時間：2023-04-01 10:30:00
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關鍵詞：學生評教；弊端；局限性
中國是一個以教育為本的國家。隨著近代中國的迅猛發展，教育當然也就隨之蓬來。尤其是1999年高校擴招以來，高校教育越發成為國家關心的頭等大事。由擴招引發的諸多問題也越來越成為國家關注的核心，比如投入、設備以及師資等資源的不足問題，而由此類問題導致的最根本的影響則是各大高校的教學質量。如何提高教學質量，如何建立行之有效的自我評價和自我約束機制，如何構建一個教學質量監控保障體系，已成為高校最為關注、亟待解決的重要課題。而教育教學質量又是高等學校生存和發展的根本，因此，提高教學質量是教學管理工作永恒的主題。許多高等學校教學管理部門的多年實踐已證明，建立教學質量監控體系是保證提高教學質量的重要措施，課堂教學質量評價則是改善教學質量的有效途徑之一。針對這一問題，各大高校也采取了各種各樣的措施來應對此類的問題，為了保證教學質量，學生評教也就應運而生。
學生評教就是學生對任課教師的教學態度、教學方法、教學組織安排、教學效果、語言表達、科學性與板書、教態、批改作業情況、作業量、輔導情況等進行評價，給每一項內容打上相應的等級，如90以上表示優，80以上表示合格，60-70表示基本合格，60以下就是不及格了。然后由有關領導合計成明確的分數，反饋給任課教師。這個結果往往會被作為評估與考核的重要依據，同教師的評優、評職、晉級都有著直接關系。
站在學校的角度來說，學生評教的目的是為了促進教師的教育教學水平的提高，對領導了解與管理教師教學業務也有一定幫助。但是在實施過程中，隨之而來的爭議也一波未平一波又起。到底學生評教存在哪些弊端呢？本文將分兩個方面來闡述：
一、從學生角度來看
首先，學生評教具有局限性。學生作為教學活動的直接參與者，對教師的課堂教學質量應該擁有發言權。與專家評教、同行評教、領導評教等方式相比，學生評教結果較少受到人際關系因素的干擾，信度更高，這一點已經為大多數學者和教師所公認，但是，學生評教也具有局限性。學生社會閱歷較少，知識層面也較淺，因此對一些問題的看法和理解難免片面，在評教過程中甚至還會出現情緒化。這也決定了他們對評教缺乏客觀、實事求是的態度。在實際操作中，學生學得好的學科或學生感興趣的學科，其任課老師往往能得到學生的認同，而學生不感興趣或認為不重要的學科，其任課老師往往不太容易得到學生的認同。教學是一門深奧的學問，無論是教師的教學方法，還是具體去實施的教學過程，甚至是如何去布置作業都是非常具有專業性的。而在這個過程中，一些沒有當過教師的人是很難領悟的，更別提沒有過任何社會經驗的學生了。這些因素決定了學生評教具有明顯的弊端，對教育教學工作不利。
關鍵詞：聲樂興趣角色轉變
對于學習美聲唱法的學生來說，練聲是一個重要的學習過程。練聲的質量高低直接影響到學生學習進度的快慢。在教學中，筆者發現學生練聲的時間和學業的進展時常不成比例，學生在練聲過程的環節中存在著各種干擾因素，從而學生的練聲效率偏低，因此，教師指導學生進行有效的練聲，在聲樂教學中具有重要的現實意義和實用價值。下面，就如何提高學生聲樂學習的練聲效率這一問題，結合筆者的教學體會，分析如下，以供參考。
一、激發學生學習聲樂的興趣
教師要善于激發學生學習聲樂的興趣，在興趣中引導學生建立敏感的音樂感知能力和聽覺分析能力。
眾所周知，對美聲的學習要想取得一定的水平，必須要有敏銳的耳朵。要想使學生在學習中有較高的質量，必須要使學生在學習中對歌唱有興趣。那么，在教學中應如何激發學生學習的興趣呢？筆者認為，學習聲樂的人首先要對各種聲音敏感，尤其對各種動物的聲音敏感。這里所指的動物的聲音也包括人聲，人聲只是其中的一種類型。就拿聲樂呼吸技術當中的“狗哈氣”來講，如果能讓學生聯想到夏天狗由于天氣太熱將舌頭伸出來的生動畫面，有機會讓學生再從聲樂的角度對狗叫和狗喘氣進行觀察和分析，學生就會有趣地發現狗叫的聲音很具有穿透力，狗的聲音的傳播是沒有任何阻礙的。通過觀察可以發現，狗的聲音不是從嗓子發出來的，而是從狗的軀干上發出來的。同理，對“聲音的穿透力”“聲音不落在嗓子上”“用氣歌唱”等正是美聲歌唱者所追求的一致目標。“牛的聲音”與歌唱中的“哼鳴”是否有相似之處？“鳥鳴聲”與聲樂當中的花腔“跳音”，“母雞下蛋時的聲音”與歌唱當中的“頓音”，“驢的聲音”與歌唱當中的“十幾度大跳”的聲音是不是都有一定的相似之處呢？當筆者帶領學生去思考這些問題時，就已經在幫助學生建立敏感的聽覺分析能力了。此時，學生會發現練聲是一種具有吸引力的、有趣味的活動。在練聲過程中可以獲得奮進的快樂，如果學生在內心深處愿意進行這項活動，就會主動的在練聲中有意識地尋找樂趣，那么，學生就不會在練聲時覺得厭煩和無味。
二、讓學生明確練聲的目的
讓學生明確練聲的目的，盡量避免盲目地一遍遍地“唱”曲子。這就需要讓學生明確自己練聲時的目的和曲目中的難點，然后分清是技能的訓練，還是藝術素養方面的訓練。如果屬于技術上的問題時，則應抽出時間單獨來練習。練習時間的長短是次要的，關鍵是練聲的質量和用怎樣的態度去練習，二者必須正確結合，即在聲音質量正確的前提下，用認真的態度進行練習。在開始練聲時一定要聚精會神，牢記練聲的目的，專心注意每一個唱出的音，聲音力求自然、清晰和準確。歌唱機能的動作也要自始至終有意識來控制，不可隨心所欲。在耳朵的監聽下，要盡量減少錯誤的發聲次數。“聲音是聽命于它的司令部——人的頭腦”，因而練聲實際上是練腦。托西在他的學生須知中寫道：“歌唱需要頑強的用功，它要求學生善于心理學習，假如不能做到這一點，那就只好用嗓子了。”這里所說的“用功”，在筆者理解就是學生在明確自己的練聲目的后，正確地練習才能取得預期的效果，但如果盲目地練習，只能給嗓子歌唱帶來錯誤的結果。而對于藝術素養問題，則應當在平時注意多積累多學習。需要強調的是：那些對氣息控制、音階練習、歌唱音樂會的觀摩等等，最終只有一個目的，即對歌曲原作精神的一種忠實、嚴肅和認真負責的態度。
