時間：2023-03-17 18:10:33
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關鍵詞：高師美術教育培養目標教師教育教學過程
近年來，高師美術教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術品市場推動下，其辦學模式發生了深刻變化。多數高師院校打破了單一培養教師的傳統，面向市場設置應用型藝術設計專業，形成一種辦學模式多元化的強勁態勢。同時，在基礎教育新課改和以數字化為特征的信息技術推動下，教師教育專業化、教學過程數字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術教育帶來了新的機遇與挑戰。
一、培養目標趨于多元化
(一)設計藝術成為高師美術教育新的生長點
傳統上，我國美術教育大體延續著美術學院工藝美院和高師美術教育三大類型并存的格局。其中，美術學院設置國、油、版、雕、史論等傳統專業，培養專業美術工作者和研究人員；工藝美院以實用設計門類劃分專業，培養應用型專業設計人才；高師美術教育大體沿襲了美術學院的專業設置，以培養各級各類教師和教學研究人員為專業培養目標。但從上世紀80年代中期開始，這種格局開始發生變化。社會對純藝術類人才需求量不斷縮小，中小學美術教師在大中城市也漸趨飽和，而設計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設計類專業成了中國美術教育的熱點。全國各大美術院校都爭相開辦設計類專業，而高師美術院校也不甘落后，相繼增設了“平面設計”和“環境藝術設計”等專業。以教育部屬六所師范大學為例，華東師范大學設有綜合繪畫、美術教育和環境藝術設計三大學科，并按“綜合繪畫和美術教育”、“環境藝術設計”兩個方向招生；東北師范大學設有美術教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環境藝術與服裝藝術設計、裝潢藝術與電腦美術設計等7個系，其中只有美術教育系為師范類專業；陜西師范大學設油畫、國畫、視覺傳達設計、環境藝術設計等四個系，并按照美術教育、繪畫、裝潢設計三個專業培養人才；北京師范大學下設美術學、藝術設計兩個專業，專門培養從事美術、書法、藝術設計教學、創作、研究等工作的高級人才；西南大學設有美術學、藝術設計、繪畫及雕塑四個本科專業，只有美術學為師范類專業；華中師范大學設有美術學、藝術設計兩個本科專業，其中藝術設計為非師范類專業；華南師范大學現有美術學、藝術設計、數字媒體藝術等三個本科專業，設有美術教育、視覺傳達設計、環境藝術設計、工業設計、新媒體藝術等系，多數為近年來新興的非師范類應用型專業。
高師美術教育培養目標的多元化不是一種孤立的現象，而是席卷全國的大學綜合化總趨勢的一部分。從高師美術教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術教育的綜合化。在以往，美術學專業有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發的《全國普通高等學校美術學(教師教育)本科專業課程設置指導方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養主體多元化開辟了道路。當前，不少藝術學院都開設美術學(教師教育)專業，其在師資、科研、教學基礎等方面的優勢立刻顯現出來，并對師范院校的美術教育形成了強勁的挑戰。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學舉辦教師教育已經成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學化”的口號，認為“大學應該在教師培養和培訓中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學校和非師范類高等學校參與中小學教師的培養工作，在有條件的綜合高等學校中試辦教育學院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經進入了一個從數量滿足向質量提高轉變的歷史新時期。實現這種轉變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學參與教師教育，是世界教師教育發展的共同趨勢，也是我國經濟社會和教育發展的客觀要求。”實踐證明，綜合性大學辦教師教育，能夠充分發揮其辦學經費充足、硬件設施先進、學校認同感較好等優勢，他們的畢業生后勁足、適應性強，更加受到中小學校和同行的好評，這也成為高師院校實現培養目標多元化的原因之一。
(二)培養目標多元化推動人才培養模式創新
專業的多元化根源于人才需求的多樣化和學科專業的綜合化。但在現有的高師本科教學模式下，學科專業化和教師專業化二者間存在著不可協調的矛盾，因而促進人才培養模式創新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術”的理念。今天，美術在人們的觀念中除了傳統的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設計、工業造型、服裝設計、家具設計、環境設計、廣告設計、染織設計、裝潢藝術、多媒體網頁設計等等，在這些專業中還可以分出多個分支，它們都是美術的范疇。二是實行按院招生制度。當前，多數高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學生入學后不分專業，統一進行基礎教學，在充分了解各專業的具體情況及就業形勢之后，再由學生選擇專業或專業方向。三是創新人才培養模式。在不少高師院校，已經開始試行彈性學制和靈活的人才培養模式。主要有：(1)“2+2”的小學師資、“3+1”的中學師資培養模式。小學師資前兩年學習基礎公共課和主修專業，后兩年進行輔修專業和教育理論的學習與教學實踐；中學師資前三年進行基礎公共課、主修課程和綜合課程的學習，最后一年學習教育理論并進行教學實踐。(2)輔修及雙專業、雙學位模式。許多高校都允許學有余力、并對教師工作感興趣的學生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業并獲得雙學位，為其以后取得教師資格證打基礎。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學生畢業即就業；實行“4+2”模式者，學生本科畢業后再讀兩年碩士學位，培養目標是重點中學的骨干美術教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學位，學生畢業后可以到美術類高校擔任專業課教師。
二、教師教育趨于專業化
(一)“教師專業化”已經從理論走向現實
我國傳統的美術教育注重技能訓練，因而培養出來的學生其職業意識更傾向于是一個畫家而非美術教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業化”理論的提出而有所改變。教師專業化理論最早是由社會學家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發表的《國家為21世紀準備教師》兩份報告，指出公共教育質量只有當學校教育發展為一門成熟的“專業”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學職責的專業人員。”2000年，《職業分類大典》也將教師歸人“專業技術人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業化發展的基礎。教師專業化是針對其知識結構不合理、專業性不突出，以至于產生較大的職業可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業地位和專業地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術教師的專業化程度仍比較低。但隨著教師專業化程度的逐步加深，美術教育必將成為一種不可替代的職業而獲得普遍的尊重。
(二)促進專業發展是高師美術教育的義務
在我國，高師美術教育從本質上看仍屬于職業教育，其課體系基本上是參照美術學院繪畫專業設置的，教師專業化程度很低。為此，我國高師美術教育從三個層面來提高未來教師的專業化程度。一是加強專業課教學。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學校美術學(教師教育)本科專業課程設置指導方案(試行)》明確指出，美術學(教師教育)專業培養的是“具備初步美術教育教學研究能力的合格的基礎教育美術教師和社會美術教育工作者”。根據這一目標，《課程方案》從思想政治和職業道德、人文素養、專業基礎、專業技能以及身心素質等方面提出了五條規格要求并從課程體系中辟出一個專門領域——“美術教育理論與實踐”，其中“中小學美術教學論”與“美術教育實習”為必修課，“中國美術教育史”、“教學多媒體設計與制作”、“外國美術教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現課程的師范性。二是增強人文內涵。多年來，我國的高師美術專業一直以培養畫家、雕塑家和設計師為取向，注重專業技能課訓練，忽視美術史論課學習，這種知識結構已經遠遠不能適應新課改的要求。新頒布的《義務教育美術課程標準》明確指出：“美術課程具有人文性質。”《普通高中美術課程標準》也指出：“普通高中美術課程具有人文學科的特征。”這在美術課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養，因而需要在美學、美術理論、藝術概論、中外美術史乃至文學、歷史、哲學等人文學科有較全面而深入的了解和掌握，還應在教育學、心理學等方面有一定的修養，成為一個具有人文精神和人文素養的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業發展的基礎，在教師的工作中發揮著不可替代的作用。因此，高師美術《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓、社會調查、就業指導、勞動等)、畢業創作、畢業論文答辯、藝術實踐、藝術考察等，這些都有利于推動學生的專業發展。
