jìn)程的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展以生態(tài)可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)和前提,以資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境良好為標(biāo)志，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為主導(dǎo)和保障,鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，以社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為根本目的,強(qiáng)調(diào)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然的層面，主張公平分配，既滿足當(dāng)代人又滿足后代人的基本需求；主張建立和保護(hù)地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；主張人類與自然和諧相處，遵循公平性、持續(xù)性和共同性原則。其公平性即機(jī)會(huì)選擇的平等性，包括橫向代內(nèi)公平和縱向代際公平；其持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的持續(xù)良好；其共同性要求全球共同面對(duì)和配合行動(dòng)，履行優(yōu)化人類自下而上環(huán)境的共同責(zé)任?？沙掷m(xù)發(fā)展理念是建立在現(xiàn)代人機(jī)論自然觀、系統(tǒng)價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀哲學(xué)基礎(chǔ)之上的理論。現(xiàn)代有機(jī)自然觀為可持續(xù)發(fā)展理念的形成提供了思想理論基礎(chǔ)；可持續(xù)發(fā)展是建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的“以人為本”的系統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)。可持續(xù)發(fā)展的倫理觀遵循人與自然和揩和環(huán)境公正的倫理準(zhǔn)則。

科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。只有真正牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。片面追求高GDP，忽視環(huán)境影響，忽視人類本身，只會(huì)使得類似哈爾濱停水四天這樣的事情一再發(fā)生。試想一下：2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕不久，沙塵暴和首都來(lái)了一次親密接觸，中國(guó)顏面何存？

第4篇

在分析法的本質(zhì)之前，作者認(rèn)為有必要先搞清楚法和法律的區(qū)別，這對(duì)于認(rèn)識(shí)環(huán)境法能否調(diào)整人與自然的關(guān)系有著重要的基礎(chǔ)作用。此處所說(shuō)的法是比法規(guī)、規(guī)章、條例等更加廣義的法，是自然界中的各種法則的總稱;法律是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的，體現(xiàn)階級(jí)意志的規(guī)范總和。早期的馬克思從自然法學(xué)的某些觀點(diǎn)中吸取并指出，“法是自由的無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律，而法律則是法的表現(xiàn)”。這里自由無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律所指的法是客觀存在的法則，而不是主觀的認(rèn)識(shí)，法律則是將這種無(wú)意識(shí)的自然規(guī)律變成有意識(shí)的法規(guī)，也就是說(shuō)法律是立法者通過(guò)自己的大腦和筆將自己所認(rèn)為的法的樣子描寫了出來(lái)，法律的樣子就取決于立法者的思想和認(rèn)識(shí)。再后來(lái)，馬克思在批判黑格爾的時(shí)候指出，“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從他們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，這也就說(shuō)明法的內(nèi)容都是根據(jù)物質(zhì)條件而變化的，物質(zhì)條件的改變會(huì)引起法的表現(xiàn)形式和體現(xiàn)的意志有所變化，但是這不會(huì)改變法的本質(zhì)，它所改變的都是法的表現(xiàn)形式———法律。

二、法的本質(zhì)與環(huán)境法的本質(zhì)———內(nèi)容與形式的體現(xiàn)

作者認(rèn)為，法的本質(zhì)是調(diào)整關(guān)系，調(diào)整是促進(jìn)、抑制、保護(hù)、協(xié)調(diào)等，它有很多種方法;關(guān)系有很多種，利益關(guān)系、身份關(guān)系、人與自然的關(guān)系等。這種本質(zhì)是客觀存在的，環(huán)境法只是其中的一種表現(xiàn)形式。有些學(xué)者提出法的本質(zhì)是變化的，但是這種變化的核心是利益，法的本質(zhì)是隨著利益的變化而同時(shí)發(fā)生著改變的，作者同樣認(rèn)同法的本質(zhì)變化的觀點(diǎn)，但是這種變化的根據(jù)是物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是生產(chǎn)力，這是從意識(shí)根源到物質(zhì)根源的轉(zhuǎn)變。法的本質(zhì)在于調(diào)整自然界中各個(gè)生物之內(nèi)和生物之間的法則。法的價(jià)值、目的等都是法的本質(zhì)的體現(xiàn)，以為在不同時(shí)期環(huán)境條件下，法的這些體現(xiàn)都是不一樣的，因?yàn)榛A(chǔ)不同，所以體現(xiàn)的內(nèi)容和形式也就不一樣。

三、環(huán)境法調(diào)整人與自然關(guān)系的宏觀方法———公法與私法的重新界定

公法與私法的劃分從古羅馬時(shí)代就有法學(xué)家提出過(guò)，他的分類標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)法律調(diào)整的主體和調(diào)整對(duì)象是否涉及社會(huì)利益。這種劃分方法雖然具有重要的意義作用，但它的劃分也不是絕對(duì)的，法律公私性質(zhì)的劃分應(yīng)當(dāng)是在一定的條件和范圍內(nèi)才能夠進(jìn)行的。例如經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)保障法、環(huán)境法的調(diào)整對(duì)象，就超出了傳統(tǒng)法律公私劃分的邊界，呈現(xiàn)“法律理論的基礎(chǔ)與社會(huì)生活的狀況極不一致的現(xiàn)象”。作者想指出的是，這種公法與私法的劃分是對(duì)法律的劃分，不是對(duì)法的劃分，是對(duì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步區(qū)分，而不是對(duì)法這個(gè)客觀存在進(jìn)行的分類。這也就說(shuō)明，這種叫法是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該是公法律和私法律。那么，以類似的標(biāo)準(zhǔn)———調(diào)整對(duì)象，對(duì)法進(jìn)行分類的話，公法應(yīng)該是自然之法或宇宙之法，私法應(yīng)該是人類之法，私法調(diào)整人之間以及人組成的社會(huì)組織、團(tuán)體、機(jī)關(guān)、國(guó)家之間的關(guān)系，公法調(diào)整其他物種之間以及人與它們的關(guān)系。

四、環(huán)境法調(diào)整人與自然關(guān)系的微觀方法———人的行為

第5篇

關(guān)鍵詞:風(fēng)水;誤區(qū);啟示;保護(hù)環(huán)境意識(shí)

風(fēng)水也叫堪輿,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。風(fēng)水理論是地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)等一種綜合的自然科學(xué),是以“自然、平衡、和諧”的原理來(lái)考察環(huán)境對(duì)人的影響。近年來(lái)房地產(chǎn)熱潮,建筑風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用逐漸興起,通過(guò)研究卦象與方位的關(guān)系更多了解人與自然合一的基本易學(xué)思想,正確把握人與自然基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一、歷史上對(duì)風(fēng)水學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

歷代的民間與江湖對(duì)風(fēng)水的應(yīng)用中,所謂的風(fēng)水已經(jīng)完全背離了其自然科學(xué)的本義和實(shí)用價(jià)值,而是蛻變成為了一種江湖術(shù)士們用于謀生的手段。并且為了謀生的需要,民間與江湖的風(fēng)水術(shù)士們往往借助神鬼和毫無(wú)依據(jù)的玄空學(xué)說(shuō)來(lái)包裝其騙術(shù),繼而制造出一整套毫無(wú)邏輯、沒(méi)有根據(jù),只是渲染危言聳聽(tīng)的結(jié)果,卻根本無(wú)法進(jìn)行風(fēng)水生成原因和作用過(guò)程解釋與驗(yàn)證的虛幻、玄空的理論,并以這些似是而非的理論,讓世間對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)跌入迷信的窠臼。

另一方面,風(fēng)水和建筑的選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)等各項(xiàng)工作本來(lái)是緊密不可分割的一個(gè)整體,科學(xué)、系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)是風(fēng)水實(shí)現(xiàn)為人類服務(wù)的一項(xiàng)最重要手段,而風(fēng)水是規(guī)劃設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的最重要準(zhǔn)則。但是在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中,在不同的目的和需求下,風(fēng)水和規(guī)劃設(shè)計(jì)被人為的割裂成兩個(gè)互相矛盾的對(duì)立面。民間的江湖術(shù)士為了維護(hù)自身的地位,以否定科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)為能事,而在現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)中,人們卻又總在試圖繞過(guò)風(fēng)水,以免沾染所謂的封建迷信。結(jié)果,在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域,規(guī)劃設(shè)計(jì)與風(fēng)水各執(zhí)一詞下的偏頗性除了不斷的制造形體扭曲、變異,色彩刺目、布局詭秘的低俗建筑垃圾以外,忽視人類與自然關(guān)系——也就是人類與風(fēng)水關(guān)系——的建筑也比比皆是,這些建筑不僅破壞了環(huán)境的自然平衡,還給人們的生理和心理健康造成了不同程度的影響,并產(chǎn)生了一系列的危害隱患。

二、風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示

1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學(xué)

人類生活環(huán)境中,與自然關(guān)系密切的是氣圈、土圈、水圈和生物圖。氣圈給人以陽(yáng)光、空氣和風(fēng);土圈給人以生存的基址、土地、礦藏;水圈給人以生活和生產(chǎn)用水;生物圈給人以食用的動(dòng)植物,這些統(tǒng)稱為人類的生活環(huán)境。人類一產(chǎn)生就非常注意對(duì)生活環(huán)境的選擇?！摆吋軆础钡挠^念產(chǎn)生了一整套認(rèn)識(shí)環(huán)境的理論,風(fēng)水學(xué)便在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運(yùn)而生了。

2、生態(tài)學(xué)思想

2.1人與自然協(xié)和

近代,人對(duì)自然的控制、征服、對(duì)峙、斗爭(zhēng)是社會(huì)和文化的主題之一,它歷史地反映了工業(yè)革命和現(xiàn)代文明,不像農(nóng)業(yè)社會(huì)那樣依從于自然,而是用科技工業(yè)變革自然、征服自然、破損自然、毀壞生態(tài),表現(xiàn)出“人地對(duì)抗”和“沖突”的關(guān)系。時(shí)至今日,在發(fā)達(dá)國(guó)家或后工業(yè)社會(huì)及發(fā)展中國(guó)家,這種現(xiàn)象還存在。順應(yīng)自然、利用自然、裝點(diǎn)自然,是幾千年來(lái)中國(guó)堪輿學(xué)家對(duì)于人和自然關(guān)系的一貫主張。風(fēng)水學(xué)難能可貴之處就在于它不急功近利,不以地形復(fù)雜為壞事,而是抓住山水做文章,在住宅建設(shè)中,因山水而建筑,用建筑美化山水,借助自然景觀來(lái)保護(hù)山的美,同時(shí)也襯托建筑物的美,通過(guò)建筑物,將人、地(即自然)高度協(xié)和為一體,逐漸形成了人與自然相互依賴,相互協(xié)調(diào),相互制約的良性循環(huán)的關(guān)系。

2.2保護(hù)環(huán)境意識(shí)

風(fēng)水是一門有關(guān)人和周圍環(huán)境關(guān)系的學(xué)問(wèn)體系和信仰體系。作為學(xué)問(wèn)體系,風(fēng)水學(xué)通過(guò)風(fēng)水先生及其活動(dòng)教導(dǎo)世人應(yīng)該怎么辦;作為信仰體系,風(fēng)水學(xué)通過(guò)民俗禁忌的形式教導(dǎo)人們不應(yīng)該怎么辦。作為學(xué)問(wèn)體系,風(fēng)水除了教導(dǎo)人們?nèi)绾芜M(jìn)行建筑,還教導(dǎo)人們?nèi)绾沃矘?shù),以培生氣;作為信仰體系,風(fēng)水除了教導(dǎo)人們不該如何進(jìn)行建筑;還教導(dǎo)人們不該如何開(kāi)挖采掘,以護(hù)形勢(shì)?！芭嗌鷼狻焙汀白o(hù)形勢(shì)”的直接目的出于保護(hù)山水,然而客觀實(shí)際卻是保護(hù)了環(huán)境,保護(hù)了生態(tài),保護(hù)了自然。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“天人合一”、“天人感應(yīng)”,要求人們,“顧其自然”,把人類改造自然的活動(dòng)納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限,然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過(guò)大規(guī)模建設(shè)活動(dòng)使得地表性態(tài)改變的能力極強(qiáng)的今天,更應(yīng)遵循這一基本原理。