三、培養學生自身的雙重角色
培養學生自身雙重角色（演唱者和指導者），借助錄音機在角色的轉變過程中自動地形成善于思考的好習慣。
學聲樂的人都有這樣的體會，聲樂比器樂難學。沈湘先生曾經說過：“學習聲樂和學習器樂最大的不同之處就是聲樂沒有現成的樂器，它是要在聲音訓練過程中去制造，學習聲樂的過程，也就是制造樂器的過程，在制造中使用，在使用中不斷地完善。”既然是在自身建立樂器，那么在聲樂學習過程中，就存在著主客觀聽覺誤差的問題。主觀聽覺是指演唱者自身聽覺，客觀聽覺是指教師或者聽眾的聽覺。演唱者在唱一首歌時，演唱者和聽者聽到的聲音效果是不同的。帕瓦羅蒂曾說他在唱歌時從來聽不見自己的高音，只有在唱片中才能聽到。為什么會有這樣的誤差？聲音一經產生，以聲波形式直接作用于聽者，從而產生客觀聽覺。但由于發聲者本身是發音體，聲音發出后不能直接傳到發音者這里，同時又受到自身內耳的影響，因而造成主客觀的聽覺差異大。當學生明白了原因之后，就要力圖使自身內耳與客觀外耳相統一，即內感覺與外感覺相統一。如何將這兩種感覺統一起來呢？筆者認為，借助錄音機是一個好方法。當聲音在腔體時，錄出的聲音是松、活、柔、圓的，自身的感覺在唱時則是聲音并不大，同時感覺聲音音量小。把這種正確聲音的內感覺記住，并強化成潛意識，那么當這種歌唱狀態形成建立后，將會使歌唱狀態具有本質的飛躍。這不禁讓筆者想起早期歐洲聲樂文化的發展與當時訓練歌唱者的情形，彭坦皮1695年出版的《音樂史》中對他的老師維基利奧·馬佐契為學生們制定的學習日程表曾有類似的描述。他曾記錄說：“有時候，學生們走出學校，到安格利卡大門對著那以回聲著稱的墻壁唱歌，仔細聽自己的回聲，以便對自己的聲音進行批評與檢查以提高學生的歌唱水平……”錄音機的效果不正是和有回聲的墻壁起相同的作用嗎？在監聽的過程中，學生就在不自覺中建立起了善于思考的習慣。
在練聲當中還要培養學生養成“照鏡子”歌唱的習慣，通過照鏡子監控自身歌唱技術的細節，抵御和防止形成壞的演唱習慣。
養成“照鏡子”歌唱的習慣，目的有二。其一，在鏡子當中，觀察練聲時的歌唱狀態是否自然。它包括正確的呼吸狀態；喉頭下放的正確狀態，特別是男聲，喉(轉第79頁）(接第61頁）頭是可以看見的；同時在鏡子當中學生還可以把自己當成觀眾，并帶有感情地進行歌唱。其二，避免學生在聲樂技術學習當中出現的聲音為重、技術為重的的片面的學習方式。在聲樂學習中，要力求不走或少走彎路，尤其要注意防止，在不知不覺中因使用練習的方式不當而誤入歧途，養成不良的習慣。不良的習慣一旦養成，即使有所發現，往往也要花費很大的氣力才能糾正或消除。《明心鑒》說的好：“人病可用藥療之，藝病豈可不求療治之法。引號可嘆人不知自己之藝病，病根一深，則雖欲再治，但恐不易耳。”葉戈羅夫說：“不正確的方法得到鞏固后，要改正過來很困難，甚至經過教師糾正后還會再犯。”在這一點上，筆者希望讀者給予一定的重視。
四、培養學生用語言記錄體會的習慣
當學生在練聲中有新的體會時，要立即用語言描述出來，這樣有利于記憶。因為練聲時新的體會往往是飄忽不定的，有可能稍縱即逝，如果用語言形象地描述一遍，就會使這種飄忽不定的感覺從第一信號系統（感知覺）進入到第二信號系統（語言），實際已有牢固的物質基礎。記憶中的語言可通過聯想使學生再現這種感覺。語言復述的過程本身就是一個強化記憶的過程，在此感覺上正確地重復幾遍，增加強化的次數和強度，使學生記得更牢固。歌唱是一門綜合的藝術，這里需要強調的是，練聲時新的體會也是多方面的，語言描述的內容也是多方面的。它包括對聲音的聽覺記憶與聲音的形象記憶，生理的機能記憶和感覺記憶，歌曲內在情感的記憶與歌唱語言的記憶等。在不同階段的學習當中，記憶的方向是有選擇和側重的，并不是要將所有的記憶一次性完成，這是不現實的。因此，筆者根據學生具體的學習進度與技術掌握問題，給予相應的注意方向和記憶選擇的提示，從而讓學生更準確地強化記憶，為學生提高自身練聲效率提供一個行之有效的平臺。
五、調整心態，分析原因，突破解決
當學生遇上久攻不下的難題時，切記心態不要急躁。此時，筆者讓學生停下心來，理性地分析，尋找問題出現的原因。如果問題出現在常不被注意的地方，就需要從不同的側面進行分析，找出癥結所在；也可以讓學生換一種方法學習，或索性放一放，過一階段再練。放松后，大量閱讀相關文獻與書籍，引導學生不停地思考，反復地琢磨，還可以安排學生有針對性、有目的性地聽課或觀看名家演唱的音樂會或歌劇，總有一天，學生會受到某個事物的啟迪而使問題迎刃而解，即“頓悟”，它會使大量思考和實踐的積累產生質的飛躍。
綜上所述，聲樂教學不是簡單的知識教學。作為教師，我們不能只授之以魚，更重要的是授之以漁，讓學生在離開課堂后仍然能夠有效地練聲。
參考文獻：
[1]薛良著《歌唱的方法》，北京：中國文聯出版社，1997年版。
[關鍵詞]就業能力；社會責任感；人際關系；心理素質
隨著高校的逐年擴招，我國大學生的就業問題日益嚴峻。高等教育從“精英教育”轉變為“大眾教育”，本是我國依靠勞動者素質的提高把人口壓力變成人力資源優勢，實現我國高速、穩定、協調發展的必由之路。然而，現實情況卻是，大學生的增加并沒有降低我國的人口壓力，反而加劇了我國的就業壓力。許多地方出現了畢業生找不到合適的工作、企業招不到合適的人才這樣的尷尬局面。究其原因，主要是因為我國大學生的就業能力不強，難以滿足社會的需要。
一、大學生就業能力分析