三、教學過程趨于數字化
(一)數字化改變了人們關于美術的感知方式
一般認為，美術是一種造型藝術或視覺藝術，它運用一定的物質材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術形象。但是，隨著信息技術的高度發展，人們關于美術作品的感知方式越來越技術化了。上世紀90年代后，數字化的印刷、攝影技術高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網絡世界、數碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導致人們普遍的審美疲勞。而關于美術創作的經典手法，也被數字化時代顛覆了。以前，從設計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術要求很高。現在，人們用電腦進行美術創作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規、顏料調色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業美術訓練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數字時代還促生了以美術學為基礎的創意產業，尤其是廣播、電視、動漫、環境、設計、廣告等新興產業的迅速成長，對高校美術教育形成了強大的拉動。為適應這一需求，許多高師類院校都開設了基于信息技術的藝術設計專業。比較典型的有；動漫設計與制作專業，主要培養能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創意及制作等方面的專業技能型人才；圖形圖像制作專業，主要培養能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術處理的專業技能型人才；游戲動畫設計專業，主要培養能夠在游戲制作領域勝任原型設計、模型制作、紋理制作、動畫調試等崗位的工作，并進行創作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結構與傳統美術人才相比有很大的區別，他們所從事的美術活動很難以傳統的美術概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發展前景，因而也引領高師美術教育不斷調整人才培養目標。
論文關鍵詞：《修飾工作表》教學設計
《修飾工作表》這節課是能否獲得一個精美表格的關鍵，是最能夠培養和體現學生審美觀點及實際動手能力的內容，也是容易激發學生學習興趣的課。通過該內容的學習，將會帶給學生很大的學習動力，使學生切身體會到勞動后的成就感，提高學生的信息素養。
【教學目標】
1．認知目標
會設置數據的字符格式、對齊格式；
會設置表格的行高、列寬、邊框和底紋。
2.能力目標
通過學習和實際操作，培養學生的動手操作能力，創新能力和自學能力，并通過親身經歷，提高分析和解決實際問題的能力。
3．情感目標
通過對細節問題強調，讓學生明白只要做有心人，就能把工作表設計的更加美觀合理。
【教學重點】
1、掌握單元格行高、列寬的調整及設置對齊方式的具體方法
2、掌握對單元格添加邊框與底紋的方法
【教學難點】掌握單元格行高、列寬的調整及對齊方式的設置
【教學方法】任務驅動自主探究
【課時安排】一課時
【教學設想】
因為美化工作表的實際操作性較強，操作又比較機械，因此在教學過程中以教師講解、演示和學生實際操作有機結合的方式來進行授課，便于學生理解和掌握，同時采用任務驅動法讓學生在任務的驅動下進行研究性學習，加強學生的主體參與性，培養學生的自主學習能力。
【教學過程】
第一階段：導入新課
教學環節及手段
教學雙邊活動
設計意圖
引入新課
創設情境
激發興趣
對今天學習的任務進行明確定位教育學論文，讓學生明確今天學習的任務目標
首先展示一張不完美的“八年級（3）班學生成績表”，引發學生思考：可否進行修飾美化？
大屏幕投影：
“八年級（3）班學生成績表”美化前后的對比畫面。
問：兩個成績表不同的效果體現在哪些方面？
學生活動：觀察、小組討論，選出學生代表發表觀察結果：（對齊方式和表格的行高與列寬等的不同，邊框、底紋的設置）
教師概括：（屏幕投影）
1.行高和列寬
2.對齊方式
3.邊框與底紋
引入新課：本節課就是學習如何進行以上內容的設置來修飾工作表。
投影課題：修飾工作表（屏幕投影）
通過強烈的對比，來激發學生的學習興趣，同時培養學生的觀察能力和審美情趣。
通過提問解疑，激發學生學習興趣。
培養學生的觀察能力，和收集信息、分析問題的能力。
老師總結，自然過渡，引入主題。
論文關鍵詞：基礎化學，教學模式
教學模式是在一定的教學理論或思想指導下建立起來的教學活動的基本結構或框架，是物化可操作的教學理論或思想，教學模式是借鑒了美國教育心理學家（B，S，BLOOM）布盧姆的“教育目標分類”理論[1]，這種模式旨面向全體學生，縮短優、良、差各類學生基礎上的差距，使每個學生在知識和能力上能雙向發展，淡化分數，扎實地學到食品企業如加工、檢測的基本技能，適合職業學院的特點。
基礎化學教學模式是由本專業培養方案、教學活動、教學評價三部分組成。教師根據培養方案和基礎化學（無機、有機、分析）自編教材，結合專業特點提出具體的課堂教學模式，并以①展示、②預習、③實施、④反饋、⑤矯正、⑥達成的學習小組為中心。在教學模式的框架下進行調節控制教學活動。本模式突出了六個基本環節― 教學資訊，形成性評價（過程性考核），反饋與矯正等[2]教育學論文，這就較好地控制并改善了輕工食品基礎化學教程，突出因材施教、因人實教、企業所需我所教與學，使教與學在較大程度上相互適應。現就這些內容分別加以說明。
一、教學模式
確定教學模式是較好地完成培養方案的主要環節，具體做法是；針對學生在學習中的實際情況對每一知識要點、要求掌握的程度都用行為性動詞進行具體描述，用韻語手段去貼近生活。它是教與學雙方的出發點和落腳點。當學生明確學習目標以后，就會激發學習動機，再借助瑯瑯上口的歌訣，如：化學分析天平的操作使用―“稱質量，用天平；使用前，先調整；一調低水平；再調指針零。左物右碼，先減后增；稱時需啟動，操作先止動；啟動止動細心穩重”及試管振搖操作方法：“三指捏，兩指拳，腕動臂不動”等，促使自己運用達到一定技能。
基礎化學教學模式一般分為兩部分：
1、認識部分：它指概念、理論、原理、用語、用途等。掌握程度用識記、簡單應用、理解、綜合應用四個水平層次描述。
2、技能部分：它指儀器性能及使用方法，性質實驗操作，設計實驗，食品企業檢測實用等。實驗操作技能的掌握程序用模仿、學會、熟悉、實用四個水平層次描述。
例如：對《基礎化學》中“溶液的滲透壓”的認識是：
⑴、能區別擴散和滲透現象；
⑵、記住產生滲透現象的條件；
⑶、知道等、低、高滲溶液的概念。
一般理解：
⑴、能說出滲透壓的概念；
⑵、能正確進行毫滲透單位的簡單計算。
簡單應用：
⑴、能根據滲透定律，結合電解質和非電解質的具體情況比較不同溶液間的滲透壓大小。
⑵、能指出滲透壓在食品檢驗上的意義。
“溶液”的實驗操作技能是：
模仿：
⑴、容量瓶的使用方法
⑵、吸量管和洗耳球的使用方法
學會：
⑴、固液藥品取用操作“拿瓶標簽對虎口，瓶蓋倒置別亂丟；量液注意彎月背，取后塞好藥送回”。
⑵、漏斗、玻璃棒操作
⑶、容量瓶的使用方法
⑷、洗滌操作（尤其是比色杯洗滌），定容操作
熟悉：
⑴、托盤天平、量筒、滴定管的使用方法
⑵、觀察刻度線（深、淺溶液）的方法
二、設計達標手段
師生雙方在明確了學習目標以后，為達到要求，教師必須以教學理論作指導，設計最優化的教學方案、組織教學；且一切活動都要以完成企業所需為核心，傳統教學中的優秀教法都可以借鑒論文開題報告范例。例如：
1、實驗啟發型：該教學突出化學科以實驗為基礎這一特征，引導啟發學生探索新知識；
2、自學研討型：該法著眼于培養學生自學能力。其特點是在學生自學的基礎上，展開教師的引導啟發活動。具體作法一般是下發“自學提綱”或提出“自學思考題”。學生自學后進行質疑、答疑，師生共同到食品企業討證。
3、綜合啟發型：是在傳統啟發教學的基礎上，以現代教學理論為指導，依據學生心理特點和水平教育學論文，采取各種啟發手段達到開發智力、培養能力的目的。在具體實施中，屬于知識記憶的：可通過學生自學教材或教師以問題的形式提出，學生通過回答問題，達到識記的要求；理解的：給學生創造知識疑惑情境，以討論的形式達到理解程序；應用的：給學生設置具體問題，掌握問題的解決辦法。
三、反饋
在基礎化學教學模式中，為了獲取學生學習目標的技能達標程度信息，以便在教學過程中及時調整教學，需隨時從學生那里得到反饋信息，其方法是多種多樣的。如上課提問，討論或采用簡單可行的診斷性檢測，課下處理作業，與學生談話及征求意見等，如果學生測驗未達標，可以明確指出他在哪些知識上未學好及在哪些相應的思維能力上還有欠缺。這樣便于學生在學習中自我矯正，自我強化，又便于教師有的放矢地進行教學矯正，突出“以人為本”教學。如教學“回爐”，分組上課，個別指導，合作學習，為學生提供學習材料等矯正措施―由“學會”變“會學”。從而使中、差生不欠帳，能夠越過基礎知識的溝壑。化學教學目標常用兩種考核手段：
1、理論考核，以六個學習水平設計相應的習題和試題進行考評，其對應關系一般如下：
識記-填空題：簡單應用―選擇題；理解―是非、判斷題；綜合應用―簡答題；創見―假設問答題；創見性應用―實際應用題。
2、實踐（訓）技能考核，技能考核一般可以從五個方面來進行，化學儀器的識別操作-應用-提純；化學計算；物―化學反應的觀察、鑒定；獨立操作能力。
四、“輕工食品基礎化學教學模式”的特點
將傳統教學中主要由教師掌握教學目的變為師生共同明確的企業所需，并根據企業所需進行教與學，使技能處于中心地位，在教學過程中實施形成評價，只看測驗后學生學習目標的達標程度教育學論文，不計考分，不排名次，可以減輕差生的心理壓力，提供“吃小灶”，有利于差生增強學習信心。其特點，比外延模糊不清的傳統教學目的，容易評價、具體明確、外顯性強，有別于傳統教學的特點。