2.3風(fēng)水有機(jī)觀

建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)要建立在把自然生態(tài)視為一個(gè)具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng),是生態(tài)建筑學(xué)研究的對(duì)象。所以,生態(tài)建筑學(xué)的基本取向是,用生態(tài)學(xué)原理和方法,以人、建筑、自然和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有節(jié)制地利用和改造自然,尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。簡(jiǎn)單地說(shuō),要將建筑環(huán)境作為一個(gè)整體有機(jī)、具有結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)來(lái)看待。風(fēng)水世界觀是與天地宇宙相關(guān)的,其間還包含著深?yuàn)W的精神感應(yīng)。它與大自然相和諧,以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、園林及墓地,要與地形、風(fēng)和水的運(yùn)作相聯(lián)系。生態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)很欣賞中國(guó)風(fēng)水關(guān)于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度,并能深入領(lǐng)悟其中的奧秘。所以,生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法的形成,在很大程度上受益于風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀。

第6篇

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來(lái)考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括[1]。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過(guò)程。

（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維?！痹诳茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來(lái)越大、越來(lái)越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)他的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法

（一）工程項(xiàng)目管理

“項(xiàng)目”一詞越來(lái)越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過(guò)程，該過(guò)程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件?！?/p>

“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過(guò)一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過(guò)程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)[3]。

工程項(xiàng)目是最為常見(jiàn)也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過(guò)程包括預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問(wèn)題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。

系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問(wèn)題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益[4]。

1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性

工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。

（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來(lái)越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國(guó)際化。”[5]

（2）工程項(xiàng)目管理過(guò)程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購(gòu)管理等。

項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是整體的，也是開(kāi)放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開(kāi)放性問(wèn)題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開(kāi)放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見(jiàn)的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：

左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素?？騼?nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢(shì)（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦?lái)積極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來(lái)消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢(shì)（Weakness）。

在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢(shì)以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，并填入Ⅰ。（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來(lái)機(jī)會(huì)以及如何充分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢(shì)以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì)，抓住機(jī)遇避免威脅。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過(guò)程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)?！盵6]協(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。

協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問(wèn)題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過(guò)程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。

三、結(jié)語(yǔ)

工程項(xiàng)目由于諸如市場(chǎng)條件越來(lái)越苛刻，項(xiàng)目變得越來(lái)越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來(lái)越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來(lái)指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問(wèn)題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙修渝.自然辯證法概論[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2001.

[2]沈楊.軟件工程中的自然辯證法[J].中國(guó)科技信息，2005，（6）.

[3]成虎.工程項(xiàng)目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.

[4]俞慧玲.運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理[J].水路運(yùn)輸文摘，2005，（2-3）.

[5]成虎.工程項(xiàng)目管理[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.

第7篇

［關(guān)鍵詞］人工智能，常識(shí)推理，歸納邏輯，廣義內(nèi)涵邏輯，認(rèn)知邏輯，自然語(yǔ)言邏輯

現(xiàn)代邏輯創(chuàng)始于19世紀(jì)末葉和20世紀(jì)早期，其發(fā)展動(dòng)力主要來(lái)自于數(shù)學(xué)中的公理化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)家們?cè)噲D即從少數(shù)公理根據(jù)明確給出的演繹規(guī)則推導(dǎo)出其他的數(shù)學(xué)定理，從而把整個(gè)數(shù)學(xué)構(gòu)造成為一個(gè)嚴(yán)格的演繹大廈，然后用某種程序和方法一勞永逸地證明數(shù)學(xué)體系的可靠性。為此需要發(fā)明和鍛造嚴(yán)格、精確、適用的邏輯工具。這是現(xiàn)代邏輯誕生的主要?jiǎng)恿?。由此造成的后果就?0世紀(jì)邏輯研究的嚴(yán)重?cái)?shù)學(xué)化，其表現(xiàn)在于：一是邏輯專注于在數(shù)學(xué)的形式化過(guò)程中提出的問(wèn)題；二是邏輯采納了數(shù)學(xué)的方法論，從事邏輯研究就意味著象數(shù)學(xué)那樣用嚴(yán)格的形式證明去解決問(wèn)題。由此發(fā)展出來(lái)的邏輯被恰當(dāng)?shù)胤Q為“數(shù)理邏輯”，它增強(qiáng)了邏輯研究的深度，使邏輯學(xué)的發(fā)展繼古希臘邏輯、歐洲中世紀(jì)邏輯之后進(jìn)入第三個(gè)高峰期，并且對(duì)整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)特別是數(shù)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)產(chǎn)生了非常重要的影響。

本文所要探討的問(wèn)題是：21世紀(jì)邏輯發(fā)展的主要?jiǎng)恿?lái)自何處？大致說(shuō)來(lái)將如何發(fā)展？我個(gè)人的看法是：計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能將至少是21世紀(jì)早期邏輯學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?，并將由此決定21世紀(jì)邏輯學(xué)的另一幅面貌。由于人工智能要模擬人的智能，它的難點(diǎn)不在于人腦所進(jìn)行的各種必然性推理（這一點(diǎn)在20世紀(jì)基本上已經(jīng)做到了，如用計(jì)算機(jī)去進(jìn)行高難度和高強(qiáng)度的數(shù)學(xué)證明，“深藍(lán)”通過(guò)高速、大量的計(jì)算去與世界冠軍下棋），而是最能體現(xiàn)人的智能特征的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維，這種思維活動(dòng)中包括學(xué)習(xí)、抉擇、嘗試、修正、推理諸因素，例如選擇性地搜集相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，在不充分信息的基礎(chǔ)上作出嘗試性的判斷或抉擇，不斷根據(jù)環(huán)境反饋調(diào)整、修正自己的行為，……由此達(dá)到實(shí)踐的成功。于是，邏輯學(xué)將不得不比較全面地研究人的思維活動(dòng)，并著重研究人的思維中最能體現(xiàn)其能動(dòng)性特征的各種不確定性推理，由此發(fā)展出的邏輯理論也將具有更強(qiáng)的可應(yīng)用性。

實(shí)際上，在20世紀(jì)中后期，就已經(jīng)開(kāi)始了現(xiàn)代邏輯與人工智能（記為AI）之間的相互融合和滲透。例如，哲學(xué)邏輯所研究的許多課題在理論計(jì)算機(jī)和人工智能中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。AI從認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及決策科學(xué)中獲得了許多資源，但邏輯（包括哲學(xué)邏輯）在AI中發(fā)揮了特別突出的作用。某些原因促使哲學(xué)邏輯家去發(fā)展關(guān)于非數(shù)學(xué)推理

的理論；基于幾乎同樣的理由，AI研究者也在進(jìn)行類似的探索，這兩方面的研究正在相互接近、相互借鑒，甚至在逐漸融合在一起。例如，AI特別關(guān)心下述課題：

·效率和資源有限的推理；

·感知；

·做計(jì)劃和計(jì)劃再認(rèn)；

·關(guān)于他人的知識(shí)和信念的推理；

·各認(rèn)知主體之間相互的知識(shí)；

·自然語(yǔ)言理解；

·知識(shí)表示；

·常識(shí)的精確處理；

·對(duì)不確定性的處理，容錯(cuò)推理；

·關(guān)于時(shí)間和因果性的推理；

·解釋或說(shuō)明；

·對(duì)歸納概括以及概念的學(xué)習(xí)。[①]

21世紀(jì)的邏輯學(xué)也應(yīng)該關(guān)注這些問(wèn)題，并對(duì)之進(jìn)行研究。為了做到這一點(diǎn)，邏輯學(xué)家們有必要熟悉AI的要求及其相關(guān)進(jìn)展，使其研究成果在AI中具有可應(yīng)用性。

我認(rèn)為，至少是21世紀(jì)早期，邏輯學(xué)將會(huì)重點(diǎn)關(guān)注下述幾個(gè)領(lǐng)域，并且有可能在這些領(lǐng)域出現(xiàn)具有重大意義的成果：（1）如何在邏輯中處理常識(shí)推理中的弗協(xié)調(diào)、非單調(diào)和容錯(cuò)性因素？（2）如何使機(jī)器人具有人的創(chuàng)造性智能，如從經(jīng)驗(yàn)證據(jù)中建立用于指導(dǎo)以后行動(dòng)的歸納判斷？（3）如何進(jìn)行知識(shí)表示和知識(shí)推理，特別是基于已有的知識(shí)庫(kù)以及各認(rèn)知主體相互之間的知識(shí)而進(jìn)行的推理？（4）如何結(jié)合各種語(yǔ)境因素進(jìn)行自然語(yǔ)言理解和推理，使智能機(jī)器人能夠用人的自然語(yǔ)言與人進(jìn)行成功的交際？等等。

1．常識(shí)推理中的某些弗協(xié)調(diào)、非單調(diào)和容錯(cuò)性因素

AI研究的一個(gè)目標(biāo)就是用機(jī)器智能模擬人的智能，它選擇各種能反映人的智能特征的問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐，希望能做出各種具有智能特征的軟件系統(tǒng)。AI研究基于計(jì)算途徑，因此要建立具有可操作性的符號(hào)模型。一般而言，AI關(guān)于智能系統(tǒng)的符號(hào)模型可描述為：由一個(gè)知識(shí)載體KB）和一組加載在KB上的足以產(chǎn)生智能行為的過(guò)程（稱為問(wèn)題求解器PS）構(gòu)成。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)70年代包括專家系統(tǒng)的發(fā)展，AI研究者逐步取得共識(shí)，認(rèn)識(shí)到知識(shí)在智能系統(tǒng)中力量，即一般的智能系統(tǒng)事實(shí)上是一種基于知識(shí)的系統(tǒng)，而知識(shí)包括專門性知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)，前者亦可看做是某一領(lǐng)域內(nèi)專家的常識(shí)。于是，常識(shí)問(wèn)題就成為AI研究的一個(gè)核心問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面：常識(shí)表示和常識(shí)推理，即如何在人工智能中清晰地表示人類的常識(shí)，并運(yùn)用這些常識(shí)去進(jìn)行符合人類行為的推理。顯然，如此建立的常識(shí)知識(shí)庫(kù)可能包含矛盾，是不協(xié)調(diào)的，但這種矛盾或不協(xié)調(diào)應(yīng)不至于影響到進(jìn)行合理的推理行為；常識(shí)推理還是一種非單調(diào)推理，即人們基于不完全的信息推出某些結(jié)論，當(dāng)人們得到更完全的信息后，可以改變甚至收回原來(lái)的結(jié)論；常識(shí)推理也是一種可能出錯(cuò)的不精確的推理模式，是在容許有錯(cuò)誤知識(shí)的情況下進(jìn)行的推理，簡(jiǎn)稱容錯(cuò)推理。而經(jīng)典邏輯拒斥任何矛盾，容許從矛盾推出一切命題；并且它是單調(diào)的，即承認(rèn)如下的推理模式：如果p?r，則pùq?r；或者說(shuō)，任一理論的定理屬于該理論之任一擴(kuò)張的定理集。因此，在處理常識(shí)表示和常識(shí)推理時(shí)，經(jīng)典邏輯應(yīng)該受到限制和修正，并發(fā)展出某些非經(jīng)典的邏輯，如次協(xié)調(diào)邏輯、非單調(diào)邏輯、容錯(cuò)推理等。有人指出，常識(shí)推理的邏輯是次協(xié)調(diào)邏輯和非單調(diào)邏輯的某種結(jié)合物，而后者又可看做是對(duì)容錯(cuò)推理的簡(jiǎn)單且基本的情形的一種形式化。[②]