什么是就業能力呢?“就業能力是一種與職業相關的綜合能力，是指大學畢業生通過學習和實踐而獲得的能夠實現就業理想、滿足社會需求、在社會生活中實現自身價值的本領。也指人們從事某種職業所具備的能力，包括基本能力與特殊能力。”就業能力決不僅僅指專業技能，而是涵蓋了更廣泛的個人整體素質。它包括豐富的專業知識、強烈的社會責任感、良好的人際關系和成熟的心理素質等。就業能力是一種綜合能力，需要長期的積累，難以一蹴而就。然而，由于市場經濟的發展和商品意識的泛化，知識價值觀的功利取向與實用取向已成為當今大學生價值取向的主流。在就業壓力下，他們熱衷于考證、考級、考研，浮躁的學風在高校盛行。大學生過高的就業期望值和不正確的擇業觀、書本知識和生產實踐脫節、實踐能力不強、情商教育的匱乏導致社會適應能力差，大大降低了大學生的就業能力。而許多高校為了學生的出路，往往著重培養學生的專業能力，忽略了對學生整體素質的培養，甚至把就業指導簡單化為找工作的技巧，其育人功能逐漸弱化，淪為文憑的加工廠。這樣的教育模式培養出來的畢業生就像流水線上的產品，難以在競爭中表現自己的異質，缺乏不可替代性，導致目前人才市場上出現“有業無人就”和“有人無業就”并存的情況。
要從根本上解決大學生的就業問題，就必須改變高校的育人模式，致力于大學生就業能力的提升。“高校教育不僅僅是一種職業教育，更是一種素質教育，是以彰顯人性、完善人格、實現和促進學生個體身心和諧發展為目標的教育。”高校思想政治教育專門從事人的工作，對提升人的全面素質、促進人的全面發展起著重要的作用。高校德育工作要勇于承擔這個社會責任，積極發揮思想政治教育的個體價值，塑造大學生的個體人格。通過傳導社會價值準則、行為規范，使大學生養成社會所需要的思想品德、心理素質等，把外在的社會要求轉化為受教育者的內在個人意識。
二、高校德育對學生社會責任感的養成
社會責任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔相應責任、履行各種義務的自律意識和人格素質。個人的社會責任感是個人對自己所應承擔的社會責任的自我意識，也是一種自律意識，是個人對自己所提出的要求與對自身行為的約束。個人的社會責任感是其人格素質的重要內容，反映個人的社會化和人格完善化的程度，一個人擔當社會責任的狀況與他的人格素質有著一種內在的、正向的關系。責任從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格，可以說一個人越是自愿地積極地擔當社會責任，其人格素質就越健全。
因此，用人單位越來越看重大學生的社會責任感，對于責任心在事業上的重要作用也越來越認同。是否具備強烈的社會責任感已成為企業選拔人才的一項重要標準，當然也成為大學生就業能力的一部分。然而，隨著社會的發展，大學生個體本位思想日趨強化，大學生對其個人價值、個人成就、個人需要等方面的重視程度日益加強，很多大學生只想讓社會承認其個人價值、滿足其個人需要、尊重其個人利益，卻不愿對社會多作貢獻。他們一方，面渴望集體對個人的關注與尊重，另一方面又缺乏為社會無私奉獻的實際行動。大學生的這種矛盾的思想行為使得社會無法對畢業生報以充分的信任。許多企業抱怨剛入職的大學生只問報酬、不講貢獻，一切以個人利益為中心，對于集體的事不聞不問，因此在招聘的時候越發小心謹慎，用各種方法來考察應聘者的責任感。但這種考察往往只是一時的，無法真正地全面地把握一個人。要從根本上解決問題，就必須使當代大學生普遍具備這樣一種人格素質，因此，高校不能簡單地只求學生順利畢業找到工作，而應該將企業的信息反饋真正納入到人才培養的計劃中來，為社會輸送德才兼備的優質人才。
高校德育正是培養學生社會責任感的最佳途徑。這就像弗洛姆所說的：教育的社會功能是使個人具備在以后的社會生活中起到應起的作用的資格，也就是說，把他的個人個性塑造得極為接近社會個性，使他的欲望符合他所扮演的社會角色的需要。高校通過對學生的思想政治教育，使其正確認識到個人與社會之間是一種既有區別又相聯系的關系，是一種共生共存、辯證統一的關系。一方面，個人離不開社會，人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和；另一方面，社會又離不開個人，沒有個人，社會就不能存在。就此而言，社會本身，即處于社會關系中的人本身。如果大學生正確地理解了個人與社會之間的關系，就有利于其社會責任感的養成。當然，這并不是要片面地追求社會價值，把社會價值與個人價值人為地對立起來，而是要把個人利益與社會利益和諧地統一起來，在追求個人利益的時候兼顧社會責任。有些大學生之所以淡化甚至缺乏社會責任感，就是因為他們把自我價值的實現與社會整體利益的實現對立起來，認為如果追求社會整體利益，其個人價值的實現就必定會受到影響。其實，個人價值的實現是離不開社會整體利益的發展的。大學生若能懂得這一道理，就會自覺地形成高度的社會責任感，這便體現了高校德育的價值。
三、高校德育對學生人際關系的促進