五、實施“輕工食品基礎化學教學模式”效果
實施“輕工食品基礎化學教學模式”是教改中具有系統性和科學性的一項改革。食品營養與檢測全體教師在教學目標的制定與實施過程中將培養方案，教材、教法含操作韻語及學生的自學融為一體進行統籌，自編《基礎化學》教材，已經從傳統教學的“講”遷移到“導”上來，從而使得整個教學過程趨于科學化。
六、附部分化學韻語供行家參考：
⑴ 液體藥品的拿、量、放、注
拿瓶標簽對虎口，
瓶蓋倒置別亂丟；
量液注意彎月背，
取后塞好藥送回。
⑵ 漏斗使用和注意事項
A、四靠兩不過；
B、一角二低三碰；
⑶ 用詩詞謎語表達CaCO3→CaO→Ca(OH)2→CaHCO3→CaCO3更有趣味 性，曰：
“千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒渾不怕；
粉身碎骨依然在，
留得清白在人間。”
⑷ 酸堿鹽溶解性表歌謠：
鉀鈉銨鹽都可溶，
硝鹽遇水影無蹤；
鹽酸鹽不溶銀亞汞，
硫酸鹽不溶鋇和鉛；
溶堿只有鉀鈉鋇鈣。
參考文獻:
[1]王佐書《化學教學法》
[2]教學計劃和教學大綱匯編
教育話語與教育學話語，則是在教育學領域當中的話語的適用。具體來說，教育話語更傾向于實踐角度的主體（是從事于和實施教育事業的任何人，也包括受益于教育活動的任何人）在一定社會文化背景下，針對教育活動而展開的的主體意志的實踐性表述。本文對話語概念的分析引進到教育學領域則主要是在理論角度上，主體對于教育以及教育學的主體意志的實踐性表達。它更多的是教育學者或者教育研究者的學術性論文以及著作等。一方面教育學話語是主體在教育學理論的思考與反思過程中所使用的術語，以及在此基礎上所形成的話語的結果。李銳曾指出，話語是思想的表現形式，話語的界限意味著思想的界限，話語的貧困意味著思想的貧困。教育學的話語即人們在思考、表達教育學問題時的習慣性用語。[3]7本文雖不同意將教育學領域中的話語直接定義為習慣性用語的范疇之內，但話語的確是教育研究者思想的體現。項賢明曾對教育學話語進行了分析，他指出教育科學其實也不過是關于教育現象或教育話語的一門解釋學。純粹客觀的教育事實是無法直接把握或不可言說———一旦言說即成言語、話語或文本，我們所能把握的只是作為人們關于這種客觀事實的外部表達的教育現象、教育話語或教育文本。這些關于教育的現象、話語和文本并不僅僅是客觀事實的某種附屬物，而是我們人所能把握和言說的教育事實的本身。但是教育科學的教育話語和文本的解釋并不是主觀的臆斷，它仍然要回到與歷史的聯系當中去，要在各種教育現象，教育話語和教育文本的相互聯系中才能對其作出解釋。
二、教育學話語的方式
教育學話語的方式主要是在教育學研究領域中所出現的教育學話語的形式與內在邏輯。譚斌將教育學話語劃分為教育學的話語（如元教育學的研究），也包括教育學中的話語（如普及教育、素質教育、教育與生產勞動相結合等各門分支學科中的研究），還包括教育實踐中的話語（如對教師的課堂用語進行的研究）[5]12。本文在教育學話語的方式的分類中將教育學話語大致分為以下幾種話語方式：教育學話語以話語方式的語言環境、語境以及主體為基礎，主要分為西方教育學話語與東方教育學話語；基于社會學領域構建與闡釋的教育學話語，心理學基礎上教育心理學話語還有哲學基礎上的教育哲學話語等；依據主體不同劃分的官方教育學話語、民眾話語以及教育理論研究者話語。首先，教育學話語在不同的語言環境下產生的教育學話語方式，是依據語言種類的不同和語言語法規則的不同而產生的教育學話語。諸如，教育一詞在不同國家地區名稱的不同（德語Erziehung，英語education，法語éducation等），在此基礎上，“教育學”從最初的“pedagogy”（意為“教仆”）亦產生了不同語言環境下的表述：德語paedogogik，英語education，法語pedagogic，意大利語pcdagogia，西班牙語pedagogia等。二十世紀末期，出現了“educology”（我國譯為“教理學”以異于“教育學”）取代“pedagogy”之勢。與此同時，不同語言種類的教育學話語是教育學話語的最基本的形式，也是教育學理論的最直接的體現方式。在教育學的歷程中最早的教育學話語體現在我國古代儒家學派等主要哲學家的教育學話語和古希臘哲學領域中所產生的教育學話語。例如，不同國家語言體系下產生的教育學著作：《論語》，《學記》，《理想國》，《普通教育學》等等。其次，教育學話語在不同的語境中產生的教育學話語，“教育學研究者基于教育學理和邏輯規則，由高度抽象概括而獲得的有關教育活動和教育學發展的基本的、一般性的教育認識、主張和思想觀點”[6]33。教育學話語是對教育基本問題的“形而上”的話語，是以一種思辨的方式對教育學發展中各種問題的解答。教育學話語的方式，一方面依據不同的學科體系背景，產生了教育心理學話語、教育體育學話語、教育人類學以及教育社會學話語等等，體現著從一門學科角度的立場出發而產生的教育學與其學科之間的關系即理論的特征；另一方面是在教育學學科的總體反思基礎上所產生的教育學話語。它主要是在受到哲學領域的元分析影響下所開始的對教育學學科性質、學科體系結構等領域的教育學話語。此外，還包括在不同的社會，文化政治背景的影響下所產生的，在一定的時間與空間所存在的特定的教育學話語（它為一定歷史時代的產物）。最后，按照教育學話語的主體來分，可分為政府為主體的官方話語、教育理論研究者的話語還有大眾的民眾話語。官方話語，主要是政府機關等針對教育基本理論的發展所提出的話語，例如政府機構頒布的教育宗旨、教育法規以及對教師評價體系等話語。官方往往通過教育宗旨、教育法規等的制訂、貫徹、實施和修訂，以及對教育評價、學術評判等的規約或輿論引導，傳達社會對教育的要求和規定，進行符合國家意識形態的思想控制及統一真理標準，并通過教育隱蔽地調控人的生活，引導人的發展走向，它標示著教育的社會歷史使命，體現的是社會權力。[7]7-20而教育理論研究者的學術話語主要是在針對教育學理論等主題的理性論述。一方面由于主體為理性的代表者，是科學地對教育理論問題進行分析的主要工作者。此主體主要依據學術專業用語和主要概念范疇的界定基礎上通過期刊論文、研究報告以及教育專著等話語方式進行教育論理。他們的教育學話語一般來講，對于教育理論的發展具有指導性與學術權威性而被官方話語和民眾話語所使用。另一方面，實踐是主體對教育理論問題表述和分析的源頭之一。主體通過對來自于實踐的表達進行理性的分析從而對教育原則、教育規律等進行了理論話語的陳述。此外，則是教育的最大受益群體以及最具有發言權利的民眾話語，他們代表了教育實踐領域當中的普通大眾對于教育理論發展的觀點。關于民眾話語主要是在教育話語領域的研究范疇之內，當然也涉及一部分具有理論性質的話語可劃歸為教育學話語的內容之內。民眾話語一方面主要受官方話語的指引，并翹首企盼教育理論研究者學術話語的指導；另一方面民眾話語作為教育活動的對象和教育活動的實踐者，切實關心著教育基本理論的發展。
三、教育學話語的結構
教育學話語的結構主要是教育學話語在不同話語方式中所普遍存在的內在的話語結構與邏輯。從語言學的角度上講話語主要是語用學領域內的基本概念，話語的構成單位則主要包括詞、句、篇、章。福柯在話語的分析中曾指出，語言是在語言學當中由音聲等諸要素組合的結果，而話語主要是由針對對象而進行的陳述（énoncé）和陳述組合而成的命題，以及在諸命題構成的場域構成。其中陳述是話語的最基本的構成單位，它包含著詞句和詞句之間諸關系的總體，而對于話語的分析則主要是分析話語在歷史進程諸多變化的形式。薩義德在分析福柯與德里達二人對于文本理解方式最大的不同在于二者對于方法論的選擇，即將文本與外在聯系的分析以及文本內在結構的分析。在《福柯的思想軌跡》一書中，中川久嗣認為德里達在對福柯理論批判的過程中，曾以西洋和東洋區分為例論述過“在西洋理性對于東洋理性的理解中首先要將其還原為西洋理性語言體系當中”。而在這還原的過程即翻譯的過程中必然要首先遵循語言系統中的基本結構與規則，同時這個過程也成為對東洋理性的束縛，他稱作這種翻譯的行為即為福柯的“監禁”。教育學領域話語的結構，除了具備語言結構中最基本的詞句和語言規則等還具備話語自身的內在方式即包含著主體和語境。謝登斌在《當代美國課程話語研究》中也分析了話語的結構與維度，他指出話語是具有權力與價值的對話性語言。話語，一般地來講包括三個基本維度，一是文本，是指話語的書面表現形式，即以文字符號呈現的事件或實例，這是話語的具體性的表現；二是理解，強調對文本意義的解釋過程，這是話語的對話性的表現；三是意義，是指話語反映的態度、價值取向以及建構的意義，這是話語的價值屬性的表現。[8]3其中，意義主要是主體在針對研究對象等問題論述中主體價值與觀念的表達，是主體主體性的體現。在此基礎上，教育學話語的結構主要包括：（1）詞和語句，是對研究對象的文本式表達的最基本結構；（2）術語，專屬于學術領域的概念與范疇，是在教育學的理論發展過程中不斷科學化地形成的理性概括；（3）文本，最終的話語呈現形式與存在方式，它由主體通過詞句和術語的建構所組成；（4）知識，是教育學話語的語境為話語的陳述提供了一個“場”。在知識的場域，將針對對象的術語和詞句的表述中所存在的和主體試圖表達的觀點給予一種學術意義。社會學家彼得•伯杰曾在論述社會建構的過程中指出社會文化背景對于話語陳述中的重要意義。
四、教育學話語的特征
（一）教育學話語具有科學性與普適性