“次協(xié)調(diào)邏輯”（ParaconsistentLogic）是由普里斯特、達(dá)·科斯塔等人在對(duì)悖論的研究中發(fā)展出來(lái)的，其基本想法是：當(dāng)在一個(gè)理論中發(fā)現(xiàn)難以克服的矛盾或悖論時(shí)，與其徒勞地想盡各種辦法去排除或防范它們，不如干脆讓它們留在理論體系內(nèi)，但把它們“圈禁”起來(lái)，不讓它們?nèi)我鈹U(kuò)散，以免使我們所創(chuàng)立或研究的理論成為“不足道”的。于是，在次協(xié)調(diào)邏輯中，能夠容納有意義、有價(jià)值的“真矛盾”，但這些矛盾并不能使系統(tǒng)推出一切，導(dǎo)致自毀。因此，這一新邏輯具有一種次于經(jīng)典邏輯但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于完全不協(xié)調(diào)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性。次協(xié)調(diào)邏輯家們認(rèn)為，如果在一理論T中，一語(yǔ)句A及其否定?A都是定理，則T是不協(xié)調(diào)的；否則，稱T是協(xié)調(diào)的。如果T所使用的邏輯含有從互相否定的兩公式可推出一切公式的規(guī)則或推理，則不協(xié)調(diào)的T也是不足道的(trivial)。因此，通常以經(jīng)典邏輯為基礎(chǔ)的理論，如果它是不協(xié)調(diào)的，那它一定也是不足道的。這一現(xiàn)象表明，經(jīng)典邏輯雖可用于研究協(xié)調(diào)的理論，但不適用于研究不協(xié)調(diào)但又足道的理論。達(dá)·科斯塔在20世紀(jì)60年代構(gòu)造了一系列次協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)Cn（1≤n≤w），以用作不協(xié)調(diào)而又足道的理論的邏輯工具。對(duì)次協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)Cn的特征性描述包括下述命題：(i)矛盾律?(A??A)不普遍有效；(ii)從兩個(gè)相互否定的公式A和?A推不出任意公式；即是說(shuō)，矛盾不會(huì)在系統(tǒng)中任意擴(kuò)散，矛盾不等于災(zāi)難。(iii)應(yīng)當(dāng)容納與(i)和(ii)相容的大多數(shù)經(jīng)典邏輯的推理模式和規(guī)則。這里，(i)和(ii)表明了對(duì)矛盾的一種相對(duì)寬容的態(tài)度，(iii)則表明次協(xié)調(diào)邏輯對(duì)于經(jīng)典邏輯仍有一定的繼承性。

在任一次協(xié)調(diào)邏輯系統(tǒng)Cn(1≤n≤w)中，下述經(jīng)典邏輯的定理或推理模式都不成立：

?(Aù?A)

Aù?AB

A(?AB)

(A??A)B

(A??A)?B

A??A

(?Aù(AúB))B

(AB)(?B?A)

若以C0為經(jīng)典邏輯，則系列C0,C1,C2,…Cn,…Cw使得對(duì)任正整數(shù)i有Ci弱于Ci-1，Cw是這系列中最弱的演算。已經(jīng)為Cn設(shè)計(jì)出了合適的語(yǔ)義學(xué)，并已經(jīng)證明Cn相對(duì)于此種語(yǔ)義是可靠的和完全的，并且次協(xié)調(diào)命題邏輯系統(tǒng)Cn還是可判定的?，F(xiàn)在，已經(jīng)有人把次協(xié)調(diào)邏輯擴(kuò)展到模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯、多值邏輯、集合論等領(lǐng)域的研究中，發(fā)展了這些領(lǐng)域內(nèi)的次協(xié)調(diào)理論。顯然，次協(xié)調(diào)邏輯將會(huì)得到更進(jìn)一步的發(fā)展。[③]

非單調(diào)邏輯是關(guān)于非單調(diào)推理的邏輯，它的研究開(kāi)始于20世紀(jì)80年代。1980年，D·麥克多莫特和J·多伊爾初步嘗試著系統(tǒng)發(fā)展一種關(guān)于非單調(diào)推理的邏輯。他們?cè)诮?jīng)典謂詞演算中引入一個(gè)算子M，表示某種“一致性”斷言，并將其看做是模態(tài)概念，通過(guò)一定程序把模態(tài)邏輯系統(tǒng)T、S4和S5翻譯成非單調(diào)邏輯。B·摩爾的論文《非單調(diào)邏輯的語(yǔ)義思考》（1983）據(jù)認(rèn)為在非單調(diào)邏輯方面作出了令人注目的貢獻(xiàn)。他在“缺省推理”和“自動(dòng)認(rèn)知推理”之間做了區(qū)分，并把前者看作是在沒(méi)有任何相反信息和缺少證據(jù)的條件下進(jìn)行推理的過(guò)程，這種推理的特征是試探性的：根據(jù)新信息，它們很可能會(huì)被撤消。自動(dòng)認(rèn)知推理則不是這種類型，它是與人們自身的信念或知識(shí)相關(guān)的推理，可用它模擬一個(gè)理想的具有信念的有理性的人的推理。對(duì)于在計(jì)算機(jī)和人工智能中獲得成功的應(yīng)用而言，非單調(diào)邏輯尚需進(jìn)一步發(fā)展。

2．歸納以及其他不確定性推理

人類智能的本質(zhì)特征和最高表現(xiàn)是創(chuàng)造。在人類創(chuàng)造的過(guò)程中，具有必然性的演繹推理固然起重要作用，但更為重要的是具有某種不確定性的歸納、類比推理以及模糊推理等。因此，計(jì)算機(jī)要成功地模擬人的智能，真正體現(xiàn)出人的智能品質(zhì)，就必須對(duì)各種具有不確定性的推理模式進(jìn)行研究。

首先是對(duì)歸納推理和歸納邏輯的研究。這里所說(shuō)的“歸納推理”是廣義的，指一切擴(kuò)展性推理，它們的結(jié)論所斷定的超出了其前提所斷定的范圍，因而前提的真無(wú)法保證結(jié)論的真，整個(gè)推理因此缺乏必然性。具體說(shuō)來(lái)，這種意義的“歸納”包括下述內(nèi)容：簡(jiǎn)單枚舉法；排除歸納法，指這樣一些操作：預(yù)先通過(guò)觀察或?qū)嶒?yàn)列出被研究現(xiàn)象的可能的原因，然后有選擇地安排某些事例或?qū)嶒?yàn)，根據(jù)某些標(biāo)準(zhǔn)排除不相干假設(shè)，最后得到比較可靠的結(jié)論；統(tǒng)計(jì)概括：從關(guān)于有窮數(shù)目樣本的構(gòu)成的知識(shí)到關(guān)于未知總體分布構(gòu)成的結(jié)論的推理；類比論證和假說(shuō)演繹法，等等。盡管休謨提出著名的“歸納問(wèn)題”，對(duì)歸納推理的合理性和歸納邏輯的可能性提出了深刻的質(zhì)疑，但我認(rèn)為，（1）歸納是在茫茫宇宙中生存的人類必須采取也只能采取的認(rèn)知策略，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)具有實(shí)踐的必然性。（2）人類有理由從經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)中建立某種確實(shí)性和規(guī)律性，其依據(jù)就是確信宇宙中存在某種類似于自然齊一律和客觀因果律之類的東西。這一確信是合理的，而用純邏輯的理由去懷疑一個(gè)關(guān)于世界的事實(shí)性斷言則是不合理的，除非這個(gè)斷言是邏輯矛盾。（3）人類有可能建立起局部合理的歸納邏輯和歸納方法。并且，歸納邏輯的這種可能性正在計(jì)算有人通過(guò)指責(zé)現(xiàn)有的歸納邏輯不成熟，得出“歸納邏輯不可能”的結(jié)論，他們的推理本身與歸納推理一樣，不具有演繹的必然性。（4）人類實(shí)踐的成功在一定程度上證明了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的真理性，也就在一定程度上證明了歸納邏輯和歸納方法論的力量。毋庸否認(rèn)，歸納邏輯目前還很不成熟。有的學(xué)者指出，為了在機(jī)器的智能模擬中克服對(duì)歸納模擬的困難而有所突破，應(yīng)該將歸納邏輯等有關(guān)的基礎(chǔ)理論研究與機(jī)器學(xué)習(xí)、不確定推理和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模型與歸納學(xué)習(xí)中已有的成果結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能在已有的歸納學(xué)習(xí)成果上，在機(jī)器歸納和機(jī)器發(fā)現(xiàn)上取得新的突破和進(jìn)展。[⑤]這是一個(gè)極有價(jià)值且極富挑戰(zhàn)性的課題，無(wú)疑在21世紀(jì)將得到重視并取得進(jìn)展。

再談模糊邏輯?，F(xiàn)實(shí)世界中充滿了模糊現(xiàn)象，這些現(xiàn)象反映到人的思維中形成了模糊概念和模糊命題，如“矮個(gè)子”、“美人”、“甲地在乙地附近”、“他很年輕”等。研究模糊概念、模糊命題和模糊推理的邏輯理論叫做“模糊邏輯”。對(duì)它的研究始于20世紀(jì)20年代，其代表性人物是L·A·查德和P·N·馬林諾斯。模糊邏輯為精確邏輯（二值邏輯）解決不了的問(wèn)題提供了解決的可能，它目前在醫(yī)療診斷、故障檢測(cè)、氣象預(yù)報(bào)、自動(dòng)控制以及人工智能研究中獲得重要應(yīng)用。顯然，它在21世紀(jì)將繼續(xù)得到更大的發(fā)展。

3．廣義內(nèi)涵邏輯

經(jīng)典邏輯只是對(duì)命題聯(lián)結(jié)詞、個(gè)體詞、謂詞、量詞和等詞進(jìn)行了研究，但在自然語(yǔ)言中，除了這些語(yǔ)言成分之外，顯然還存在許多其他的語(yǔ)言成分，如各種各樣的副詞，包括模態(tài)詞“必然”、“可能”和“不可能”、時(shí)態(tài)詞“過(guò)去”、“現(xiàn)在”和“未來(lái)”、道義詞“應(yīng)該”、“允許”、“禁止”等等，以及各種認(rèn)知?jiǎng)釉~，如“思考”、“希望”、“相信”、“判斷”、“猜測(cè)”、“考慮”、“懷疑”，這些認(rèn)知?jiǎng)釉~在邏輯和哲學(xué)文獻(xiàn)中被叫做“命題態(tài)度詞”。對(duì)這些副詞以及命題態(tài)度詞的邏輯研究可以歸類為“廣義內(nèi)涵邏輯”。

大多數(shù)副詞以及幾乎所有命題態(tài)度詞都是內(nèi)涵性的，造成內(nèi)涵語(yǔ)境，后者與外延語(yǔ)境構(gòu)成對(duì)照。外延語(yǔ)境又叫透明語(yǔ)境，是經(jīng)典邏輯的組合性原則、等值置換規(guī)則、同一性替換規(guī)則在其中適用的語(yǔ)境；內(nèi)涵語(yǔ)境又稱晦暗語(yǔ)境，是上述規(guī)則在其中不適用的語(yǔ)境。相應(yīng)于外延語(yǔ)境和內(nèi)涵語(yǔ)境的區(qū)別，一切語(yǔ)言表達(dá)式（包括自然語(yǔ)言的名詞、動(dòng)詞、形容詞直至語(yǔ)句）都可以區(qū)分為外延性的和內(nèi)涵性的，前者是提供外延語(yǔ)境的表達(dá)式，后者是提供內(nèi)涵性語(yǔ)境的表達(dá)式。例如，殺死、見(jiàn)到、擁抱、吻、砍、踢、打、與…下棋等都是外延性表達(dá)式，而知道、相信、認(rèn)識(shí)、必然、可能、允許、禁止、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等都是內(nèi)涵性表達(dá)式。