人際關系是指人與人之間的相互聯系、相互影響和相互作用的狀態。馬克思說過：人的本質并不是一個單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。作為一種社會性的動物，人不可能脫離他人而獨立存在，而是基于某種需要必然與人發生這樣那樣的關系，即人際關系。人們努力營造自己的人際關系網絡，在交往中獲得真誠的友愛，滿足對友誼、歸屬、安全的需要，獲得充實、愉快的精神生活。實踐證明，當人際關系和諧、融洽時，它會給人以愉快、充實、幸福、成功、歡樂，并能充分調動人的積極性，有利于不良情緒和情感的控制和發泄；而當人際關系緊張、失調時，它又會給人帶來煩惱、痛苦、失望和憂傷，就容易導致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學習和生活。在企業的經營管理活動中，各種人際關系是否協調對企業的興衰成敗起著不可估量的作用。“只有企業內部形成和諧的人際關系，才能使企業在管理層面上形成統一的意志，才能形成團體的力量，使決策得到最快速的執行。相反，如果員工之間缺乏信賴，相互猜忌，則必然導致企業內部塊塊分割、各自為陣，在工作上相互推諉，拒絕合作。”因此，與人溝通的能力、人際交往的技巧也是當今大學生就業所必備的能力之一。然而，當代大學生大多是獨生子女，父母的過分溺愛與養尊處優的成長環境使他們已經習慣了以自我為中心，對他人缺乏愛心，集體觀念淡薄，情緒易激動，缺少容忍、謙讓、合作的品質，很容易使他們在生活中產生人際關系的不協調。其次，當今社會已進入信息化時代，網絡已成為大學生生活中不可缺少的一部分。相對寬松的學習環境使他們有很多空余時間過度沉溺于網絡的虛幻世界中，卻疏遠了與現實生活中同學的交往。大學生沉迷網絡隨著社會的發展已日漸成為人際關系和諧發展的新阻礙。人際交往不僅是一門科學，更是一門藝術，需要掌握一定的方法，了解一定的規律。大學生由于涉世不深、經驗不足，欠缺溝通能力，這也是造成人際關系僵化也是一個主要原因。
“一個人的人際關系好壞不僅僅是依靠人際交往的技巧，更多的是憑借個人魅力和綜合素質，包括思想覺悟、道德修養、性格個性、情緒情感、文化程度知識水平的各種能力等因素。”高校思想道德教育通過對學生的正確引導，可以培養大學生建立良好的人際關系的能力。首先是協調式引導，即協調眼前與長遠、局部與全局、個人與集體、單位與社會的復雜的利益關系。對于這些關系，光有行政和法律手段是不行的，還要有思想道德教育進行的調節、協商和對話，從相互理解、相互支持的角度，比較從容地、緩和地解決人們相互之間的關系。其次是溝通式引導，引導大學生學會與人溝通，讓他人了解自己的想法，同時也對別人的思想行為報以理解和寬容，避免不必要的矛盾和沖突。最后是交流方式的引導，轉變觀念，克服封閉思想，積極與人交流，為自己的生活注入新的內容、方式、風格。以包容的心態對待他人，形成合作競爭、合理競爭的良好人際關系。通過這些方面的引導，大學生能夠更主動地完善自我，自然能造就出良好的人際關系，這不僅對他們的就業有幫助，更能令他們終生受益。
四、高校德育對學生心理素質的培養
近年來，隨著國際國內政治、經濟、文化各方面形勢的新變化，隨著科技信息、人才競爭和全球化影響的加劇，大學生面臨著理想信念、價值取向的考驗，面臨著就業、交友、生活等方面的挑戰。各種競爭日趨激烈，生活壓力越來越大，大學生面臨的心理問題越來越多。然而，絕大多數大學生是在家長和老師的呵護下一帆風順地成長起來的，他們意志薄弱、個性脆弱，缺乏獨立承受壓力的心理能力，遇到挫折便束手無策、自暴自棄，甚至悲觀絕望，產生逆反等不良心理。尤其是面對激烈的人才競爭和嚴峻的就業形勢，很多大學生由于學歷不夠、能力有限、觀念偏差等原因而找不著工作，終日游走奔波。在這種情況下，那些性格內向、心理承受能力較差的大學生，更容易造成抑郁、煩躁等不良心理，甚至有人對生活和前途失去希望，認為學習和生活都沒有意義，造成人生觀和價值觀的扭曲。因此，要提升大學生的就業能力，就必須提高其心理素質。
[關鍵詞]高校德育；教學；生活化
一、問題的提出
改革開放以來，經濟轉型帶來了文化轉型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉變，即學校德育生活化。這種德育生活化的理念已經被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴峻的挑戰，受教育者對當前高校德育的方式、手段、過程產生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學生封閉于校園內，企圖在一種凈化的環境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴重脫離大學生的真實生活。當前高校德育漠視大學生個體的獨特生長環境，漠視他們內心潛藏的愿望、熱情等現實生命所指的方向，把大學生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠，德育的內容只注重社會既定的道德規范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導致學生對德育教學產生抗拒心理。
3．德育教學過程的單向性。任何教學過程都是教師與學生的互動過程，德育教學也不例外。然而，當前高校德育教學的一個普遍現象，就是把德育教學過程看作是對大學生施加外部道德教育的過程，大學生所受的道德影響主要是既定的道德規范，強調的是大學生符合規范的行為習慣的養成，大學生缺乏自我選擇的權力，其實質就是對大學生個體生命的漠視，扼殺了大學生個性的自由發展。