教育學自學科產生以來，科學性與獨立性一直是其學科追尋的目標。這一歷史過程中不僅有盧梭給教育學預留的科學之位，赫爾巴特給予教育學以心理學和倫理學為理論基礎以成其科學之名，當然也包括教育學所經歷的實用教育學、精神教育學以及元教育學的過程都為教育學的科學發展提供了無限可能。而對于教育學的話語陳述則是這一歷程中的具體展現，它不僅在話語中陳述了主體對于教育學理論發展的省察之思，而且也呈現了教育事實與教育本真之論。海德格爾在其哲學思辨中也曾闡釋過話語與理性思辨的關系，他曾指出話語、語言、理性、上帝、思想是同一回事，它們共同的本質就在于讓存在顯示，而“讓某東西顯示”正是話語（語言）的最主要功能。[9]張永祥將我國教育學話語分為常識性話語和理論話語，其中理論話語主要是由專業人員所掌握的遵循科學世界的邏輯和原則而開展的“科學話語”。雖然在主體上張永祥的教育學理論話語單純地是指那些受到系統化和專業化訓練的研究學者，但其在此基礎上也闡述了教育學理論話語中的特征。他指出：教育學理論話語發展的一個主要趨勢就是逐漸遠離日常教育生活，它要對日常教育事實和教育經驗作出提煉、概括、加工和抽象，使之具有更大的解釋力和一般化的特點。理論話語的教育學重視理性法則，以理性為中心，演繹構建抽象的邏輯體系。理論話語的教育學則具有邏輯上教育學話語的方式、結構與特征的內在聯系性和一致性，是系統化、綜合化、整體化的知識體系。理論話語的教育則遵從科學世界的邏輯和原則。理論話語形態的教育學則遵從科學理性。理論話語的教育學則是用“科學話語”來表達的。[10]129-130與教育學話語的科學性特征相應的則是教育學話語所具有的普適性———一方面是指，教育學話語可在教育實踐過程中被教育主體廣為使用，并可在知識體系上可被廣大民眾所理解的特征；另一方面是指對于教育問題的理性闡釋的教育學話語，不僅在具體的教育問題當中而且在具有共性特征的一類教育問題當中具有指導作用。它不是對于具體事件的經驗性解釋，而是對于日常經驗的抽象化和概念化的科學闡述。從歷史上看，我國教育學歷史上教師職業與教育活動的開展直接促進了“儒”的產生，而儒學理論中發展的最著名的特點之一就是在封建社會人人誦讀《五經》和《四書》傳承著儒教理論。《四書》和《五經》無論是從政治角度上說是科舉的內容之一，還是從教育的層面上談是教育內容之一，當然現代來講也已經成為我國教育學研究者的必讀著作之一。但是，其著作當中所含有的教育原則以及教育目的等的論點也早已成為人們所熟知的話語之一。從現實社會上看，教育理論研究者所提出的新的理論觀點，以及對于教育問題改進策略話語等通過期刊、雜志和專著以及網絡手段的傳播很快能為人們所關注和理解。一方面在于教育自古以來為人們所關注的話題之一，教育的功用與價值不僅在教育理論研究者而且在與教育息息相關的廣大民眾來講都已經具有一定的理性認識，例如“教育先行”，“生命教育”早以為廣大民眾所津津樂道。另一方面，教育實踐活動是教育學話語的實際指向，其話語的科學與合理性都需要實踐活動這一標準的檢驗。因此教育學話語必然需要在廣大民眾（教育學話語的傾聽者）中通過傳播與知識的普及以及廣大民眾的理性認知來實現教育學話語的科學性地體現。而正是在這樣的一個過程中，教育學話語逐漸發展著自身話語的普適性以有助于自身在實踐上適用，同時也在不斷地反思的進程中推動著教育學話語的科學性發展。此外，教育學話語的科學性與普適性并不沖突，實際上正是教育學話語對于教育基本理論的科學性論述，才在一定程度上展現了教育學話語普適性的可能。
（二）教育學話語具有規范性與實踐性
首先，教育學話語本身所依賴的自然是不同國家地域中的語言體系與語法規范系統，而語言體系則從外在性上直接賦予了教育學話語的規范性特征。與此同時，教育學話語所根植于的社會領域也制約著教育學話語的內容手段與論述方式，它正是通過一定社會文化領域當中的知識體系來實現著話語主體的主體意志。追溯教育學的歷程即可發現，教育學話語在傳統教育學階段傾向于對基本教育原則的闡釋，其話語強調教師在教育領域的重要作用。而后杜威的實用主義教育學則為教育學話語提供了“教育即生活，學校即社會”等實踐性話語平臺，拉伊則為教育學更多地賦予了實驗心理學的話語特征等等，這些都在教育學話語的發展中賦予了那一時代的規范特征。同時，話語在人類交往的語言體系中規范著人類的知識的內容與手段，同時也以文字等形式展現著人類的文明進程。而這種話語也在人類文明開化的進程中被人們所使用，并貫穿著人類的共識與主體的意志。徐輝等人認為話語是在一定的特殊的社會環境基礎上，在社會情景中的關于社會交往的言談方式。人類的話語方式包含了其對社會環境的理解，是人類認知與傳遞世界認知的特殊形式的話語。它是社會生活和交往的重要決定因素，包含著那些了解世界的人的權力關系網絡話語。此外，教育學話語本身對于專業概念與范疇的解析，是教育學話語規范性的另一種體現。教育學話語針對具體教育現象和教育問題的專業理論闡釋，賦予教育學理論獨有的定義標準和原則，屬于教育學整個學科立足的基礎之一，支撐著整個學科理論的構建與發展。其次，話語本身來源于社會實踐，是主體對于社會事實的表達。教育作為教育學的研究對象，是傳遞人類社會文化知識經驗的一種社會實踐活動。而教育學話語針對教育事實和教育活動的研究對象，是對教育事實的實踐性陳述。話語作為主體意志的實踐性表達，是對日常生活的事實與價值的解釋，它不僅受到社會環境的影響而且對社會結構的建構也具有一定的反思作用。費爾克拉夫在《話語與社會變遷》中也表明“話語”是社會實踐的一種形式，且其主體的意圖在于將語言使用當成是社會實踐的一種形式，但是主體的話語并不是一種個人行為或情景變量的簡單折射。“話語既是一種表現形式，也是一個行為形式———以這種形式，人們與世界產生相互聯系、相互作用。第二，話語和社會結構是一種辯證的存在關系。話語由社會所構成，并受到社會的規范和制約，在社會意義上它具有建構性。”[11]與此同時，教育學話語不僅植根于社會生活實踐，同時教育學話語的最終指向是教育實踐，它以解決教育基本理論和教育發展的問題為目標，從而促進著教育學話語的理性發展。當然，教育學話語作為一種教育活動的理性解說，它對于不斷變化的社會現實也具有一定的滯后性。劉鐵芳在分析教育學范式的問題及話語的變革時曾指出“既成的教育理論跟真實的教育生活相比總是僵化的，滯后的，流變的教育生活與生活世界才是教育話語活的源泉”[12]17-21。
（三）教育學話語具有民族性與歷史性
論文摘 要： 師范生將來所從事的職業是教師，將來工作的主要目的是教育人、培養人，提高師范生的人文素質顯得格外重要。教育學課程可以通過深入挖掘教材的人文因素和改革教學方法、教學手段等途徑，加強師范生的人文素質教育。
“人文素質”近年來是一個熱門名詞，在高等院校更是一個眾人皆知的名詞。實施素質教育，就是要提高學生的思想道德素質、文化素質、勞動技能素質、身體心理素質，即真正提高學生的綜合素質。21世紀的高等教育將不斷提高學生的綜合素質作為努力方向，推進人文教育與科學教育的融合是根本措施，而人文素質教育是高師提高學生綜合素質的重要內容和途徑。楊叔子院士認為，人文教育追求善，對求真的科學具有導向作用，人文素質不僅影響人的價值觀，還能促進學生形成良好的思維方法，有益于人的精神世界的解放，激發創造靈感。［1］人文素質教育應該滲透到可能的方面和領域。在高師教學中，教育學課程就是一個可以實現科學教育與人文教育的協調發展的平臺。
一、加強師范生人文素質教育的重要性
所謂人文素質，一般指人的人格、氣質、修養等的綜合體現。人文素質教育是指將人類優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶等教育過程，使其內化為人的人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品質。為什么要加強師范生的人文素質教育？筆者認為主要是基于以下幾個方面的原因。
1.有利于師范生承擔起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
師范生將來工作的主要目的是教育人、培養人，擔負的是人類知識文化的傳遞、傳播方面的任務。人類知識包含科學知識和人文知識，因此它要求師范生不僅要具備精深的專業知識，而且要具備廣博的相關學科知識，包括文、史、哲方面的社會科學知識，音、體、美等藝術方面知識、技能和審美的能力，具有將科學知識和人文知識進行整合的能力。當然，師范生學習的時間和水平有限，不可能在這些方面都有深入的研究，但至少應具有這方面的基本知識和能力。也只有這樣，才能承擔起傳播和傳遞人類文化知識的重任。
2.有利于師范生形成良好人格，促進學生健康成長。
師范生將來所從事的職業是教師，工作性質是復雜而又繁重的腦力勞動，教師主體的人格是教育手段的重要組成部分。教師為了陶冶學生的思想感情、意志和性格，養成良好的行為習慣，往往通過師生人際關系，通過心靈之間的交流、撞擊、情感的交融、教師人格的感染來實現。教師的言傳身教對學生的影響可能是好的，也有可能是不好的。如果教師具有豐富的人文知識和良好的人文素質，不僅可以滿足學生對知識的探求，而且可以此為載體，與學生進行溝通與交流，縮短與學生的心理距離，從而最大限度地以自身的人格魅力對學生的成長施加影響。正如俄羅斯的教育家烏申斯基所說：“只有人格才能影響人格的發展和形成，只有性格才能形成性格。”
3.有利于師范生形成優良品德，提高競爭能力。
“人文科學可以使人們了解世界，了解自己，了解人對社會的責任。”北京師范大學顧明遠教授如此評價人文素質教育的重要性。［2］人文素質教育通過引導學生有選擇地吸取人類一切優秀文化成果，能夠幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，真正懂得人的價值與意義，正確思考人生、修煉人生。而且人文素質教育往往帶有寓教于美、潛移默化的特點，學生比較樂于接受，有利于學生優良品德的形成。而且在人力資源供求日益富裕和能夠充分實現自由流動的今天，要想找到一份好工作，大學生必須調整思路，不但要以知識、技能武裝自己，而且要以道德、修養來提高自己的競爭力。試想，哪一個單位愿意招聘一個學富五車卻自私自利、心胸狹窄的人呢？
二、教育學課程教學獨特的人文素質教育功能
1.教育學課程具有人文性的基本特質。
建國以后，我國全面學習前蘇聯，高師教育類課程精簡為教育學、心理學和學科教法三門，教材的教條化比較明顯，教學逐漸形成了以講授為主的單一模式。為此，改革開放以來，華中師大等五所院校開始對教育學教材進行改革，之后又有人本著實用的宗旨，編寫實用教育學。20世紀90年代初，微格教學理論傳入我國，教育界開始關注教學技能，出現了知識課程和技能課程并重的勢頭。盡管教育學課程向技能性偏重，但我們仍應看到教育學課程還是具有人文性的，因為教育學教學對于師范生的精神成長是舉足輕重的。教育學課程教學的本質是培養人的活動，是提升個人價值的活動，是促進人全面發展的活動。教育學課程教學的目的除了讓學生掌握備課、上課、了解學生心理等基本教育能力，還應對他們進行審美欣賞、心理健康、道德完美等更加豐富健全的人格教育。也就是說，教育學課程教學的內容除了基本知識、基本技能外，更重要的還有人文精神、道德人格、藝術品質的培養，教育學課程教學的“人文性”主張教育不是為了社會功利的目的，而是為了受教育者個人在人性、理智、情感等方面的發展，把他們培養成自由、完善、和諧發展的個人。