在內(nèi)涵語(yǔ)境中會(huì)出現(xiàn)一些復(fù)雜的情況。首先，對(duì)于個(gè)體詞項(xiàng)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的東西是我們不僅必須考慮它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的外延，而且要考慮它們?cè)谄渌赡苁澜缰械耐庋?。例如，由于“必然”是?nèi)涵性表達(dá)式，它提供內(nèi)涵語(yǔ)境，因而下述推理是非有效的：

晨星必然是晨星，

晨星就是暮星，

所以，晨星必然是暮星。

這是因?yàn)椋哼@個(gè)推理只考慮到“晨星”和“暮星”在現(xiàn)實(shí)世界中的外延，并沒(méi)有考慮到它們?cè)诿恳粋€(gè)可能世界中的外延，我們完全可以設(shè)想一個(gè)可能世界，在其中“晨星”的外延不同于“暮星”的外延。因此，我們就不能利用同一性替換規(guī)則，由該推理的前提得出它的結(jié)論：“晨星必然是暮星”。其次，在內(nèi)涵語(yǔ)境中，語(yǔ)言表達(dá)式不再以通常是它們的外延的東西作為外延，而以通常是它們的內(nèi)涵的東西作為外延。以“達(dá)爾文相信人是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的”這個(gè)語(yǔ)句為例。這里，達(dá)爾文所相信的是“人是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的”所表達(dá)的思想，而不是它所指稱的真值，于是在這種情況下，“人是從猿猴進(jìn)化而來(lái)的”所表達(dá)的思想（命題）就構(gòu)成它的外延。再次，在內(nèi)涵語(yǔ)境中，雖然適用于外延的函項(xiàng)性原則不再成立，但并不是非要拋棄不可，可以把它改述為新的形式：一復(fù)合表達(dá)式的外延是它出現(xiàn)于外延語(yǔ)境中的部分表達(dá)式的外延加上出現(xiàn)于內(nèi)涵語(yǔ)境中的部分表達(dá)式的內(nèi)涵的函項(xiàng)。這個(gè)新的組合性或函項(xiàng)性原則在內(nèi)涵邏輯中成立。

一般而言，一個(gè)好的內(nèi)涵邏輯至少應(yīng)滿足兩個(gè)條件：（i）它必須能夠處理外延邏輯所能處理的問(wèn)題；（ii）它還必須能夠處理外延邏輯所不能處理的難題。這就是說(shuō)，它既不能與外延邏輯相矛盾，又要克服外延邏輯的局限。這樣的內(nèi)涵邏輯目前正在發(fā)展中，并且已有初步輪廓。從術(shù)語(yǔ)上說(shuō)，內(nèi)涵邏輯除需要真、假、語(yǔ)句真值的同一和不同、集合或類、謂詞的同范圍或不同范圍等外延邏輯的術(shù)語(yǔ)之外，還需要同義、內(nèi)涵的同一和差異、命題、屬性或概念這樣一些術(shù)語(yǔ)。廣而言之，可以把內(nèi)涵邏輯看作是關(guān)于象“必然”、“可能”、“知道”、“相信”，“允許”、“禁止”等提供內(nèi)涵語(yǔ)境的語(yǔ)句算子的一般邏輯。在這種廣義之下，模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯、認(rèn)知邏輯、問(wèn)題邏輯等都是內(nèi)涵邏輯。不過(guò)，還有一種狹義的內(nèi)涵邏輯，它可以粗略定義如下：一個(gè)內(nèi)涵邏輯是一個(gè)形式語(yǔ)言，其中包括（1）謂詞邏輯的算子、量詞和變?cè)@里的謂詞邏輯不必局限于一階謂詞邏輯，也可以是高階謂詞邏輯；（2）合式的λ—表達(dá)式，例如(λx)A，這里A是任一類型的表達(dá)式，x是任一類型的變?cè)?λx)A本身是一函項(xiàng)，它把變?cè)獂在其中取值的那種類型的對(duì)象映射到A所屬的那種類型上；（3）其他需要的模態(tài)的或內(nèi)涵的算子，例如€，ù、ú。而一個(gè)內(nèi)涵邏輯的解釋，則由下列要素組成：（1）一個(gè)可能世界的非空集W；（2）一個(gè)可能個(gè)體的非空集D；（3）一個(gè)賦值，它給系統(tǒng)內(nèi)的表達(dá)式指派它們?cè)诿縲∈W中的外延。對(duì)于任一的解釋Q和任一的世界w∈W，判定內(nèi)涵邏輯系統(tǒng)中的任一表達(dá)式X相對(duì)于解釋Q在w∈W中的外延總是可能的。這樣的內(nèi)涵邏輯系統(tǒng)有丘奇的LSD系統(tǒng)，R·蒙塔古的IL系統(tǒng)，以及E·N·扎爾塔的FIL系統(tǒng)等。[⑥]

在各種內(nèi)涵邏輯中，認(rèn)識(shí)論邏輯（epistemiclogic）具有重要意義。它有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)識(shí)論邏輯研究與感知（perception）、知道、相信、斷定、理解、懷疑、問(wèn)題和回答等相關(guān)的邏輯問(wèn)題，包括問(wèn)題邏輯、知道邏輯、相信邏輯、斷定邏輯等；狹義的認(rèn)識(shí)論邏輯僅指知道和相信的邏輯，簡(jiǎn)稱“認(rèn)知邏輯”。馮·賴特在1951年提出了對(duì)“認(rèn)知模態(tài)”的邏輯分析，這對(duì)建立認(rèn)知邏輯具有極大的啟發(fā)作用。J·麥金西首先給出了一個(gè)關(guān)于“知道”的模態(tài)邏輯。A·帕普于1957年建立了一個(gè)基于6條規(guī)則的相信邏輯系統(tǒng)。J·亨迪卡于60年代出版的《知識(shí)和信念》一書是認(rèn)知邏輯史上的重要著作，其中提出了一些認(rèn)知邏輯的系統(tǒng)，并為其建立了基于“模型集”的語(yǔ)義學(xué)，后者是可能世界語(yǔ)義學(xué)的先導(dǎo)之一。當(dāng)今的認(rèn)知邏輯紛繁復(fù)雜，既不成熟也面臨許多難題。由于認(rèn)知邏輯涉及認(rèn)識(shí)論、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能等諸多領(lǐng)域，并且認(rèn)知邏輯的應(yīng)用技術(shù)，又稱關(guān)于知識(shí)的推理技術(shù)，正在成為計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能的重要分支之一，因此認(rèn)知邏輯在20世紀(jì)中后期成為國(guó)際邏輯學(xué)界的一個(gè)熱門研究方向。這一狀況在21世紀(jì)將得到繼續(xù)并進(jìn)一步強(qiáng)化，在這方面有可能出現(xiàn)突破性的重要結(jié)果。

4．對(duì)自然語(yǔ)言的邏輯研究

對(duì)自然語(yǔ)言的邏輯研究有來(lái)自幾個(gè)不同領(lǐng)域的推動(dòng)力。首先是計(jì)算機(jī)和人工智能的研究，人機(jī)對(duì)話和通訊、計(jì)算機(jī)的自然語(yǔ)言理解、知識(shí)表示和知識(shí)推理等課題，都需要對(duì)自然語(yǔ)言進(jìn)行精細(xì)的邏輯分析，并且這種分析不能僅停留在句法層面，而且要深入到語(yǔ)義層面。其次是哲學(xué)特別是語(yǔ)言哲學(xué)，在20世紀(jì)哲學(xué)家們對(duì)語(yǔ)言表達(dá)式的意義問(wèn)題傾注了異乎尋常的精力，發(fā)展了各種各樣的意義理論，如觀念論、指稱論、使用論、言語(yǔ)行為理論、真值條件論等等，以致有人說(shuō)，關(guān)注意義成了20世紀(jì)哲學(xué)家的職業(yè)病。再次是語(yǔ)言學(xué)自身發(fā)展的需要，例如在研究自然語(yǔ)言的意義問(wèn)題時(shí)，不能僅僅停留在脫離語(yǔ)境的抽象研究上面，而要結(jié)合使用語(yǔ)言的特定環(huán)境去研究，這導(dǎo)致了語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、新修辭學(xué)等等發(fā)展。各個(gè)方面發(fā)展的成果可以總稱為“自然語(yǔ)言邏輯”，它力圖綜合后期維特根斯坦提倡的使用論，J·L·奧斯汀、J·L·塞爾等人發(fā)展的言語(yǔ)行為理論，以及P·格賴斯所創(chuàng)立的會(huì)話含義學(xué)說(shuō)等成果，透過(guò)自然語(yǔ)言的指謂性和交際性去研究自然語(yǔ)言中的推理。

自然語(yǔ)言具有表達(dá)和交際兩種職能，其中交際職能是自然語(yǔ)言最重要的職能，是它的生命力之所在。而言語(yǔ)交際總是在一定的語(yǔ)言環(huán)境（簡(jiǎn)稱語(yǔ)境）中進(jìn)行的，語(yǔ)境有廣義和狹義之分。狹義的語(yǔ)境僅指一個(gè)語(yǔ)詞、一個(gè)句子出現(xiàn)的上下文。廣義的語(yǔ)境除了上下文之外，還包括該語(yǔ)詞或語(yǔ)句出現(xiàn)的整個(gè)社會(huì)歷史條件，如該語(yǔ)詞或語(yǔ)句出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、條件、講話的人（作者）、聽(tīng)話的人（讀者）以及交際雙方所共同具有的背景知識(shí)，這里的背景知識(shí)包括交際雙方共同的信念和心理習(xí)慣，以及共同的知識(shí)和假定等等。這些語(yǔ)境因素對(duì)于自然語(yǔ)言的表達(dá)式（語(yǔ)詞、語(yǔ)句）的意義有著極其重要的影響，這具體表現(xiàn)在：（i）語(yǔ)境具有消除自然語(yǔ)言語(yǔ)詞的多義性、歧義性和模糊性的能力，具有嚴(yán)格規(guī)定語(yǔ)言表達(dá)式意義的能力。（ii）自然語(yǔ)言的句子常常包含指示代詞、人稱代詞、時(shí)間副詞等，要弄清楚這些句子的意義和內(nèi)容，就要弄清楚這句話是誰(shuí)說(shuō)的、對(duì)誰(shuí)說(shuō)的、什么時(shí)候說(shuō)的、什么地點(diǎn)說(shuō)的、針對(duì)什么說(shuō)的，等等，這只有在一定的語(yǔ)境中才能進(jìn)行。依賴語(yǔ)境的其他類型的語(yǔ)句還有：包含著象“有些”和“每一個(gè)”這類量化表達(dá)式的句子的意義取決于依語(yǔ)境而定的論域，包含著象“大的”、“冷的”這類形容詞的句子的意義?【鲇諞烙錁扯ǖ南啾冉系畝韻罄?；腖錁?shù)和条件愉槣Z囊庖迦【鲇諞蠐錁扯浠撓鏌寰齠ㄒ蛩兀绱說(shuō)鵲?。（iii）語(yǔ)言表達(dá)式的意義在語(yǔ)境中會(huì)出現(xiàn)一些重要的變化，以至偏離它通常所具有的意義（抽象意義），而產(chǎn)生一種新的意義即語(yǔ)用涵義。有人認(rèn)為，一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式在它的具體語(yǔ)境中的意義，才是它的完全的真正的意義，一旦脫離開(kāi)語(yǔ)境，它就只具有抽象的意義。語(yǔ)言的抽象意義和它的具體意義的關(guān)系，正象解剖了的死人肢體與活人肢體的關(guān)系一樣。邏輯應(yīng)該去研究、理解、把握自然語(yǔ)言的具體意義，當(dāng)然不是去研究某一個(gè)（或一組）特定的語(yǔ)句在某個(gè)特定語(yǔ)境中唯一無(wú)二的意義，而是專門研究確定自然語(yǔ)言具體意義的普遍原則。[⑦]超級(jí)秘書網(wǎng)