4．德育教學模式僵化。以往的德育教學，一般由教師領著學生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現教材中的基本知識點。這種教學模式使學生停留在知識的道德層面上，而不是發自內心的真實感受，優良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預。因此，高校德育教學必須尊重生活、創造生活，也就是要從受教育者所處的生活環境出發，而不是從規范價值出發。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設想一個無道德的生活世界，卻無法設想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質，都是由生活所規定的”。從社會學層面看，德育工作必須擔負起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發展的手段，借助人的德性發展，社會的政治、經濟、文化與生態諸領域才得以發展；但人又是社會發展的目的，人促進社會發展的最終目的是為了人的發展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創造社會道德生活的主體。著眼于社會的發展來要求人、要求德育，從長遠的客觀結果看還是為了人及其發展”。從個體心理發展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關注受教育者個體的生活方式與內容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應當允許發展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發展需要，這正是現代教育區別于傳統教育的根本標志。
二、高校德育教學生活化的要義與特征
高校德育教學生活化是相對于傳統的德育教學模式而言的，傳統的德育教學模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現實生活需要。而高校德育教學生活化就是指高校德育教學的組織、內容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內容和文化的內涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發展。
高校德育教學生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學生活化的根本目的是教會大學生做人做事，學會生活，使抽象的道德價值與道德規范內化為受教育者的內心感悟，成為其日常生活的行為準則。(2)高校德育教學生活化要求德育教學應以生活行動為依托，教學過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現，但又應該高于生活。(3)高校德育教學生活化要求德育教學內容應當是引導大學生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應當是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學生活化要求德育教學過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學生對道德的認識從服從、適應的層次提升到自主、超越的層次，大學生對德性的接受將是探索、認識、體驗、發展和創造的過程，而不是教育者人為的干預過程。(2)開放性。德育教學生活化的開放性特征將貫穿于德育教學的整個過程，教學理念、教學目標、教學過程、教學內容、教學空間和教學評價都將體現開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學生的現實個性出發，尊重大學生的需要、興趣、創造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關系，推動學生良好個性品質的發展。三、實施高校德育教學生活化的途徑1．從德育教學理念看，要轉變德育教學觀念，拋棄傳統的以灌輸、抽象化、規范化、理想化為特征的教學理念，樹立德育教學生活化理念。
理念是行為的先導，要想走出德育教學的困境，必須樹立新的德育教學生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學生為主體的理念。要求德育工作者以大學生為中心，突出大學生的發展，挖掘大學生的潛能，調動大學生的意念，把大學生作為道德主體來培養，促進大學生道德的發展和道德人格的提升。
(2)樹立大學生參與教學過程的理念。道德教育應扎根于大學生的生活實踐，要了解大學生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學貼近學生，貼近生活。
(3)樹立大學生全面發展的理念。大學生的發展不僅是知性的發展，還應該包括人格、心理等方面的全面發展。只有全面發展的人才才能符合現代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學內容看，要突出生活性，要關注大學生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關系，使其學會學習，學會做人做事，適應社會發展對人才的新要求。
(1)德育內容要符合大學生心理發展的要求。傳統的德育因灌輸性而備受指責，造成這種結果的一個重要原因就是目前德育內容與學生心理發展不相適應，過于超越了學生的心理發展需要，以至于教師在教學過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據學生的心理發展需要和規律來編寫內容，力求做到教材內容符合大學生的心理發展需要，達到教學要求。
(2)德育教學要關注大學生的心理健康，適當引進心理教育內容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學一個突出的弊端，就是忽視了學生的心理、人格教育，導致日后一些學生出現心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認為，德育教學要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應環境、良好情操、健全人格等方面的教學內容，以幫助學生改善其心理品質，為今后的人生發展奠定良好的道德品質基礎。