2.教育學課程有利于培養師范生的民族精神。
師范生正處在人格健全和心理成長的關鍵期，通過教育學課程獨特的學科體系和豐富的人文知識內涵，對其進行愛國主義、集體主義教育，激發其民族自豪感，增強其民族使命感和責任感，使他們自覺維護社會主義方向，抵御不良思想、行為的侵蝕，不僅把學習當作個人的事情，而且當作提高全民族整體素質的事業來努力。
3.教育學課程可以提高師范生的審美能力。
一名全面發展的師范生必須具備一定的審美素質。學生通過教育學課程對相關文學、藝術、哲學、歷史等人文知識的獲取和充實，能夠不斷提高他們的審美品位，使他們懂得真、善、美的真諦，凈化和美化其心靈、言語和形象，努力追求高品位的生活、高境界的人生。而且教育類課程中所蘊含的辯證法思想、傳統文化的精髓、古今中外教育家的崇高精神等都能不斷陶冶大學生的情操，使他們獲得一種美的享受，也使他們欣賞美、創造美的能力逐步提高。
4.教育類課程能夠正確引導師范生的行為方向。
從高中進入大學這個“小社會”，學生需要逐漸具備自我選擇、自我管理、自我負責的能力。我國正處在社會轉型期，人們的道德觀、價值觀呈現出多元化，而且成長在各種思想的“前沿陣地”——大學校園中的大學生又處于成人化的轉變期，很容易迷失自己，所以教育類課程所內含的全面發展教育，優秀教師的榜樣作用及教育家們的光輝思想，都有利于師范生不斷用知識來武裝自己，以道德來約束自己的行為，以中華民族的光榮傳統來鞭策自己，做一名真正的全面發展的優秀人才。
三、教育學課程加強人文素質教育的探索
1.挖掘教育學課程內容，彰顯人文素質教育功能。
目前高師教育學課程教學實際效果不佳的原因是多方面的，其中一個重要原因就是忽視了教育學課程的人文認知功能，從而使教學的整體功能失效。因此，彰顯人文素質教育功能，深入挖掘人文教育資源，是提高高師教育學課程教學實效性的必然要求。
《教育學》是師范院校的一門教師教育類基礎必修課程，以往的課程教學沒有處理好學術性和師范性的關系，往往過分強調理論知識的灌輸，而忽視了其應有的人文精神教育作用。事實上，教育學課程蘊含著豐富的人文教育資源。無論是馬克思關于人的全面學說，還是教育的起源、教育的本質、教師的素質等，都貫穿著一個核心內容，就是使人成為真正意義上的人。這些理論富有深厚的人文魅力，都是對大學生進行教育的寶貴人文教育資源。例如，我們在講到教師道德素養內容之一——教師的教育責任感時，讓學生觀看音像2004年感動中國人物徐本禹的故事。徐本禹是華中農業大學2003屆畢業生，畢業那年去貴州的一個貧困山區去支教，從繁華的城市走進大山深處，用一個剛剛畢業大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。學生們看完后無不被其感動，再一次深刻意識到社會和國家把培養下一代的光榮任務教給自己，這是一項重大的歷史責任。再例如，講授孔子的教育思想時，筆者結合《論語》、《孟子》等篇章談儒家理想人格的修養、儒家學說是我國優秀傳統文化的核心等，讓學生理解那些諾貝爾獎金的獲得者為什么要發表聯合宣言回到2500年前的孔子的思想里去，引導學生從歷代優秀教育思想中汲取營養，增強民族自信心。對這種立足于教材中的內容，有目的地擴充信息量的做法，學生反映不錯。有一位同學寫道：“老師對教材中的教育理論進行分析，同時引出許多與教材內容有關的知識、事實，不僅使我從整體上了解了教育現象、教育規律，而且開闊了視野，活躍了思維，陶冶了情操，提高了審美品位，讓我更愛教育這一神圣的職業了。”
當代大學生具有良好的知識素養，思想活躍、思維敏捷、敢于創新。只有閃爍著人文光輝的教育理論，才更能使大學生通過對自我價值的追求，逐步認識到社會價值的意義，從而超越自我。在新形勢下，我們必須不斷根據時代的發展變化和大學生的發展需求，進一步創新教育理論的內容，大膽、科學、合理地運用教育理論中的人文教育資源，使教育學成為富有魅力并令人期待的學科。
2.搭建師生交流平臺，給予人文關懷。
在高校，有部分教師在教學目標上常把學生當成工具和“匠人”來培養，忽視了學生的主動性，在教育對象上，把學生當成接收器，忽視了學生的能動性，在教學過程中，把學生當成產品來加工，忽視了學生的創造性，更有甚者，有極個別教師對有障礙的學生或心理有疾病的學生，不是給予真誠的師愛，去愛護和幫助他們，而是歧視和厭惡他們，使這部分學生感到孤獨無援，沒有歸屬感和安全感，以致于產生自暴自棄的念頭，對他人、學校和社會產生仇恨的心理。人文關懷要求教師在教學過程中要關心學生、尊重學生、相信學生，把滿足學生的多方面興趣和要求作為教學工作的出發點，把最大限度地實現人的價值和自由作為教育的目的，一切為人的發展服務。美國學者柯爾伯格（l.kohlberg）和班杜拉（a.bandura）等人曾提出自由主義教育理論，他們認為，學生作為受教育者，與教育者同是教學活動中的主體，應該尊重學生的主體地位，使學生在沒有束縛、沒有壓力的狀態下接受教育。
在課堂上教師可以精心設計教育情境，采用啟發式、討論式、問答式等方法，啟發學生獨立思考，積極參與討論。在啟發學生暢所欲言的同時，教師適當點撥啟迪，輔以真誠的語言、親切的語調、溫和的表情、寬容的態度評價學生，通過評價給予學生成功的情感體驗，增強學生主動參與自信心，促使他們以愉快、高漲的情緒積極參與課堂教學活動。
筆者還通過課前演講來搭起一個思想感情交流與溝通的平臺，師生相互鼓勵、共同成長。開始的時候，有些學生還很靦腆，有些怯場，我們鼓勵其大聲、大方、大膽地表達。“要想明天講得棒，別怕今天出洋相”，口才不像人的相貌一樣難以改變，它可以通過我們的努力得到提高。一輪下來，同學們體會到“多上臺一次，膽子就大三分”的道理，逐漸的，大家上臺積極了、踴躍了，演講的話題更多了，演講的水平也日益提高了。同學們在一起談學習、談生活，談理想、談抱負，談親情、談友情；讀散文、吟詩歌、講故事，介紹家鄉的風景名勝、鄉土人情；不少同學還能結合教育知識談對身邊發生的教育現象的看法，可以說是古今中外，包羅萬象。學生的演講不僅內容豐富，而且經常異彩紛呈，迭起。當一部分學生還在為進入大學沒有目標而迷茫時，有學生則以“校榮我榮，校衰我恥”為題，宣誓“師專將因為我們而輝煌”，令人耳目一新，精神為之一振。學生們在課堂上盡情揮灑，展示出無比的自信與豪邁。我們真切地感受到，通過課前演講，不僅提高師范生的口頭語言表達能力，而且彼此間交流的是思想和感情，我們在交流與溝通的過程中相互鼓勵，共同成長。
3.圍繞人文素質教育，不斷改進教學手段。
傳統的“一塊黑板、二支粉筆、三寸不爛之舌”的落后教學手段，忽視了學生的主體地位和參與意識，忽視了學生多種感官的功能。要提高教育學課程的人文素質教育功能，必須充分利用現代化多媒體教學手段，將文本、圖形、圖像及音頻、視頻有機結合起來，增強吸引力和感染力，使學生在輕松愉快地獲取知識的同時，不斷提升人文素質。如結合教材“五育”內容可播放《百家講壇》中國人民大學袁濟喜教授所講的專題《“硫酸潑熊”引發的思考》，從轟動全國的清華學子劉海洋“硫酸潑熊”事件談到傳統美育再到當代人格建設，讓學生在震撼中感悟；學習“教師素質”內容時可放映電影《美麗的大腳》、《鳳凰琴》，讓學生在感動中沉思；講授“學校教學”內容時可放映優質課錄像，等等。這種寓教于樂的教學方式深受學生的歡迎。現代化多媒體教學手段的利用可以突破時間、空間的限制，讓學生能夠看到、聽到不易直接看到、聽到的事物、現象和過程，從而大大豐富教材內容，同時還可以使教材內容變得形象、生動、直觀、有聲有色，從而提升課程的藝術性、欣賞性和教育性。
總之，師范生人文素質的培育不是僅靠一門教育學課程的教學所能完成的，它還受到社會環境、社會風氣的影響，需要學校、社會一起努力，共同營造有利于師范生人文素質形成的良好氛圍。但可以肯定地說，教育學課程在師范生人文素質教育中是大有可為的。教師們應為此作出不懈的努力。
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論文關鍵詞：韓國；中學教師；教育模式
一、韓國中學教師教育模式現狀與存在的問題
(一)中學教師教育機構
目前，韓國培養中學教師的機構有三種形式：師范大學(包括教師大學有41所)，開設教職課程的普通大學(普通大學教育系33所，開設教職課程的普通大學127所，一共16所)，教育研究生院(只包括頒發教師資格證的大學院，一共123所)。
存在問題：
在中學教師培養過程中，教師培養機構過濫，頒發了過多的教師資格證。從實際情況來看，獲得非師范大學教職課程和教育大學院所頒發的教師資格證者達到師范大學畢業生的3-4倍。教師資格證頒發過多導致社會對教師資格證持有者的信賴程度降低。預備教師為了通過教師任用考試，把主要的精力放在備考上，忽視了教師必備的修養及實際能力。
(二)中學教師教育實習
韓國師范大學是從1980年“忠南大學校工業教育大學”改編成工科大學后，在工科大學的工業教育學部開始培養教師，實施4周以上的教育實習。實習在附屬學校，或是在合作學校中進行。目前，師范大學實行4周的教育實習制，實習時間一般安排在4年級第一學期或第二學期。存在的問題：
1．教育實習期限比較短。要確保教師在大學里學到多種理論和評價的素質需要一定的時間，目前在4周的時間內很難做到這一點。在其他一些國家，大多都需要一學期乃至一年的實習時間。
2．沒能很好地形成教師培養機構的指導和管理。實習生安排到中學之后，教師培養機構和基層學校之間缺少協調，沒能形成對教育實習的實質性的監督和評價。目前，個別基層學校以接受實習生會引起教學過程混亂和給學生心理造成負擔等為理由拒絕接受實習生。實習學校的教師們對上課、班級運行，以及指導實習生感到有負擔。所以，大學和實習生在實習時會碰到很多問題。這些與預備教師人數過多有根本的關聯。
3．沒有形成專門的教育實習模式。在現行4周的實習期里，沒能很好地在師范大學附屬學校及實習合作學校進行專門的教育實習。并且，沒有對實習指導教師的資格進行認定。
(三)中學教師培訓
韓國的中學教師進修可分為以機關為中心、以學校為中心、以個人為中心的三種形式。
存在問題：
教師進修的模式單一且效率不高，教師進修機會不足，學員在進修時期及進修時間上缺少選擇權，進修分數和晉升制度的直接聯系導致教師進修質量不佳，缺少自律進修及經費保障，遠程進修體制不健全等等。
二、韓國中學教師教育模式改善方案