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家保羅·格賴斯把語(yǔ)言表達(dá)式在一定的交際語(yǔ)境中產(chǎn)生的一種不同于字面意義的特殊涵義，叫做“語(yǔ)用涵義”、“會(huì)話涵義”或“隱涵”（implicature），并于1975年提出了一組“交際合作原則”，包括一個(gè)總則和四組準(zhǔn)則?？倓t的內(nèi)容是：在你參與會(huì)話時(shí)，你要依據(jù)你所參與的談話交流的公認(rèn)目的或方向，使你的會(huì)話貢獻(xiàn)符合這種需要。仿照康德把范疇區(qū)分為量、質(zhì)、關(guān)系和方式四類，格賴斯提出了如下四組準(zhǔn)則：

（1）數(shù)量準(zhǔn)則：在交際過(guò)程中給出的信息量要適中。

a．給出所要求的信息量；

b．給出的信息量不要多于所要求的信息量。

（2）質(zhì)量準(zhǔn)則：力求講真話。

a．不說(shuō)你認(rèn)為假的東西，。

b．不說(shuō)你缺少適當(dāng)證據(jù)的東西。

（3）關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：說(shuō)話要與已定的交際目的相關(guān)聯(lián)。

（4）方式準(zhǔn)則：說(shuō)話要意思明確，表達(dá)清晰。

a．避免晦澀生僻的表達(dá)方式；

b．避免有歧義的表達(dá)方式；

c．說(shuō)話要簡(jiǎn)潔；

d．說(shuō)話要有順序性。[⑧]

后來(lái)對(duì)這些原則提出了不和補(bǔ)充，例如有人還提出了交際過(guò)程中所要遵守的“禮貌原則”。只要把交際雙方遵守交際合作原則之類的語(yǔ)用規(guī)則作為基本前提，這些原則就可以用來(lái)確定和把握自然語(yǔ)言的具體意義（語(yǔ)用涵義）。實(shí)際上，一個(gè)語(yǔ)句p的語(yǔ)用涵義，就是聽(tīng)話人在具體語(yǔ)境中根據(jù)語(yǔ)用規(guī)則由p得到的那個(gè)或那些語(yǔ)句。更具體地說(shuō)，從說(shuō)話人S說(shuō)的話語(yǔ)p推出語(yǔ)用涵義q的一般過(guò)程是：

（i）S說(shuō)了p；

（ii）沒(méi)有理由認(rèn)為S不遵守準(zhǔn)則，或至少S會(huì)遵守總的合作原則；

（iii）S說(shuō)了p而又要遵守準(zhǔn)則或總的合作原則，S必定想表達(dá)q；

（iv）S必然知道，談話雙方都清楚：如果S是合作的，必須假設(shè)q；

（v）S無(wú)法阻止聽(tīng)話人H考慮q；

（vi）因此，S意圖讓H考慮q，并在說(shuō)p時(shí)意味著q。

試舉二例：

（1）a站在熄火的汽車旁，b向a走來(lái)。a說(shuō)：“我沒(méi)有汽油了?！眀說(shuō)：“前面拐角處有一個(gè)修車鋪?！边@里a與b談話的目的是：a想得到汽油。根據(jù)關(guān)系準(zhǔn)則，b說(shuō)這句話是與a想得到汽油相關(guān)的，由此可知：b說(shuō)這句話時(shí)隱涵著：“前面的修車鋪還在營(yíng)業(yè)并且賣汽油?！?/p>

第8篇

關(guān)鍵詞：全球化，資本流動(dòng)，推動(dòng)因素

當(dāng)我們?yōu)?0世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃上最后一個(gè)句號(hào)的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有人能夠否認(rèn)全球化是主導(dǎo)這個(gè)世紀(jì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主旋律。在所向披靡的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，金融資本作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本要素，率先實(shí)現(xiàn)了大范圍的跨國(guó)界流動(dòng)，金融市場(chǎng)邊緣日漸模糊，日益一體化。但是，就在人們彈冠相慶金融一體化和資本流動(dòng)全球化功績(jī)的時(shí)候，新興市場(chǎng)金融危機(jī)的不期而至為全球化的進(jìn)程蒙上了陰云，促使人們反思金融資本全球化的利弊善惡，并提出疑問(wèn)：金融全球化是歷史發(fā)展的必然，還是個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家別有所圖?quot;陰謀",進(jìn)行所謂"運(yùn)用金融杠桿掠奪財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)"？金融全球化的進(jìn)程是如何推進(jìn)的？這個(gè)過(guò)程的性質(zhì)如何？發(fā)展中國(guó)家在金融全球化的浪潮面前如何自處？本文試圖通過(guò)對(duì)金融資本流動(dòng)全球化歷史進(jìn)程中驅(qū)動(dòng)因素的分析，從一個(gè)側(cè)面對(duì)金融資本全球化的發(fā)展屬性作出初步判斷。

一、金融資本全球化的內(nèi)涵與表現(xiàn)

金融資本全球化是國(guó)際資本流動(dòng)發(fā)展的重要階段，是資本跨越國(guó)界的大規(guī)?；顒?dòng)，表現(xiàn)為多向及多邊的資本流動(dòng)，是資本實(shí)現(xiàn)全球范圍重新配置的過(guò)程。金融資本全球化過(guò)程表現(xiàn)為貨幣資本的國(guó)際轉(zhuǎn)移及實(shí)物形態(tài)的生產(chǎn)資金的國(guó)際轉(zhuǎn)移兩種形式。世界生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)際分工的深化促使資本流動(dòng)由生產(chǎn)資本和商品資本形式為主轉(zhuǎn)向貨幣資本的國(guó)際化過(guò)程，并導(dǎo)致全球金融市場(chǎng)的一體化及無(wú)邊緣化。

資本流動(dòng)的全球化不是一帆風(fēng)順的。本世紀(jì)初，資本流動(dòng)一度達(dá)到很高的全球化程度，1929-1933年金融危機(jī)引發(fā)的全球性大蕭條和世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩使這個(gè)進(jìn)程戛然而止，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，資本流動(dòng)重新走上了全球化道路，經(jīng)歷了歐洲資本時(shí)期、石油資本時(shí)期、債務(wù)危機(jī)時(shí)期等階段，最終進(jìn)入資本的全球化流動(dòng)時(shí)期，全球資本流動(dòng)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)張，資本跨國(guó)流動(dòng)的影響范圍不斷擴(kuò)大。

從具體內(nèi)容看，金融資本全球化具有如下表現(xiàn)形式：

1、資本跨國(guó)流動(dòng)規(guī)模急劇擴(kuò)張。

在國(guó)際資本市場(chǎng)，籌資總額由1988年的3694億美元增加到1995年的8322億美元，增長(zhǎng)了一倍以上，到1998年，以國(guó)際債券發(fā)行、銀團(tuán)貸款和其它債務(wù)工具為主要內(nèi)容的國(guó)際資本市場(chǎng)融資額達(dá)12247億美元，比兩年前增長(zhǎng)了近50%。

2、資本跨國(guó)界流動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力大幅度上升。

在資本流動(dòng)總量大幅度增加的同時(shí)，資本跨國(guó)流動(dòng)與其經(jīng)濟(jì)規(guī)模的相對(duì)比例顯著提高，國(guó)際清算銀行依據(jù)國(guó)際收支統(tǒng)計(jì)資料計(jì)算的證券跨境交易資料顯示，1975年到1998年間，西方國(guó)家各類證券在居民和非居民之間的交易總額相對(duì)于GDP的比重迅速上升，美國(guó)由4%上升到230%，德國(guó)由5%上升到334%，意大利由1%上升到640%，日本由2%上升到91%，其中，增長(zhǎng)最快的時(shí)期集中在80年代末和90年代初。

3、資本流動(dòng)的速度快速提高，資本流動(dòng)性上升。

在資本流動(dòng)規(guī)模快速擴(kuò)張的同時(shí)，金融技術(shù)的日新月異，金融創(chuàng)新的大量使用，以及各類金融衍生工具的開(kāi)發(fā)和普及，大大提高了國(guó)際資本的流動(dòng)速度。根據(jù)國(guó)際清算銀行的調(diào)查，到1998年4月，全球外匯市場(chǎng)的名義日交易金額超過(guò)1.5萬(wàn)億美元，比上次統(tǒng)計(jì)的1995年增長(zhǎng)近50%，三年間的年平均增長(zhǎng)率是14%，大大超過(guò)1992到1995年的9%。顯然，外匯市場(chǎng)交易規(guī)模擴(kuò)大表明全球范圍的資本流動(dòng)在不斷加速。

4、更多的國(guó)家和地區(qū)以更有利的條件進(jìn)入國(guó)際資本市場(chǎng)。

最近幾年間，新興市場(chǎng)國(guó)家再度成為資本流動(dòng)的重要目標(biāo)，發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入國(guó)際資本市場(chǎng)的條件顯著改善，參與國(guó)際資本市場(chǎng)活動(dòng)融通資金的國(guó)家越來(lái)越多，各類資本市場(chǎng)進(jìn)入的障礙和藩籬紛紛消除。

5、國(guó)際資本市場(chǎng)的價(jià)格呈現(xiàn)趨同趨勢(shì)，利率的波動(dòng)具有明顯的聯(lián)動(dòng)性。

資本流動(dòng)的全球化使不同國(guó)家和地區(qū)在國(guó)際金融市場(chǎng)的融資條件趨于一致，不同國(guó)家的利率差距縮小。過(guò)去20年間，主要工業(yè)國(guó)中央銀行基準(zhǔn)利率差距不斷縮小，進(jìn)入90年代后，美國(guó)、德國(guó)和日本的央行基準(zhǔn)利率一度收斂于6%的水平，盡管此后又出現(xiàn)一定程度的分離，但總體升降趨勢(shì)基本同步，利差趨于穩(wěn)定。此外，隨著歐元的出臺(tái)，歐洲主要國(guó)家利率水平率先趨同。

從利率水平的調(diào)整看，西方主要國(guó)家央行的決策具有顯著的相關(guān)性，幾乎主要國(guó)家利率的每一次調(diào)整都會(huì)引起其他國(guó)家的快速響應(yīng)。

二、金融資本全球化與世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的調(diào)整息息相關(guān)

從歷史發(fā)展過(guò)程看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)資本的積累、推動(dòng)和擴(kuò)張，國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展先行于國(guó)際資本輸出，但是，當(dāng)資本可以繞過(guò)貿(mào)易保護(hù)壁壘而自由流動(dòng)時(shí)，其對(duì)貿(mào)易發(fā)展的推動(dòng)作用顯著上升?？梢?jiàn)，資本流動(dòng)的全球化是一系列經(jīng)濟(jì)金融活動(dòng)規(guī)律調(diào)整的結(jié)果。其中，世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的變化構(gòu)成了資本流動(dòng)全球擴(kuò)張的客觀基礎(chǔ)。

盡管貨幣作為虛擬經(jīng)濟(jì)符號(hào)，凌駕于實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，甚至出現(xiàn)與之相分離之勢(shì)，但是，以資本流動(dòng)為主體的跨國(guó)界的金融活動(dòng)與世界經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)聯(lián)仍然是非常深厚的。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)導(dǎo)致全球范圍的金融資產(chǎn)規(guī)模快速膨脹，從而為資本的全球流動(dòng)提供了必要的基礎(chǔ)。而資本的全球化布局與全球不同區(qū)域的GDP表現(xiàn)、通貨膨脹水平等因素之間密切相關(guān)。

1、經(jīng)濟(jì)周期與資本流動(dòng)