(3)德育教學要注重指導學生的學習和生活，教會他們學會學習，學會做事，學會做人，學會合作。現代社會是一個學習化、合作化的社會，學習和人際交往是學生面臨的兩大重要內容。因此，德育教學要關注大學生的學習，幫助他們樹立正確的學習目的，掌握科學的學習方法，提高學習的主動性、積極性；教給他們有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，讓學生學會處理好與他人的關系。在這方面的主題內容有珍惜時間、勤奮學習、熱愛科學、追求真理、學會關心、學會理解、學會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學要關注大學生日常的生活方式與生活習慣，并引導他們適當參與社會生活。從日常生活方式和生活習慣看，主要使學生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學習、時間與生活之間的關系。從引導學生參與社會生活看，主要引導學生關注生活中遇到的法律問題、經濟問題和政治問題，通過設計各種活動課，模擬或參與相應的社會生活，使學生能在生活中掌握有關原理，為未來的社會生活作準備，避免教條化、說教化。
3．從教學過程看，要以大學生的真實生活為基礎，課首的導入、課中的展開、課尾的處理都應體現生活化的基本要求。在課首的導入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調動學生回憶或體驗生活的經驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規范與價值內化為學生真實的道德情感、道德體驗、道德認知；在課尾的處理上，教師要注意總結，畫龍點睛，并延伸到課堂教學外，延伸到家庭、社區、社會當中去，使抽象的德性要求轉化成具體的生活實踐。
改革開放以來，隨著我國經濟社會的快速發展和高等教育改革的深入，高校在重視文化素質教育的同時，大學生的心理健康教育活動也日漸豐富起來。重慶市理工類高校在大學生心理素質教育方面進行了積極的探索，積累了豐富的改革經驗。
1．開設心理素質教育課程
近年來，重慶市高校針對大學生心理方面存在的問題，普遍開設了大學生心理素質教育、大學生心理衛生、心理咨詢輔導以及情緒心理學、人格心理學等心理素質教育課程，不僅進一步完善了大學生心理素質教育課程體系，而且在提升學生心理素質、增進學生自我認識、加強學生情緒管理、改善學生人際交往等方面發揮了重要作用。
2．建立心理咨詢機構
為了能給大學生提供一個良好的校園適應環境，培養大學生適應能力，重慶高校普遍建立了心理健康咨詢類的組織機構，成為深入開展大學生心理健康教育的有效途徑。
3．創辦心理熱線與廣播節目
高校通過創辦心理熱線與廣播節目，向全校師生宣傳心理健康知識，由專職心理學教師解答學生提出的具有普遍性意義的心理問題，使許多內向、自卑、不善于面對面表達的學生從中受益。
4．興辦心理素質教育網站
許多高校充分利用網絡便利、隱秘以及快捷的優勢，通過興辦符合大學生普遍性心理需要的心理健康教育網站，開展師生網上咨詢和互動交流，在一定程度上減輕了大學生的心理壓力，有效促進了大學生心理素質的提高。
5．成立心理素質教育的社團組織
為了使心理素質教育得到全面推廣，許多高校成立了“大學生心理健康協會”等社團組織，通過心理沙龍、心理情景劇比賽、心語講座、放映心理學電影以及進行團體心理咨詢等一系列豐富多彩的有針對性的活動，向大學生宣傳心理健康教育知識，培養學生應對和解決心理問題的能力，促進學生心理素質的良性發展。
6．實現心理素質教育模式的轉化
為進一步了解和掌握學生心理健康狀況，有針對性地開展心理素質教育以及服務工作，許多高校運用心理學專業軟件對大學生的心理健康進行建檔，并定期進行心理健康測評，以期系統了解學生心理狀況。新時期高校心理素質教育也從單一的課程教育模式轉化為具有“點、線、面”全面教育特點的“校—院—班”三級心理健康教育結構。
二、存在的主要問題及原因
(一)存在的主要問題
1．教育主管部門及高校對心理素質教育的重視程度不夠，影響了高校心理素質教育的健康發展
我國高校的現代心理學教育發展比較晚，且過程曲折，改革開放以后，心理學在我國才開始進入初步發展時期。當前，許多教育主管部門及高校領導對心理健康教育的認識還僅僅停留在學生心理疾病的咨詢與治療上，對學生心理素質提高以及學生心理問題預防不夠重視，存在深入研究不夠、投入經費不足、隊伍專業化程度不高等現象，這在很大程度上影響了高校心理素質教育的健康發展。
2．心理素質教育課程不規范，教學質量不高，難以滿足學生的需求
目前，高校心理素質教育已經受到前所未有的關注并得到了全面的普及，但是效果還是有限。一些高校只是將心理健康教育課程作為公共選修課，沒有統一科學的課程評估標準，任課教師缺少學科背景和專業能力，課程教學效果較差，課程建設和管理缺位，難以滿足學生的心理需求。
3．心理咨詢機構建設不完善，心理咨詢老師專業化程度低
高校心理素質教育涉及心理學、教育學、醫學等知識，是一項專業性特別強的工作。盡管很多高校都成立了心理咨詢機構，但從事心理咨詢的人員絕大多數由輔導員兼任，專業化程度低，具有高級心理咨詢師資格證的人員少，這極大地影響了高校心理咨詢工作的順利進行。
4．應對學生的心理危機干預缺乏有效性，輕事前預防，重事后檢討