(一)教師教育機構模式的改善方案
近來在韓國學界廣泛議論著教師培養的6年制方案。即：研究生院培養教師的“4+2”模式與“2+4”模式。“4+2”模式是指，學生首先在4年制教師教育機構學習并獲得教師資格證書，然后通過任用考試，獲得見習教師資格(見習期為1年)，并作為見習教師開始上班，然后在教育研究院攻讀為期2年的碩士學位的模式。
“2+4”模式是指在普通大學接受1—2年教育后到教育專門研究生院接受4年的教育模式。即，在2年級末從普通大學選拔在讀生，到教育專門研究生院接受4年的專門教育。教師培養基本過程是：在普通大學l一2年級學習基礎教養科目及所屬大學的基礎專業科目和基礎教育學探索科目；在4年的教育專門研究生院中，學習學科內容相關課程、學科教育學相關課程、普通教育學相關課程，并進行教育實習等。并且，對于在教育專門研究生院學習2年后不希望繼續讀的學生，允許發放原所屬大學的畢業證。即“4+2”模式與“2+4”模式各有其利和弊，應根據情況有效地運用。
(二)吸引優秀的人才來從事教師工作
為了吸引廣大優秀學生進入教師隊伍，應在現有教育法律法規基礎上制定各項教師政策措施：第一，政府要提高教師的社會地位。教師的職位應與教育行政職員相比較，根據自身實際向上調整。第二，切實保障教師的教育權利。第三，通過任用考試合格的男畢業生，適用兵役特例制，免除他們的義務兵役，同時要求他們從事5年以上教師職務。第四，改善教師的經濟待遇。教師的報酬應與大型企業員工水準相同，解決教師住房，減免其子女的大學學費等。第五，改善教師工作條件，有必要提供公益勤務人員，分擔教師的雜務，使教師將精力集中于教學工作，學校的水準提高到滿足OECD(經濟合作與發展組織)的基準。為了較快落實以上方案，政府應制定《提高教師地位的特別法》及其他法令和規則，并立即施行嗍。這樣，可以博得社會對教師崗位的信任和崇敬，同時穩定教師隊伍，防止教師流失，以確保教學質量。
(三)改善中學教師教育實習
1．延長教育實習期限。韓國學者認為，教育實習作為教師教育機構與學校現場之間的橋梁，對提高預備教師對教育情境的理解和適應能力的提高起著重要作用。因此，教師教育機構應加強教育實習，將實習期限定為l學期，各學校可根據具體情況選蟶適當學期，分2—3次進行。教育實習應包括參觀實習、業務實習(指教務實習即教師行政方面的實習)和教學實習。2．確保教師培養機構與實習學校的良好運作。為了更好地進行教育實習，提高學習成效，應在師范大學設立附屬學校。實習學校的指導教師應對講課的方法及內容進行個別指導，并把結果反饋到教師培養機構，使教育實習得到進一步改善。對于實習學校的指導教師學校給予政策保障，使指導教師能夠有充足的時間對實習生進行輔導。教師培養機構的教師也應該對實習生進行密切的跟蹤指導，不能只依靠實習學校的指導教師，學校和學校之間，老師和老師之間要保持聯系、溝通、交換意見。
3．要具備教職倫理意識及服務精神。比如，讓師范生通過獲得服務學分的形式事先到中等學校，對成績優秀的學生或是需要特殊幫助的學生給予輔導，這一方面可以提高大學生的教職倫理意識和服務精神，同時也可以提高他們其他方面的素質。
4制定教育實習的一整套模式。教育實習應該按照課堂觀察、參加實習、課堂實習、事務實習等規定的模式有序進行。首先要對實習指導教師的資格進行認定，并且要有指導教師的培養方案。然后對學生教育實習進行實質性的監督和評價。實習學校要具備有關條件，選好有資格的學校，如師范大學附屬學校這樣的實習合作學校，并且要確保教育實習費用的落實。為了減少每個班實習生的人數，不能把學生集中安排到一個班級，以免走形式。針對那些身處師范大學，但畢業后并不想從事教師崗位的學生，可以不實習，這樣實習學生的質量就會變得少而精。他們可在實習期間按照自己的工作方向做好準備工作，確保順利就業。
5．實施見習教師制。韓國學者為了避免學生教育實習周期短，實習成效低等問題，提出要引進見習教師制度。他們認為，新任教師的見習過程應該如下：(1)見習期限為1年，期間享受二級正教師待遇。(2)對新任教師的見習成績由所屬地方教育廳、培養機構相關專業的教授、見習學校校長和校監、見習指導教師組成的見習評價委員會進行評價。(3)見習期結束后，擬任用學校校長根據見習成績決定見習教師的任用與否閻。
(四)改善中學教師培訓
1．提高正規教師進修質量。教師的教育水準在不斷提高，質量也在上升，這時進行內容貧乏的短期進修，屬于浪費。應與職前教育所進行的教育內容保持聯系，并且擴大其幅度和深度。
2．強化在職教育的激勵體制。如果把進修結果作為教師晉升的條件，難免會誤導教師產生錯誤的功利進修觀及急躁心理。所以，應利用進修的結果來激勵一線教師提高業務水平。即，教師們通過教學水平的提高，獲得一線教師的上位資格。當教師通過自身努力獲得上位資格，并且根據其專業特點得到內在的鼓勵政策和相應待遇時，教師的進修意愿會更加強烈(尤其這是通過自身教學水平提高所帶來的)。進而能夠進一步增強教師的滿足感和成就感。
3．推廣以個人為中心、以教師為主導的非正規教師進修。僅靠正規進修有可能使以現場為中心的進修被形式化。為了使教師能夠主動地參加進修，根據自身需要設計、建構進修模式，通過與同事、教師們的協商和借助示范等多種活動來解決實際問題，應該強化能夠整合理論和實踐的非正規進修。
4．進修模式應按照進修對象進行科學合理確定。應根據進修教師的性別、教齡、教職經歷、教育教學水平(職稱、學歷)或進修目的在進修模式上有所不同，所以，理想的教師進修模式應是按照進修對象的特點明確分類的，是務實的，這樣才能有效提高教師進修質量。
論文關鍵詞：師生關系，教學效果
教育是心與心的活動，只有從心里發出來，才能打到心里去。”老師與學生是實現教學相長的整體。只有發生心靈的碰撞，才能對學生產生巨大的推動力，激發其成功的激情，這中間的紐帶，就靠誠信。然而，在工作實際中，常常會看到有的師生關系惡化，產生隔閡，甚至對立，發生沖突。嚴重影響教學效果，有的學生逃課，對老師冷漠。致使師生都很苦惱。
眾所周知，受社會大環境某些陰暗面的影響，學生的心靈會蒙上一層塵土，我們的教育絕不是單對學生智力的培養，更重要的應該是對學生靈魂的塑造、能力的培養。當今社會呼喚誠信，我們的學生是祖國的未來，要講誠信，我們教師就應該在學生面前樹一座誠信的豐碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，我們要作學生真誠、守信、“言必行，行必果”、敢于負責的典范。贏得學生的尊敬與愛戴，建立協調融洽的師生關系。
一、實現老師角色的轉換
在傳統的教育中，老師大多是教學活動的主宰，學生是老師的服從者，師生間的交往是制約性的交往，缺乏對話的平等。在我們這個有著“師道尊嚴”傳統的國度教育論文教育論文，尊師重教已為人耳熟能詳。老師因其“傳道、授業、解惑”的職能而歷來受到人們的尊敬。在科教興國的今天，學生和學生家長對教師的尊崇自不待言。所以，在我們的學校中，教師的尊嚴一般來說不成問題，而學生的尊嚴卻是個向來被忽視的問題。據調查，許多學生(特別是暫差生)在回答教師的問訊時往往有“履冰鄰淵”之感，嚴重影響了學生的健康成長。現代教育的宗旨應是培養和諧的人，對這一點至今仍要大聲疾呼。要培養和諧的人，就必須首先把孩子當作有血有肉的人來對待，通過發掘孩子的自身特質和潛能，讓其身心與智能健康地成長。但在我們一些教師包括家長的意識和潛意識里，學生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意識、需要激賞與關愛的活生生的人，而是什么都不懂，必須講導、塑造、打鑿之“物”，甚至是達到預定目標(如學校的升學率、家長的理想)的一種手段。因此，現代教育思想要構筑新型、平等、民主的師生關系，從而保證學生活潑、主動全面地健康成長。因此，教師要重新定位，不能以長者、尊者自居，隨意地指手畫腳，而要以民主的心態，以朋友的身份，與學生平等地交流。因此，我們必須轉變教育理念，構筑一個師生交流的平臺，才能保證教育結構實現良性循環。
二，加強與學生心靈的溝通
在工作中我發現，我們的學生頭腦敏捷，反應敏銳，感知外界的能力相當強；能很快對老師的一言一行作出反應，即使我們一個小小的動作，也可能對學生形成一種暗示，影響其心理的穩定性，如果我們只能講一些大道理，他們會很厭煩；如果只是對學生講這不許，那不許，會讓他們產生極大的生疏感，距老師于千里之外，躲起老師來；師生間缺乏相互的信任。所以，教師應作好“學生朋友”的角色，贏行學生信賴。學生心中有話才能毫無拘束地跟老師直說，甚至把不愿告訴父母的內心秘密也傾吐給老師。這樣，我每次給學生提要求，都要從學生自身的利害關系出發，告訴他“為了。論文格式模板論文的格式。。。。。”你“應該。。。。。。”。這樣，變強迫命令為學生自發行動，師生間的隔閡減到最少。所以，真正有尊嚴的教師，是那些懂得自尊與尊重學生的人。在我看來，讓學生在被尊重中學會尊重，讓學生在被愛中學會愛，確立做人的尊嚴與自信，比讓他多記住幾個單詞重要得多。
三、正確對待學生的誤解
在工作中，師生間難免會產生誤解，我們教師就要善于華解與學生的矛盾，用自己的熱情去融化學生心中的冰。一次，一位同學拒絕交作業本，我找到他問為什么，他說“看別人的作業認真教育論文教育論文，你看我的作業不認真”。當時我非常生氣，但沒有發作。而是采用了“冷處理”的方法。把學生帶到辦公室，打開辦公桌上的作業本，和學生一本一本地看，沒幾本，學生就說“老師，我錯了”。我告訴他思想上想不通，生活上有困難都可以和老師講，也可以寫條子。他心情舒暢地走了。
可見，即使學生誤解了自己，也不能不分青紅皂白地批評一通，那樣只能加深師生間矛盾，影響教學質量，教師對學生要坦城以待，以心換心，用一腔赤誠的愛，換來一片真摯的情。教師對學生出自內心的愛如“潤物細無聲”的三春甘霖，學生從教師的辛勤耕耘中體會、感受到了教師的愛，就會表現出積極的尊師情感。
四、正視自己的不足或錯誤
人非圣賢；孰能無錯。每一個教師都難免在教育學生，處理矛盾，課堂教學上產生失誤。如果我們要求學生形成誠實；光明磊落的品德。但自己有錯的時侯，躲躲閃閃，遮遮掩掩，文過飾非，知錯不認錯，學生會認為教師言行不一，好唱高調，從而喪失了對學生進行誠信教育的最寶貴的機會。車爾尼雪夫斯基說：“教師把學生造成一種什么人，自己就應該是這種人。”
可見，誠信是構建良好師生關系，進而推動教學改革的基礎；在教學工作中，我們只有不斷探索，才能推動教育改革的落實!