1973年以來(lái)，全球資本流動(dòng)以顯著的波動(dòng)性快速擴(kuò)張。國(guó)際資本市場(chǎng)的年度籌資額一度以50-70%的速度增長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而又出現(xiàn)-0.14%到-12%的下降。從長(zhǎng)的周期上看，資本流動(dòng)的高速增長(zhǎng)往往出現(xiàn)在全球GDP上升時(shí)期，而GDP的周期性低谷，也往往伴隨著全球資本流動(dòng)規(guī)模擴(kuò)張速度的降低，甚至出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。

2、全球通貨膨脹與資本流動(dòng)

相應(yīng)地，過(guò)去30年間，全球通貨膨脹水平經(jīng)歷了1969-1974年的大幅度上升，1974-1986年的逐步下降并在較低水平的企穩(wěn)，1986-1990的再度上升，以及1990年以來(lái)的快速下降等幾個(gè)時(shí)期。

從總體上看，國(guó)際資本市場(chǎng)籌資額的變動(dòng)與GDP平減指數(shù)的相關(guān)關(guān)系是：資本流動(dòng)增長(zhǎng)往往出現(xiàn)在通脹呈現(xiàn)下降趨勢(shì)時(shí)期，而資本流動(dòng)擴(kuò)張速度的減慢往往與通脹的上升基本同步。尤其是在1980-1985年，全球出現(xiàn)14-15%的高通脹，資本市場(chǎng)籌資額有3個(gè)年份出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，其余年份則是高達(dá)40%和70%的增長(zhǎng)，表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。而90年代后期后，全球通貨膨脹進(jìn)入低水平穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，資本市場(chǎng)的擴(kuò)張也變得更為平穩(wěn)，基本穩(wěn)定在10%左右。

3、全球貿(mào)易增長(zhǎng)與資本流動(dòng)

同樣，從數(shù)量變動(dòng)上看，全球資本流動(dòng)與世界商品進(jìn)出口總額的增長(zhǎng)率也表現(xiàn)出一定的相關(guān)性。世界進(jìn)出口總額增長(zhǎng)最為迅速的時(shí)期往往伴隨著國(guó)際資本市場(chǎng)籌資額的上升，而世界進(jìn)出口總額的收縮則與國(guó)際資本市場(chǎng)的籌資增長(zhǎng)減緩呈現(xiàn)一定的同步性。但是，1985年之后，國(guó)際資本市場(chǎng)籌資變動(dòng)相對(duì)平穩(wěn)，與全球貿(mào)易增長(zhǎng)的相關(guān)性有所下降。

三、國(guó)際利率水平的調(diào)整與資本流動(dòng)全球化

國(guó)際利率水平的調(diào)整在一定程度上左右著資本全球流動(dòng)的結(jié)構(gòu)和變動(dòng)方向。

增值是資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力和唯一目標(biāo)，如果資本投資于國(guó)內(nèi)能夠獲得多于投資于國(guó)外的利潤(rùn)，也就沒(méi)有必要流向國(guó)外。利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)是主導(dǎo)資本國(guó)際流動(dòng)的首要?jiǎng)訖C(jī)，因此，各國(guó)利率差異必然引起國(guó)際資本的頻繁流動(dòng)。

過(guò)去30年間，發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了利率自由化，而更多的發(fā)展中國(guó)家把放松利率管制作為金融深化的主要措施，市場(chǎng)決定正在成為國(guó)際利率確定的基礎(chǔ)，市場(chǎng)利率格局基本形成。

與此同時(shí)，利率在發(fā)達(dá)國(guó)家貨幣政策運(yùn)用中的作用發(fā)生了微妙的調(diào)整。整個(gè)70年代，貨幣學(xué)派主導(dǎo)西方主要國(guó)家貨幣政策制定與調(diào)整，各國(guó)中央銀行普遍以貨幣供應(yīng)量作為控制目標(biāo)。80年代以后，西方國(guó)家開(kāi)始面臨嚴(yán)重的通貨膨脹壓力，控制貨幣供應(yīng)對(duì)于通貨膨脹的抑制能力有限，利率逐漸確立了在反通貨膨脹中的基礎(chǔ)地位，因此，各國(guó)中央銀行越來(lái)越重視利率工具在貨幣政策中的使用，利率成為當(dāng)代貨幣政策最直接與最有效的工具。最近以來(lái)，西方國(guó)家貨幣管理當(dāng)局有意運(yùn)用利率來(lái)調(diào)節(jié)金融市場(chǎng)的資產(chǎn)價(jià)格，當(dāng)他們認(rèn)為金融資產(chǎn)價(jià)格過(guò)高，可能導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)，便調(diào)高利率來(lái)控制資金供應(yīng)，促使金融資產(chǎn)價(jià)格回落。這樣，利率水平與金融市場(chǎng)價(jià)格的相關(guān)性明顯提高。

過(guò)去30年國(guó)際利率的調(diào)整周期與全球性通貨膨脹的變動(dòng)緊密相連，70-80年代的高利率是通貨膨脹居高不下情況下西方國(guó)家實(shí)行緊縮性貨幣政策的直接結(jié)果。90年代以后，盡管西方經(jīng)濟(jì)曾在1992到1993年間出現(xiàn)短暫的衰退，但通脹得到抑制，利率基本保持在比較低的水平上。

利率作為資本的市場(chǎng)價(jià)格直接影響資本全球流動(dòng)的總量和結(jié)構(gòu)。

首先，從總量上看，在利率水平大幅度調(diào)整時(shí)期，國(guó)際資本市場(chǎng)的融資額也出現(xiàn)比較大的增減變動(dòng)，而在90年代以后利率波動(dòng)幅度明顯收窄之后，國(guó)際資本市場(chǎng)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的發(fā)展時(shí)期。顯然，利率的波動(dòng)性高低直接影響資本流動(dòng)的波動(dòng)程度。

其次，國(guó)際利率的相對(duì)水平變動(dòng)對(duì)資本流動(dòng)的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生很大影響。通常情況下，當(dāng)國(guó)際利率處于比較低的水平時(shí)，國(guó)際資本往往流向收益率較高的新興市場(chǎng)國(guó)家，而當(dāng)國(guó)際利率水平顯著回升時(shí)，國(guó)際資本往往從新興市場(chǎng)國(guó)家撤出，轉(zhuǎn)向西方工業(yè)國(guó)的金融市場(chǎng)。90年代初期，美國(guó)和日本普遍實(shí)行異乎尋常的低利率，與西方國(guó)家普遍出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)衰退相互作用，發(fā)達(dá)國(guó)家不動(dòng)產(chǎn)和證券市場(chǎng)的收益出現(xiàn)萎縮，國(guó)際資本被吸引到高投資收益和經(jīng)濟(jì)前景看好的亞洲和拉丁美洲地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家金融市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，工業(yè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)不景氣、低利率，是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入國(guó)際資本市場(chǎng)條件明顯好轉(zhuǎn)的重要因素。自1994年2月起，美國(guó)開(kāi)始實(shí)行緊縮性的貨幣政策，國(guó)際利率轉(zhuǎn)入上升軌道，發(fā)展中國(guó)家資本大規(guī)模流入的趨勢(shì)開(kāi)始逆轉(zhuǎn)，國(guó)內(nèi)外平衡受到影響，為金融危機(jī)的最后爆發(fā)埋下了伏筆。

第三，對(duì)于新興市場(chǎng)國(guó)家來(lái)說(shuō)，在其他條件基本確定的情況下，國(guó)內(nèi)利率與國(guó)際利率水平的差距是決定資本流入規(guī)模及結(jié)構(gòu)的重要因素。

四、資本帳戶管理政策與資本流動(dòng)全球化進(jìn)程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、金融自由化的不斷深化，國(guó)際資本需要自由地、迅速地流向全球回報(bào)率最高的地區(qū)，為此，取消外匯管制推動(dòng)資本流動(dòng)自由化的呼聲不斷高漲。事實(shí)上，經(jīng)常帳戶和資本帳戶可兌換范圍的擴(kuò)大成為促進(jìn)私人資本流動(dòng)快速發(fā)展的重要因素之一。

國(guó)際貨幣基金組織大多數(shù)成員國(guó)在戰(zhàn)后初期對(duì)資本項(xiàng)目交易實(shí)行某種形式的限制。布雷頓森林體系瓦解之后，主要工業(yè)國(guó)家開(kāi)始了資本帳戶可兌換的過(guò)程，到1994年，主要工業(yè)國(guó)基本實(shí)現(xiàn)了資本帳戶的開(kāi)放。

相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家一直嚴(yán)格限制著資本外流。80年代初期以后，在國(guó)內(nèi)金融體系逐步自由化的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家在資本帳戶可兌換方面開(kāi)始取得進(jìn)展。1991年到1993年，部分拉美和亞洲國(guó)家相繼實(shí)現(xiàn)完全的貨幣可兌換，而更多發(fā)展中國(guó)家正在逐步放松對(duì)長(zhǎng)期和短期證券投資流入的限制，并對(duì)商業(yè)銀行和居民的外匯業(yè)務(wù)管制實(shí)行自由化。

目前，在資本交易控制方面，控制資本市場(chǎng)證券的成員國(guó)為133個(gè)，控制貨幣市場(chǎng)工具的國(guó)家為115個(gè)，控制共同投資證券的國(guó)家為103個(gè)，控制衍生和其他工具的國(guó)家為87個(gè)，控制商業(yè)信貸的國(guó)家為105個(gè)，控制金融信貸的國(guó)家為112個(gè)，控制擔(dān)保等備用金融工具的國(guó)家為88個(gè)，控制直接投資的國(guó)家為149個(gè)，控制直接投資清償?shù)膰?guó)家為52個(gè)，控制不動(dòng)產(chǎn)交易的國(guó)家為134個(gè)，控制個(gè)人資本移動(dòng)的國(guó)家為82個(gè)，針對(duì)商業(yè)銀行和其他信貸機(jī)構(gòu)實(shí)行特別條款的國(guó)家為155個(gè)，對(duì)機(jī)構(gòu)投資者實(shí)行特別條款的國(guó)家為82個(gè)。

此外，聯(lián)合國(guó)貿(mào)易發(fā)展會(huì)議的統(tǒng)計(jì)表明，許多原來(lái)對(duì)外資采取限制和管制政策的國(guó)家紛紛修改其外資法或頒布新的外資法，以更有利的條件吸引外國(guó)直接投資流入。1991-1998年間，修改外資法律法規(guī)的國(guó)家年平均超過(guò)50個(gè)，其中，94%的修改是為了加大對(duì)外資的吸引力度，只有6%的修改是加強(qiáng)了對(duì)外資的管制。

隨著越來(lái)越多的國(guó)家相繼承諾實(shí)現(xiàn)經(jīng)常項(xiàng)目和資本項(xiàng)目的可兌換，國(guó)內(nèi)和外部金融交易的各種限制等影響全球金融市場(chǎng)資本流動(dòng)的樊籬逐步消除，大量的國(guó)際資本用于彌補(bǔ)工業(yè)化國(guó)家巨額的財(cái)政及經(jīng)常帳戶不平衡所產(chǎn)生的融資需求，工業(yè)化國(guó)家之間資本流量的凈額得到迅速的增長(zhǎng)，資本流量的增長(zhǎng)同樣顯著。

五、國(guó)際貨幣體系與全球資本流動(dòng)

國(guó)際貨幣體系穩(wěn)定是全球宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。國(guó)際貨幣體系作為各國(guó)國(guó)際收支平衡、匯率調(diào)整、國(guó)際借貸安排等對(duì)外貨幣政策和法規(guī)的集合,構(gòu)筑了維持自由貿(mào)易運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的法律框架和制度規(guī)范。

國(guó)際貨幣體系主要包括可供選擇的匯率機(jī)制、儲(chǔ)備資產(chǎn)和由其構(gòu)成的國(guó)際清償能力，以及一個(gè)調(diào)整和籌措資金的機(jī)制。