當前，我國高校心理素質教育中存在的最為緊迫的問題是大學生因為情感、升學、工作等壓力，自殺及心理犯罪事件頻發。目前多數高校僅僅以開展心理素質課程學習、開設心理咨詢中心等方式對大學生心理危機進行干預，但卻無法做出實效性檢驗、無法保證學生的主動參與、輕視學生心理危機預防，從而使高校心理危機干預工作的有效性大大降低。
(二)產生問題的原因
1．教育觀念落后
第一，社會教育。長期以來，社會發展在需要高知識、高技術人才的同時，忽視了人才的心理素質培養。社會在選擇人才的時候，重視重點院校或者重點學科的畢業生，認為學習好的學生能對社會做出更大貢獻，導致很多學生重視社會需求，忽視自己的心理需求。第二，學校教育。學校教育大都以學生的學習成績作為衡量學生能力的重要標準，學校重視學生的文化教育，人力和財力都有重大投入，獎勵措施無不從學生的學習成績來考察，很少以學生的心理素質優劣為考察標準，“重文化，輕心理”的現象較普遍。第三，家庭教育。家庭教育從遵循“學而優則仕”到“考個好學校，找個好工作”，許多家長在教育孩子的時候總是以成功人士作為孩子的學習對象，特別是有些專制的家長除了讓孩子學習應有的文化知識外，摒棄了一切與學習無關的東西。在心理素質教育上，很多家庭教育無法起到有效的正面作用。第四，個人教育。用人單位大都以學生的知識能力來招聘人才，為了贏取學校和家庭的贊譽，為了畢業能找到好工作，大學生在校期間不得不十分重視專業知識的學習，忽視自己的心理需求和心理健康發展，以至于部分大學生走上工作崗位后由于壓力過大而導致心理問題頻發。
2．體制機制不健全
第一，教育管理體制。高校心理素質教育一般被納入學生工作管理體系，由學生工作處統一進行心理素質教育及管理。在過去相當長的一段時間里，這種教育管理體制以省時省力適應大學生的需要。但是，隨著社會發展帶來的學生心理狀況的巨大變化，這種突出管理職能的體制無法對學生心理素質教育進行整體有效推進，已經不能適應現在大學生的心理發展需要。第二，人才培養機制。高校的人才培養計劃中都會或多或少開設心理素質教育課程，但差異性明顯、實效性缺乏。文科類高校多，理工類院校少;本科教育多，研究生教育少;重課程開設，輕實踐培訓;重教學計劃完成，輕教育效果評估。第三，考核機制。高校在進行學生心理素質教育過程中，只重視課程教育以及課外咨詢，想通過課程學習等達到學校心理素質教育的目的，卻缺乏有效的后期考核，這里不僅指課程結束后的課程考試，而且還包括學生心理健康狀況的考核。
3．保障條件缺乏
第一，專業支撐。與文科類高校特別是師范類高校利用心理學、教育學、思想政治教育等學科優勢相比，許多理工類院校缺乏與心理素質教育有關的學科條件支撐，僅僅以開設心理健康教育課、建立心理咨詢中心等對學生進行心理素質教育，較文科類院校，氛圍明顯欠缺、成效不如人意。第二，相關培訓學習。理工類院校大學生心理素質教育缺乏相關實踐培訓，不僅受教育學生缺少實際的心理訓練，教師也沒有定期開展心理知識的學習和培訓，比專業課教師的培訓機會要少得多，在應對學生心理危機干預上往往失去了先機。第三，心理素質教育整體薄弱。目前高校心理素質教育與其他素質教育缺乏有機聯系和相互支持，難以發揮素質教育的整體效果。心理素質教育只是作為大學生教育的一個組成部分，就業壓力不得不把文化知識教育放在重中之重，而把心理素質教育劃入邊緣教育范圍。缺乏對心理素質教育進行有系統、有意識、有針對性的研究，應對學生心理問題采取臨時補救方式，無法從根本上提高大學生的心理素質，最終影響學生身心的全面發展。
三、對策建議
1．切實發揮各級教育行政部門的領導和指導作用，提高對心理素質教育重要性的認識
黨的十七大報告指出:“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”教育主管部門和高校要深刻認識到開展心理素質教育對人才培養的重要性，必須緊扣素質教育目標，明晰心理素質培養內涵，切實把心理素質教育納入到學校整體教育規劃中來。必須重視體制機制建設，加大經費、人員、設施等基礎建設的投入，將心理素質教育滲透到教學、管理和服務中，推動高校心理素質教育工作的順利開展。
2．建立健全高校心理素質教育教學制度，加強教學基本條件和基本環節建設
首先，必須把心理素質教育課程列為大學生的必修課，加強高校心理素質教育課程體系建設，使大學生能系統掌握心理健康知識。其次，要重視人才隊伍建設。心理咨詢必須是有相關學科背景和相關認證資格的教師來承擔，并定期進行專業化、系統化培訓，加大政策傾斜和經費投入。再次，要進一步促進高校心理素質教育的規范化并提高教學質量，建立和完善心理素質教育課程的考核評估機制。最后，要積極發揮心理咨詢的作用。加強對大學生在學習、生活、戀愛、職業發展等方面的心理問題的研究，加強對獨生子女、理工科、邊遠農村以及單親家庭的學生的心理干預，切實幫助廣大學子解決生活和學習中遇到的心理困惑，促使他們認識自我和完善自我。
3．積極拓展高校心理素質教育的途徑，促進心理素質教育與思想政治教育的融合
高校心理素質教育不能單靠咨詢輔導，也不能單靠課程教學，應當積極探索、拓展心理素質教育的途徑，實現素質教育整體發展。特別要通過心理素質教育同思想政治教育融合，實現人才的優化。思想政治教育是形成良好心理素質的前提，而心理素質教育是形成良好思想道德品質的基礎。
4．完善高校大學生心理危機干預體系，確保對大學生的心理危機的有效預防和指導
實驗課教學法