參考文獻：《中國教育》、《教學研究》
1、正文
正文是論文的主體部分，通常由引論(引言)、本論、結論三部分組成。這三部分在行文上可以不明確標示。正文的各個章節或部分應以若干層級標題來標識。
引論(引言)：簡要說明本項研究課題的提出及研究意義，本項研究的前人研究基礎，及其深入研究方向、技術手段。
正文要符合一般學術論文的寫作規范，畢業論文字數不得少于3000字。論文應文字流暢，語言準確，層次清晰，論點清楚，論據準確，論證完整、嚴密，有獨立的觀點和見解。
論文內容要理論聯系實際，涉及到他人的觀點、統計數據或計算公式的要有出處(引注)，涉及到計算內容的數據要求準確。
數字標題從大到小的順序寫法應為：一、(一)1、(1)①……。(可根據具體學科要求而定)
2、參考文獻
參考文獻是作者在寫作過程中使用過的文章、著作名錄。參考文獻要寫明作者、書名(或文章題目及報刊名)、版次(初版不注版次)、出版地：出版者，出版年：頁碼。序號使用[1]，[2]，[3]……。中譯本前要加國別。
示例：[序碼]作者。書名，版次，出版地：出版者，出版年：起迄頁。[1]張曉風。中國經濟狀況，北京：經濟出版社，1983：3、論文的結構與行文(1)結構：提出問題——分析問題——解決問題(結論)三段式的邏輯結構為論文的基本構成原則。
(2)論點：是作者對題綱研究后產生的見解、主張和思想。論點要有鮮明的立場和思想性，必須符合的唯物主義哲學觀，一般要有一定的新意和針對性。
(3)論據：是作者用來證明觀點真實性的根據，為此，要求所用論據要真實充分、典型。用社會實踐獲取的第一手資料和數據。語言類論文原則上要以原文的語料為論據。
(4)論證：是作者用證據證明論點的過程，要求論證準確、適當，論文過程應有符合邏輯，科學、嚴密、有力、表述嚴謹，準確。
(5)畢業論文說明方法：應用簡潔準確的語言揭示事物的特征、本質及其規律性，可采用分類、舉例、描寫、比喻、對比數字數據等方法。
幼兒園教育與家庭教育的結合依據
摘要：隨著生活水平的提高，人們越來越重視幼兒園教育在學生成長過程中的重要地位，社會對幼兒園教學的質量慢慢開始關注，也對教師教學方式提出了嚴格的要求。在幼兒教學過程中，幼兒園與小學教育的過渡工作尤其的重要，作為幼兒教育的終結階段和小學教育的啟蒙環節有著承上啟下的作用。在我國教育機制改革不斷深化形勢下，教師需要樹立現代科學的教育觀點，掌握好幼小過渡工作的火候，不僅要為幼兒進入小學做好鋪墊工作，還要給予孩子足夠的空間去享受幼兒時期的快樂時光。
關鍵詞：幼兒園；小學；過渡；策略
幼小過渡問題是幼兒園、小學和家庭三方共同關注的問題。兒童走出幼兒園、跨入小學校門，是其成長中的一次重要的“生態轉變”，不僅意味著從幼兒到小學生的角色轉變，而且要適應新的學習生活與環境，要適應新的同伴和教師及新的交往方式。
一、掌握好幼小教育有效過渡的依據
要想做好幼小教育過渡工作需要對孩子進行細致的調查研究，準確地找出開展工作的切入點，解決幼小教育過渡工作中的主要矛盾。部分教師和家長在幼兒園與小學教育過渡的問題上存在嚴重的誤區，認為提前讓孩子接觸英語、詩詞、漢字、算數方面的知識能夠緩解孩子進入小學的壓力，在接受小學教育的過程中處于優勢地位。但是有關的調查研究指出，孩子進入小學的主要難題是對新環境的適應能力，而不是對知識面的掌握。兒童在剛進入小學時，在學習方法、交流方式、人際關系、行為規范、學習環境等方面會處于一種未知的狀態，與自己之前所接觸的事物存在明顯的斷層。幼小教育過渡工作需要從這幾個著重點入手有針對性解決主要矛盾。教師需要培養幼兒的學習興趣，激發幼兒的學習熱情，啟發幼兒的思維能力，幫助幼兒養成專心聽講、做事認真、不懂就問的行為習慣，讓幼兒慢慢接觸小學的教學方式以及周圍的環境，鍛煉幼兒的語言表達能力和人際交流能力，樹立幼兒團結合作、自我保護和獨立自主的意識。
二、把握好幼小教育有效過渡的尺度
幼兒園與小學教育的有效過渡就是在為幼兒接受小學教育做好充分準備的同時，還要讓幼兒擁有此年齡段本該有的幸福和快樂，使幼兒有足夠的空間釋放自己天真的本性。不少幼兒園沒有掌握好幼小過渡的度，在教學過程中存在許多片面性的教學行為，如，在幼兒即將進入小學的昀后一個學期，從作息時間、教學內容方面強制性執行小學的要求；過于注重基礎知識的培養，忽略了幼兒其他方面的成長；將小學的教學方式照搬到幼兒園中。幼兒園應該采取適合此年齡段幼兒接受的教學方式，讓孩子在輕松愉快的環境中學習一些比較基本的知識，為幼兒創造一個有益于身心發展的快樂童年。幼小過渡不是生硬地照搬小學教學模式，而是適度地進行過渡，令幼兒從幼兒園教育輕松地過渡到小學教學環境中，讓幼兒在思想認識、交際能力、學習方式等方面適應新的環境。
三、長期的養成教育應與關鍵期的入學教育相結合
幼小過渡工作，大班是關鍵，長期養成教育是鋪墊。幼小過渡要從幼兒入園的那一刻開始，而到了大班要對幼兒進行強化訓練。要將此項工作有機地、自然地融入幼兒園教育工作之中，而不能盲目地向小學靠攏。應將有關認識小學、體驗小學生活、調整作息時間、知識準備等方面的內容放到大班來進行。例如，幼兒獨立生活和自我管理能力的培養。這樣，幼兒逐步養成了獨立整理和保管自己物品的好習慣，生活自理能力得到了一定的提高。小學生應具備一定的任務意識與完成任務的能力，幼兒園可以嘗試讓幼兒做一些簡單的工作，如值日生、小組長等，并通過游戲、設置情景讓兒童掌握完成任務的方法，逐漸培養兒童的任務意識與完成任務的能力。小班階段，可以嘗試讓孩子回家把學過的兒歌朗誦給家長聽。中班階段，可以讓孩子當小傳令兵，把老師交給的任務轉達給家長。大班階段，可以讓幼兒回家自己創編故事由家長記錄后帶到幼兒園，或請孩子和家長一起做一件小制作等，讓孩子養成每日按時完成作業的好習慣。大班是幼小過渡的關鍵期，可以通過開展各種活動激發幼兒入小學學習的強烈愿望，幫助幼兒做好習慣、能力、知識與經驗等方面的充分準備。如增加大班幼兒“入學預備期”評價項目，以入學愿望、學習興趣、學習習慣、生活能力等要素為評價內容，讓幼兒在評價中體驗成長、成功的快樂；可以實施“走班制”教學，逐步擴大師往的范圍，提高幼兒的交往能力和適應能力。另外，應注重科學調整大班幼兒的作息時間，幫助大班幼兒養成良好的作息習慣，以減緩幼小過渡坡度，讓幼兒實現從幼兒園到小學的平穩過渡。
四、幼兒園與小學配合，幼兒園與家庭合作
目前，幼兒園與小學之間的溝通與交流尚不夠充分，存在重復教育或教育脫節的現象。幼兒園與小學的配合是幼小有效過渡的重要方法。幼兒園可以通過“走出去、請進來”等多種形式的實踐活動，讓幼兒初步熟悉小學的環境，了解小學生的學習和活動情況，使幼兒萌發入小學的愿望。幼兒園應該與小學建立互訪課堂、互動教研的制度，促進幼兒教師與小學教師的相互了解，使幼兒園的單向過渡變為幼兒園與小學基于兒童發展需要的雙向準備。在幼小過渡的過程中，家長起著重要的作用。幼兒園要幫助家長樹立正確的幼小過渡觀念，與家長進行有效的溝通與合作。幼兒園可以針對幼小過渡工作的實際情況，組織不同形式的大班家長會、家長學校講座，請專家給家長介紹如何做好幼小過渡工作。教師要圍繞幼兒園實施幼小過渡活動的內容，經常與家長進行溝通，定期開展家長開放日活動。還可以組織家長沙龍，邀請大班中做教師的家長現身說法，為家長答疑解惑。這些活動的開展，有利于提高家長的認識，使家長了解幼兒園教育與小學教育的不同，讓家長能夠意識到幼兒的入學準備不僅是知識方面的準備，還包括身體和心理上的準備，通過家園合作，形成教育合力，為實現幼兒的平穩過渡奠定基礎。
幼兒園與小學教育過渡的有效性關系到社會對幼兒園教學的評估，以及幼兒園今后的發展，影響著今后的教學質量。因此，幼兒園和小學之間一定要做好交流工作，關注幼小過渡工作的每個環節。
參考文獻：
[1]李玉杰，趙春穎，李桂云.幼兒園與小學教育過渡的有效策略[J].教育探索.