過(guò)去200年間，從本位貨幣和匯率制度的選擇看，國(guó)際貨幣體系經(jīng)歷了金本位時(shí)期、以美元為本位的固定匯率時(shí)期，和浮動(dòng)匯率三個(gè)主要時(shí)期。

全球性金本位時(shí)期開(kāi)始于1879年，其基本特征表現(xiàn)為：金幣可以自由鑄造或熔化，自發(fā)地滿足流通中的需要；金幣可自由兌換，以保證黃金與其他金屬鑄幣和銀行券之間比價(jià)的穩(wěn)定；黃金可自由輸出入，以保證外匯市場(chǎng)的相對(duì)穩(wěn)定與國(guó)際金融市場(chǎng)的統(tǒng)一。20世紀(jì)后，金本位制的運(yùn)行規(guī)則受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷發(fā)生使各國(guó)的商品輸出減少，出于保值目的資本外逃增加，各國(guó)紛紛限制黃金流動(dòng)，黃金的自由輸出入受到嚴(yán)重制約。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，各國(guó)實(shí)行黃金禁運(yùn)和停止銀行券的兌現(xiàn)，古典的國(guó)際金本位制走向終結(jié)。

經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)前后漫長(zhǎng)的國(guó)際貨幣混亂時(shí)期，1945年，建立了國(guó)際貨幣史上第一個(gè)帶有正式約束性的國(guó)際貨幣制度--布雷頓森林體系，即以美元為核心的固定匯率制。在前20年間，布雷頓森林體系運(yùn)轉(zhuǎn)基本順利，匯率的基本穩(wěn)定在很大程度上促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大，而對(duì)資本跨國(guó)流動(dòng)的控制，相應(yīng)放松了成員國(guó)的政策約束，使政策制定者可以在保持匯率穩(wěn)定的前提下追求國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，從而促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

但是，布雷頓森林體系的內(nèi)在缺欠--"特里芬之迷"始終困擾其運(yùn)行，而戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)的重建和新興市場(chǎng)的發(fā)展，以及交易技術(shù)的提高，不斷侵蝕著各國(guó)控制資本流動(dòng)政策的有效性。面對(duì)伴隨著資本流動(dòng)性提高的國(guó)際金融市場(chǎng)交易規(guī)模的快速膨脹，官方儲(chǔ)備的相對(duì)規(guī)模持續(xù)下降，已不足以維持匯率釘住及釘住水平的有序調(diào)整。在外匯市場(chǎng)連續(xù)出現(xiàn)拋售美元，搶購(gòu)黃金和其他硬通貨的美元危機(jī)后，1971年8月15日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松宣布"新經(jīng)濟(jì)政策"，美元停止兌換黃金，敲響了布雷頓森林體系的喪鐘。

自1976年國(guó)際貨幣基金臨時(shí)委員會(huì)達(dá)成"牙買加協(xié)議"起，國(guó)際貨幣體系進(jìn)入"無(wú)體系"時(shí)代，其重要特點(diǎn)是匯率安排和儲(chǔ)備貨幣的多樣化。在匯率安排方面，協(xié)議規(guī)定，各國(guó)可以根據(jù)自身偏好獨(dú)立選擇匯率制度。實(shí)際運(yùn)行結(jié)果是，從各國(guó)匯率制度名義安排上看，管理浮動(dòng)及獨(dú)立浮動(dòng)國(guó)家增多，實(shí)行釘住制國(guó)家減少，尤其是釘住美元的國(guó)家數(shù)目更是下降了半數(shù)左右，但是，從各國(guó)實(shí)際執(zhí)行情況看，實(shí)行管理浮動(dòng)的國(guó)家接近半數(shù)在具體操作中，自覺(jué)或不自覺(jué)地轉(zhuǎn)換成了變相地釘住美元的匯率制度，而針對(duì)單一貨幣有限度浮動(dòng)的國(guó)家事實(shí)上也在根據(jù)美元匯率變動(dòng)調(diào)整其匯率水平，加上名義及實(shí)際均釘住美元的國(guó)家，在1997年7月初，至少有超過(guò)60個(gè)國(guó)家的貨幣與美元保持相當(dāng)緊密的聯(lián)系，約占報(bào)告國(guó)家總數(shù)的三分之一強(qiáng)。顯然，以浮動(dòng)匯率制為特征的"牙買加體系"，僅僅解決了部分發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)美元的過(guò)度依賴問(wèn)題，對(duì)多數(shù)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，其經(jīng)濟(jì)政策的制定與執(zhí)行效果很大程度上仍然受制于美元的匯率變動(dòng)，匯率制度的不均衡程度日益嚴(yán)重。

上述三種不同的國(guó)際貨幣體系是在各自特定的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，因而帶有其各自鮮明的特色。同樣，在三種貨幣體系下，資本的跨國(guó)流動(dòng)也表現(xiàn)出截然不同的特征。

首先從匯率的波動(dòng)幅度看，金本位時(shí)期，西方主要貨幣匯率波動(dòng)程度很低，英鎊對(duì)美元匯率高低限相對(duì)于平價(jià)波動(dòng)幅度僅為-0.59%到0.70%，美元對(duì)法郎匯率高低限相對(duì)于平價(jià)的波動(dòng)幅度為-0.68%到-0.62%。在以美元為本位的固定匯率時(shí)期，英鎊對(duì)美元匯率的高低限相對(duì)與平價(jià)的變動(dòng)幅度擴(kuò)展到上下各1%，同樣美元對(duì)法郎匯率高低限相對(duì)于平價(jià)波動(dòng)幅度擴(kuò)展到上下各0.99%。而在浮動(dòng)匯率制度下，主要貨幣匯率波動(dòng)率大幅度提高。

其次，不同國(guó)際貨幣體系下，西方主要貨幣利率的波動(dòng)也表現(xiàn)出不同的特征，基本規(guī)律是，長(zhǎng)期債券利率波動(dòng)率的歷史上最小值出現(xiàn)在金本位時(shí)期，美元本位時(shí)期居中，浮動(dòng)時(shí)期最高；短期債券利率波動(dòng)率則以美元本位時(shí)期為最低，金本位時(shí)期居中，而浮動(dòng)匯率制時(shí)期最高。

第三，從資本跨國(guó)流動(dòng)的相對(duì)量來(lái)看，在金本位制度下，金幣形式資本可以流向任何地區(qū)，資本跨國(guó)流動(dòng)常常受到輸入國(guó)的鼓勵(lì)，外國(guó)證券在大多數(shù)股票交易所自由交換，利潤(rùn)回流不受阻礙，資本跨國(guó)流動(dòng)發(fā)展迅猛，以跨國(guó)資本流動(dòng)總額相對(duì)于各國(guó)GDP的比例衡量，1880－1914年間平均為3.3％（Taylor,1996），其中，英國(guó)的年平均資本流出量占同期GDP的5%到9%，法國(guó)的資本流動(dòng)占GDP的2%，德國(guó)為3%。而由于控制資本流動(dòng)成為美元本位時(shí)期有效實(shí)施的前提，資本的跨國(guó)流動(dòng)受到很大程度的抑制，資本流動(dòng)的相對(duì)規(guī)模明顯低于金本位時(shí)代。而在浮動(dòng)匯率制下，黃金與貨幣正式脫鉤，國(guó)際貨幣制度實(shí)際上真正進(jìn)入信用本位制，這就為資本的無(wú)限度膨脹打開(kāi)了方便之門。隨著資本帳戶管制放松浪潮由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家的傳遞，資本重新獲得了實(shí)現(xiàn)全球流動(dòng)和布局的動(dòng)力，資本流動(dòng)規(guī)?？焖贁U(kuò)張，流動(dòng)速度顯著提高，流動(dòng)形式出現(xiàn)巨大調(diào)整，無(wú)論是在數(shù)量還是質(zhì)量上，都大大超過(guò)了歷史上任何時(shí)期。

總之，在國(guó)際貨幣體系由金本位到美元本位再到浮動(dòng)匯率制度的變化過(guò)程中，全球資本流動(dòng)經(jīng)歷了高度流動(dòng)到高度抑制再到重新流動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，其變化的關(guān)鍵在于，本位貨幣、匯率調(diào)整以及資本流動(dòng)管理政策，決定了資本在跨國(guó)流動(dòng)的法律地位和難易程度，從而直接影響全球資本流動(dòng)的規(guī)模和結(jié)構(gòu)。

六、跨國(guó)公司及國(guó)際組織政策調(diào)整與全球資本流動(dòng)

（一）、跨國(guó)公司是資本流動(dòng)全球化發(fā)展的助推器

80年代中期以來(lái)，全球出口增長(zhǎng)大大超過(guò)全球產(chǎn)出增長(zhǎng)，全球直接投資增長(zhǎng)又大大超過(guò)全球出口增長(zhǎng)?？鐕?guó)公司作為一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家建立分公司或子公司，從事跨越國(guó)界的生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)體取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

目前，世界上共有4萬(wàn)家跨國(guó)公司，其海外子公司多達(dá)17萬(wàn)個(gè)，每家跨國(guó)公司所擁有的國(guó)外子公司多達(dá)7家。世界總值的1/3、世界貿(mào)易的2/3、直接投資的70%都掌握在跨國(guó)公司的手中。世界上最大的100家跨國(guó)公司掌握全球3.1萬(wàn)億美元資產(chǎn)，占世界跨國(guó)界直接投資的50%。這100家跨國(guó)公司中，美國(guó)占了32家，其余主要分布在西歐和日本。

跨國(guó)公司的全球化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和對(duì)外直接投資，以及其不斷加劇的競(jìng)爭(zhēng)及購(gòu)并行為，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，傳統(tǒng)的以商業(yè)貿(mào)易為主的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往，正在被全球范圍的國(guó)際分工和資源配置所取代。

跨國(guó)公司海外活動(dòng)的增加，要求并推動(dòng)資本以更快的速度實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。而跨國(guó)銀行的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)逐漸遍布全球，為資本的全球化流動(dòng)提供了巨大便利?？鐕?guó)公司及其主導(dǎo)的資本流動(dòng)全球化發(fā)展客觀上有助于保持貿(mào)易收支的平衡，但也加劇了國(guó)際金融市場(chǎng)的動(dòng)蕩程度，削弱各國(guó)貨幣政策的效力，甚至引發(fā)通貨膨脹的國(guó)際傳遞。

（二）、國(guó)際組織和區(qū)域金融集團(tuán)全力推動(dòng)資本流動(dòng)全球化進(jìn)程

在資本流動(dòng)規(guī)模的快速擴(kuò)張過(guò)程中，國(guó)際貨幣組織、OECD和一些區(qū)域經(jīng)濟(jì)金融集團(tuán)發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。

國(guó)際貨幣基金組織對(duì)于資本流動(dòng)的政策有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變過(guò)程。布雷頓森林體系實(shí)施之初，基金組織認(rèn)為，經(jīng)常性國(guó)際支付應(yīng)該是自由的，而資本轉(zhuǎn)移從法律上看可以是限制性?；鸾M織協(xié)定沒(méi)有就管理大規(guī)模的資本流動(dòng)所發(fā)生的外匯交易與轉(zhuǎn)移作出說(shuō)明。因此，根據(jù)基金組織協(xié)定，成員國(guó)有權(quán)限制資本轉(zhuǎn)移。

但是，盡管在協(xié)定中沒(méi)有明確區(qū)分短期投機(jī)性的資本流動(dòng)和生產(chǎn)性投資的資本流動(dòng)，基金組織協(xié)定的目的并不是阻擾長(zhǎng)期性的國(guó)際投資，基金組織明確表示應(yīng)當(dāng)取消管制不僅限于直接與經(jīng)常性國(guó)際交易有關(guān)的支付轉(zhuǎn)移，而且還包括阻滯生產(chǎn)性的資本活動(dòng)的管制。