論文關鍵詞：文化意識、雙語教學、比較教育
一比較教育對雙語教學的基本要求
比較教育課程是教育科學的分支學科，是教育學專業學生的必修課程。它是一門最貼近現實的學科，最能體現時代的氣息，尤其是在教育呈現出國際化趨勢的條件下，比較教育研究更是一個具有良好發展前景的領域。而雙語教學在當前高校采用雙語教學的模式有三種；第一種是目標語浸身模式：在整個課堂教學中全部使用外語授課；第二種是雙語過渡模式：教師的課堂用語70％～80％應使用英語，學生也能基本使用英語參與教學活動；第三種是外語滲透模式：在課堂教學中，專有名詞、概念及課堂用語中使用通俗易懂、簡明扼要的英文，而在授課、問答、作業等其他環節基本使用漢語。我們在教學過程中采用第二種模式，即雙語過渡模式——鼓勵學生用英語學習和思考問題，并探索雙語教學對學生個性發展的影響，以個性發展為研究內容，以個案分析作為研究形式，記錄學生在學習過程中的學習興趣、愛好以及知識等能力的發展和變化。
比較教育雙語教學不僅可以拓展專業知識、鞏固語言技能，而且可以感悟文化內涵、增強文化意識。英語在寬松自然的環境中為學生提供更多的互相接觸的機會。使他們產生一種用英語說話的需要和愿望，促使他們有話想說、有話可說、有話會說。我們在教學過程中發現，要想培養大學生的思想品格，首先要培養他們具有基本的文化意識。這種文化意識不僅需要教師的人文素質，教材的文化導入，更重要的是，需要學生的有效參與和積極思考，以不斷增強自身在英語學習中的文化理解。
二教材在實施雙語教學中的作用
雙語教學是件艱苦而又持久的工作，要做并不難，但要做好卻不容易，而持之以恒則更需要有獻身教育的精神。比較教育課程的課堂教學以英語為主，重點講授西方國家的教育體制。總學時數：36學時。授課對象主要是大學三年級教育專業的學生。他們在修完大學英語四級課程后，應該掌握四千多個英語單詞。懂得基本的翻譯技巧，具有較快的閱讀速度和理解能力。目前，要找到既有思想性、知識性、趣味性，又符合學生的心理特點要求的現成雙語教材是不現實的。最關鍵的是要選用適合學校實際的原版材料，適當壓縮課程教學的內容。只有深受學生喜愛的雙語教材，才能達到良好的課堂教學效果。
為了突出實用性原則。我們根據學生的英語水平從上海外語教育出版社肖惠云主編的《當代英國概況》和周靜瓊主編的《當代美國概況》中節選了全英文版的教育專題內容，取得了良好的效果。在授課中。我們還節選了原版教材《別國的學校和我們的學校——今日比較教育》中的“比較教育背景的變化”和“三種比較分析”等內容，供學生翻譯和討論。我國著名教育家顧明遠先生已將《別國的學校和我們的學校——今日比較教育》英文版第五版翻譯成中文版，人民教育出版社于2001年7月納入“比較教育譯叢”。原版教材作者埃德蒙·金(EDMUNDJ．KING)，生于1914年，是英國著名比較教育專家。他是曼徹斯特大學碩士，倫敦大學哲學博士、文學博士。在文史哲、外語和教育學方面有很高的素養，學識淵博，造詣深厚，教育經驗豐富。他主編的若干重要國家和地區社會、學校和進步系列比較教育叢書有很高的參考價值。
三學生在雙語教學中的主要收獲
試驗雙語教學是與時俱進的必然趨勢。從培養學生實踐創新能力和文化意識為出發點，以學生為主體，根據比較教育課程的目標性質、內容要求、教材特點整體去思考外語教與學的銜接。學生可以在雙語教育中不斷提高語言學習的聽說技能、書面技能和思維技能，并獲得一種可持續發展的能力。筆者針對太原師范學院連續三年來跟蹤2004級至2007級教育管理專業的128名三年級大學生，通過《比較教育》課程雙語教學對所發現的文化意識問題進行了認真的反思。以下是學生們小組討論的一些主要收獲：
1、黃曉旭同學的小組認為：通過學習，我們感受到異國教育文化的明顯差異。除了這些不同之處。更學到了要用比較與共融的眼光來看待問題和處理問題。正是這種“異”才讓這個世界多彩，我們才有所研究，有所交流。這樣得來的結果更加促使我們對其根源的追溯和對其發展趨勢的探索，比較教育使我們懂得了運用比較的眼光看問題的重要性。
2、梁燕妮同學的小組認為：比較教育雙語課程使我們受益很深，大家擴大了視野，增長了見識，不再把眼光局限于身邊的小圈子，而是看到國外先進的教育，認識到自己的不足，這些對于我們教育專業的學生來說是非常重要的。我們在學習教育基礎知識的同時，鞏固了語言聽說讀寫的技能。通過比較我們學會了思考，理解了英美國家的教育為什么會如此發達，也明白了我國在教育體制和內容方面的欠缺，并且學會了對問題進行理性分析和正確決策。這些都促進了我們個人品質的完善，做事要負責，要講究誠信，要學會與社會上各種人員打交道，做到情商、智商同步發展。
3、金輝軍同學的小組認為：就拿課程設置來說，英美等國家更加突出實用課程和職業化課程；而我國則重視基礎知識和自然科學，所以，發達國家的中學畢業生能很快適應社會，找到適合自己的工作。從一個橫切面上看，他們的國家經濟如此發達，是離不開教育的貢獻的。一個人從小受的教育會影響人的一生，我國的教育和他們的比起來，多少存在欠缺與不足。他們的課程豐富多彩，動手操作和實踐的能力相對較強，而且公民教育使他們樹立良好的價值觀、道德觀；對于我們個人來說，非常希望將來得到這樣教育的洗禮與熏陶。在課余，我們也經常把英美等發達國家的教育與我國的相比，分析它們各自的優缺點。
4、許錦絨同學的小組認為：重要的一點應該是個人品質方面的培養和提升，而品質是一個很寬泛的范疇：它包括了社會政治、道德修養以及文化素養等方面，因而我們對自己品質的培養和提升應該落腳于平常的點滴生活，而不應該局限于課堂上老師的傳授。有的東西只有自己體驗到，才會真正理解，所謂“只可意會”的東西。我們是社會的人，如果喪失了社會責任感，甚至是社會的倫理道德，那就很難在社會上立足，更不用說為社會做貢獻，就是自己以后發展也很困難。
5、呂嬋同學的小組認為：作為一個中國大學生，我們也應該具備最起碼的個人品質，人人都必須有責任感，作為公民，我們有對國家的責任，作為子女，我們有對父母應盡的義務，只有具備很強的責任感，我們每個人才會不斷努力，社會才會和諧發展，國家才會興旺發達；我們通過學習比較教育這門課之后，更加完善了自己，增強自身的文化修養，我們的個性更加趨向完美。
6、李欣同學的小組認為：我們來到了這所學校，盡管不喜歡當教師，但“既來之，則安之”，心想只要好好學習將來考上研究生，就可以擺脫“苦海”了。于是，我們拼命地學習，對院系活動一概不參加，直到學習了比較教育這門課程，我們才知道外面的世界多么美妙，還有許多東西比學習更重要，例如：人際交往能力、組織管理能力、勇于實踐能力、社會責任和誠信等等。一個完整的人應該是德才兼備的，如果光有高學歷，而沒有高素養和好品格，是遠遠不行的。
7、劉京京同學的小組認為：學了這門課之后，我們覺得我國的教育機制真的還存在很多問題，但這些問題我們現在只能表述自己的看法，而無力改變社會教育現狀，但是我們至少可以反思自己，能認識到這些問題，說明我們在思想上有了升華，覺得有了一個正確的信念。這是對我們人格的保障，它可以制約我們的行為，凈化我們的心靈，促使我們向善發展。如果我們每個人都能言行一致、表里如一，那么這個社會不就更加美好、更加和諧了嗎?
8、文一兩同學的小組認為：學習了這門課程，我們更加了解了英美國家與我國教育體制主要差異的根基，中西文化的不同源泉。尤其是關于公民權教育問題，我們感到了英國在這方面的教育確實落到了實處，并不只是寫到條款中而不去落實，這對于我國現行的思想道德教育具有很大的借鑒作用。從學習中，我們驚奇地發現，自己更加樂于思考問題，想想這是為什么以及怎樣去解決它，也促進了我們大量閱讀更多的有關書籍，從中得到知識，獲得樂趣。我們感到又進步了!
四文化意識在教學中的核心地位
何在雙語教學中培養大學生的文化意識，如何把英語文化和專業知識有機結合，還需要認真地進行科學實驗與比較研究。文化意識的培養主要是：在對大學生用英語進行知識傳授的同時，培養他們理解異國文化的內涵。文化素質是教化、示范和養成的有機結合。教化是指設置必要的課程，進行知識的傳授；示范是指將所學到的知識應用到行動中；養成是指一種內在的涵養，內化成人的品質。加強大學生文化素質教育是一項艱巨的任務，它需要充分調動學生學習和參與的積極性和主動性，時刻注重培養學生的思維、理解和表達能力是每個教師的天職，特別要注意培養學生的文化學習能力。