布雷頓森林體系解體后，資本流動(dòng)規(guī)模和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)大幅度調(diào)整，影響力不斷擴(kuò)大。尤其是80年代后期，開(kāi)放資本帳戶及管理大規(guī)模及具有潛在波動(dòng)性的資本流動(dòng)所產(chǎn)生的宏觀經(jīng)濟(jì)與金融風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題開(kāi)始引起關(guān)注，并成為基金組織政策討論的一個(gè)焦點(diǎn)。

隨著時(shí)間的推移，基金組織對(duì)于消除匯率限制及資本項(xiàng)目自由化的政策意圖開(kāi)始昭于天下，1997年，基金組織臨時(shí)委員會(huì)達(dá)成協(xié)議，"同意修改基金組織的條款，將促進(jìn)資本項(xiàng)目的自由化作為基金組織的具體目標(biāo)，并授權(quán)基金組織對(duì)資本流動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芾怼?1999年7月，當(dāng)時(shí)的基金總裁米切爾·康德蘇在美國(guó)對(duì)外關(guān)系委員會(huì)演講中指出："資本流動(dòng)既是過(guò)去10年取得的巨大成就，也是引發(fā)危機(jī)的重要原因。國(guó)際社會(huì)正在考慮是否擴(kuò)大對(duì)IMF在資本帳戶自由化方面的授權(quán)，以修訂IMF的司法權(quán)限。在1997年香港召開(kāi)的IMF年會(huì)上，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到是給布雷頓森林體系加上新章節(jié)的時(shí)候了"。

經(jīng)濟(jì)合作和發(fā)展組織（OECD）是全球資本流動(dòng)的大力推動(dòng)者之一。早在1961年，OECD就通過(guò)了《資本流動(dòng)自由化法典》和《經(jīng)常項(xiàng)目無(wú)形經(jīng)營(yíng)自由化法典》，1976年，又通過(guò)了《國(guó)際投資與多國(guó)企業(yè)聲明》等，作為區(qū)域內(nèi)具有約束性文件，該決議包括所有對(duì)外資本交易和經(jīng)常項(xiàng)下無(wú)形交易，適用于OECD地區(qū)經(jīng)營(yíng)的由外國(guó)人控制的企業(yè)，要求根據(jù)國(guó)際法，為外國(guó)投資控制的企業(yè)提供公平、公正的國(guó)民待遇。長(zhǎng)期以來(lái)，OECD有關(guān)文件主要適用于商業(yè)信貸和貸款，1989年，OECD將有關(guān)章程條文擴(kuò)大到主要的資本交易，尤其是大多數(shù)短期資本流動(dòng)，但是，這些條文并沒(méi)有將成員國(guó)的義務(wù)擴(kuò)大到與資本流動(dòng)有關(guān)的所有外匯交易，例如，屬于資本交易的對(duì)轉(zhuǎn)移征稅、多重匯率做法以及要求事先存款的規(guī)定，不在章程規(guī)定的范圍內(nèi)。

世界關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定及后來(lái)的世界貿(mào)易組織通過(guò)《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》和《與貿(mào)易有關(guān)的投資措施協(xié)定》等規(guī)則，對(duì)于直接投資給予法律上的保障。

其他一些區(qū)域性經(jīng)濟(jì)與貨幣安排等機(jī)構(gòu)也相應(yīng)建立了有關(guān)資本流動(dòng)的管理規(guī)定及新的游戲規(guī)則。如阿拉伯經(jīng)濟(jì)同盟1970年通過(guò)了《阿拉伯國(guó)家相互投資及資本自由流動(dòng)協(xié)議》，此外，1987年?yáng)|盟成員國(guó)簽署了《東盟國(guó)家投資協(xié)定》，1994年亞太經(jīng)濟(jì)合作理事會(huì)通過(guò)了《亞太經(jīng)濟(jì)合作非約束性投資原則》等，北美通過(guò)《北美自由貿(mào)易協(xié)定》，1993年非洲有關(guān)國(guó)家簽署了《東南非共同市場(chǎng)協(xié)定》。盡管這些協(xié)定或文本在法律約束力方面有一定差異，并且多數(shù)以貿(mào)易為主要內(nèi)容，但是，這些協(xié)定至少在地區(qū)內(nèi)部為資本的跨國(guó)界流動(dòng)提供了法律支持。

七、基本結(jié)論

綜上所述，推動(dòng)全球資本流動(dòng)的主要因素包括：生產(chǎn)力的發(fā)展和國(guó)際分工的不斷深化及世界經(jīng)濟(jì)的周期性變動(dòng)，國(guó)際貿(mào)易發(fā)展，金融市場(chǎng)內(nèi)在需求及利率變動(dòng)、金融創(chuàng)新及金融自由化的發(fā)展，資本帳戶管理政策，國(guó)際貨幣體系，跨國(guó)公司，以及國(guó)際組織等方面。有關(guān)動(dòng)力的屬性又可以劃分為：經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展的客觀需要和有關(guān)國(guó)家或國(guó)際組織人為推動(dòng)兩部分。

在一般情況下，世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易本身的推動(dòng)力應(yīng)歸入客觀必然性類別；金融活動(dòng)快速上升產(chǎn)生的內(nèi)在推動(dòng)力則兼具客觀必然性和人為推動(dòng)兩方面的屬性，但是，相對(duì)而言，其客觀必然性的色彩更強(qiáng)烈一些；在資本帳戶開(kāi)放進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家的政策推動(dòng)發(fā)揮了一定的作用，但是，這種開(kāi)放過(guò)程又是更多的國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系不斷擴(kuò)大的結(jié)果，因而同樣具有客觀必然性的一面；國(guó)際貨幣體系作為國(guó)際貨幣關(guān)系的準(zhǔn)則，其總體政策取向更大程度上體現(xiàn)了西方主要工業(yè)國(guó)家的意愿；跨國(guó)公司和國(guó)際組織政策調(diào)整可以全部歸入人為推動(dòng)的范疇。

在上述分析具有一定合理性的假設(shè)下，由上述七大因素推進(jìn)的金融資本全球化進(jìn)程總體上看是世界經(jīng)濟(jì)、金融活動(dòng)規(guī)律調(diào)整的必然結(jié)果，但是，又在一定程度上體現(xiàn)了部分發(fā)達(dá)國(guó)家的意志，具有人為推動(dòng)的一面。

從另一個(gè)角度看，資本流動(dòng)的全球化發(fā)展和國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)的開(kāi)放是金融自由化過(guò)程中相互聯(lián)系又各具特點(diǎn)的組成部分，資本運(yùn)動(dòng)的自由化意味著居民可以參與國(guó)際金融市場(chǎng)活動(dòng)，也意味著國(guó)內(nèi)消費(fèi)者可以購(gòu)買外國(guó)金融機(jī)構(gòu)提供的服務(wù)，本國(guó)金融機(jī)構(gòu)可以為外國(guó)消費(fèi)者提供金融服務(wù)，從而從內(nèi)外兩個(gè)角度進(jìn)一步推動(dòng)了金融服務(wù)貿(mào)易的自由化。其最終結(jié)果是資本效益的最大化和資源配置的最佳化，這就是金融全球化的市場(chǎng)表現(xiàn)形式。

金融資本全球化進(jìn)程屬性的特殊性決定了其發(fā)展過(guò)程的復(fù)雜性和收益分配的不均衡性。從全球資本流動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)看，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)繼續(xù)保持在資本全球流動(dòng)中的地位和作用，成為資本全球化布局的出發(fā)點(diǎn)和目的地，尤其是美國(guó)、歐洲和日本等相互間的資本流動(dòng)繼續(xù)保持較高水平，資本多向流動(dòng)趨勢(shì)日益顯著。即使是金融危機(jī)的大范圍爆發(fā)，也不僅沒(méi)有影響發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)在國(guó)際資本市場(chǎng)的活動(dòng)，反而促使資本以更快的速度和更大的規(guī)模流入發(fā)達(dá)國(guó)家。尤其是美國(guó)成為全球資本流動(dòng)的最終目的地，大量持續(xù)的資本流入促使其金融實(shí)力超強(qiáng)發(fā)展，使其對(duì)國(guó)際資本市場(chǎng)未來(lái)格局的影響力不斷上升。

金融全球化以資本自由流動(dòng)和金融貿(mào)易服務(wù)自由化等形式，促進(jìn)了全球金融領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬趨向于平均水平，并通過(guò)資產(chǎn)價(jià)格的迅速調(diào)整保持市場(chǎng)均衡與穩(wěn)定。同時(shí)，資本自由流動(dòng)促使金融中介機(jī)構(gòu)更好地進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和管理，擴(kuò)大技術(shù)轉(zhuǎn)讓的范圍，其結(jié)果是更多的金融機(jī)構(gòu)能夠在更大的范圍內(nèi)提供優(yōu)質(zhì)、高效的金融服務(wù)，推動(dòng)金融市場(chǎng)效率的提高。此外，資本流動(dòng)的全球化要求一國(guó)有關(guān)管理當(dāng)局切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)金融政策的可信度和有關(guān)政策組合的協(xié)調(diào)能力。

當(dāng)然，從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河看，金融全球化過(guò)程中的資本擴(kuò)張僅僅是個(gè)開(kāi)始，資本的全球化擴(kuò)張還處于初始階段。80年代后期出現(xiàn)的全球金融危機(jī)開(kāi)始逐漸暴露出金融資本全球化的負(fù)面效應(yīng)，但是，與我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)相背離的是，即使不同資本流動(dòng)工具的變動(dòng)規(guī)模呈現(xiàn)此起彼伏的波動(dòng)特征，但是，作為一個(gè)整體，全球資本流動(dòng)持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)并未受到金融危機(jī)的影響，國(guó)際融資的增長(zhǎng)成為一種不斷持續(xù)的行為。

從這個(gè)意義上說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，資本作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一推動(dòng)力，將不斷地向更廣闊的范圍、更深入的層次發(fā)展，因此，金融資本的全球化擴(kuò)張是一個(gè)不間斷的持續(xù)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程還將不斷地繼續(xù)下去。

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第9篇

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來(lái)越大，項(xiàng)目管理越來(lái)越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

（一）自然辯證法簡(jiǎn)介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來(lái)考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括[1]?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]?？茖W(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過(guò)程。

（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒(méi)有理論思維?！痹诳茖W(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來(lái)越大、越來(lái)越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過(guò)他的發(fā)展來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。

二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法

（一）工程項(xiàng)目管理

“項(xiàng)目”一詞越來(lái)越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過(guò)程，該過(guò)程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件。”

“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過(guò)一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過(guò)程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)[3]。

工程項(xiàng)目是最為常見(jiàn)也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過(guò)程包括預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問(wèn)題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。

系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問(wèn)題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益[4]。

1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性

工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營(yíng)素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。:

（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征?，F(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來(lái)越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，越來(lái)越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國(guó)際化?！盵5]

（2）工程項(xiàng)目管理過(guò)程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購(gòu)管理等。

項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是整體的，也是開(kāi)放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開(kāi)放性問(wèn)題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開(kāi)放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見(jiàn)的對(duì)項(xiàng)目?jī)?yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：

左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素?？騼?nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢(shì)（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦?lái)積極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來(lái)消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢(shì)（Weakness）。

在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢(shì)以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)，并填入Ⅰ。（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來(lái)機(jī)會(huì)以及如何充分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢(shì)以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢(shì)克服劣勢(shì)，抓住機(jī)遇避免威脅。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過(guò)程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)?！盵6]協(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。

協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問(wèn)題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過(guò)程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。

三、結(jié)語(yǔ)

工程項(xiàng)目由于諸如市場(chǎng)條件越來(lái)越苛刻，項(xiàng)目變得越來(lái)越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來(lái)越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來(lái)指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問(wèn)題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。

參考文獻(xiàn)：

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