醫學是一門實踐性特別強的學科，實驗教學所占的比重較大。學生利用一定的儀器設別進行獨立或小組作業，通過觀察事物的變化而獲取醫學知識，這一教學方法是學生獲取和驗證醫學知識的主要手段，是理論聯系實際，培養學生觀察能力、分析問題和解決問題能力以及嚴謹的科學態度的重要途徑。但是，在以往的實驗教學中存在的問題很多，如實驗多是單純驗證性的，實驗基本上采取照方抓藥、依樣畫葫蘆的方法，沒有確保每個學生都有充分動手的機會，沒有很好地對學生實驗課成績進行評定等問題，這不利于激發學生對實驗課的興趣，不利于培養學生的實驗能力，不利于培養和訓練學生的試驗設計和初步科研能力的培養，不利于培養學生嚴謹的科學作風。為此，我們對實驗課教學進行了以下改革：①改變實驗內容以驗證理論為主的狀況，逐步增加能力培養的比重，將比較單純的驗證理論的實驗改在課堂講授中穿插安排演示或多媒體教學完成。②在學生獲得實驗技能基本訓練的基礎上，為學生全天候開放實驗室，讓學生參加實驗設計、方法選擇、儀器設備和試劑準備，讓學生動手操作、處理和記錄數據，寫出完整的實驗報告，全面培養和訓練學生的實驗能力。③改革評價方法，要全面評價學生的致使應用、技能操作和良好態度，注重現場觀察能力，應根據不同實驗課的各個環節制定不同的評價方法，實行致使、機能和態度的綜合考試和評分方法，以綜合地評價學生的觀察問題、思維方法、解決問題和分析問題的能力。
多媒體教學法
多媒體教學法打破了傳統的教學模式，在課堂教學融入了文字、聲音、圖形、影像、動畫等效果，讓學生眼、耳、腦并用，調動了學生學習的積極性和學習興趣，課堂結構得以優化，提高了課堂效率，在一定程度上提高了教學效果和教學質量。然而，在教學過程中，有的教師過分依賴多媒體教學技術，盲目濫用多媒體教學法，這往往會適得其反。這就要求教師必須合理應用多媒體教學技術，朝著“師生互動，生生互動，人機交換”的改革模式上來，做到：①針對本學科不同的教學內容，從學生和教師的實際出發，確定是否采用多媒體教學法。②加強①課題：吉林省職業技術教育學會科研規劃課題（編號：SZJ11063）師生間的有效交流，將多媒體教學法和傳統教學法有機融合在一起。③提高教學藝術水平，充分發揮多媒體教學技術的優點，努力克服使用中的缺點，不斷創新教學方法[2]。
關鍵詞:高校；貧困生；資助體系
貧困大學生資助既是高校學生管理中的一項重點工作,又是一項難點工作。資助工作實施的效果,不僅影響到貧困生的生活和學習,關系到他們的健康成長,還會影響教育公平目標的實現以及教育事業的持續發展。
1高校貧困生資助體系的現狀和存在的問題
1.1國內高校貧困生資助體系的現狀歷年來,我國各級政府和各大高校高度重視家庭經濟困難學生的就學問題。1987年以來,教育部和財政部在調查研究的基礎上,相繼制定了一系列旨在資助高校經濟困難學生的政策和措施,主要包括“獎、貸、助、補、減”五項內容,自這種體系形成以來,有效地緩解了貧困生求學過程中的暫時經濟困難,對順利地完成學業提供了有力的保障。
根據教育部調查統計資料顯示,普通高校中經濟困難學生占在校生總數的15%—20%,這些家庭經濟困難學生群體面臨著心理和經濟的雙重壓力,這對高校思想政治工作和資助工作提出了新的挑戰[1]。建立健全經濟困難學生資助體系即是落實科學發展觀與構建和諧校園的重要舉措,也是促進教育公平和社會公正的必然要求[2]。
1.2貧困生資助體系存在的問題:①貧困生認定作為高校貧困生資助工作的首要環節,其準確性直接影響到高校貧困生資助的效益與效率,影響到高校教育機會的公平與均等,甚至影響到我國高等教育改革與發展戰略目標的實現。但在資助實際中,貧困生認定方法存在的問題首先是認定標準的動態性大;其次是認定方法的主觀性大。②受資助對象缺乏主體意識。目前高校的許多貧困生缺乏主體意識,“等、靠、要”思想較重,自強自立的少,安于現狀的多,積極開拓的少。當外來的關懷和資助成為習慣時,人便容易變得麻木。許多貧困生卻認為這些資助理所當然,不需承擔任何義務,也無需任何回報。從而形成了不勞而獲、不思進取的思想。③勤工助學崗位缺乏,不能滿足貧困生需求。勤工助學政策是1994年國家教委通過頒布《關于普通高等學校設立勤工助學基金的通知》后開始在高等學校開始大規模開展起來的[3]。目前,我校在勤工助學方面面臨的主要問題有:第一,勤工助學崗位缺乏、報酬較低、在資助體系中的比例有待提高;第二,校外助學崗位開拓不夠;第三,勤工助學崗位基本上屬于一種簡單的體力勞動,沒有結合學生的專業優勢。④來自于社會方面的資助資金少,尤其是用于獎勵貧困學生的社會助學金更少。目前,我國高校貧困生資助經費主要由國家撥款、學校自籌和社會捐助三個部分組成。但在這三部分中,國家撥款和學校自籌所占比例較大,而社會捐助僅占貧困生資助經費的一小部分。⑤助學貸款的信用體系有待完善。商業銀行的原則是效益性和安全性統一,實際中又缺乏相應的配套措施來保障銀行的利益,直接導致銀行放貸積極性不高[4]。同時,高校畢業生個人信用體系尚未完善,而學生貸款的回收率是影響學生貸款政策能否持續并健康運行的關鍵。⑥受資助對象缺乏責任和感恩意識。大部分貧困生具有積極向上的、自強自立、意志堅強的品質;同時貧困生還具有自卑、敏感、內向和心理健康水平較低的人格特性,而以上的人格特征則很容易誘使貧困生產生抑郁[5]。在現行的資助體系運行過程當中,我們往往比較注重“物質資助”,而缺乏“精神資助”,這就導致很多貧困生在畢業后沒有承擔起相應的責任和回報社會、學校的感恩意識。
2高校貧困生資助體系的實施建議
2.1建立貧困生有效的認定機制日常工作中,應從源頭控制,明確認定部門的責任和義務,建立起包括政府、高校、社會和學生在內的“四位一體”貧困生認定監督機制;規范認定程序,建立專門的機構,從個人申請、家庭情況調查表以及動態跟蹤調查等多方面加強管理和監控;合理科學的認定貧困生,對貧困生應分層次、分重點地進行。如可將貧困生分為三個層次,第一層次是面臨生存和發展問題的,第二層次是面臨生活和發展問題的,第三層次是面臨發展困境問題,在同一層次上的學生,應從其心理特征、在校表現、誠信意識和參與各種公益活動情況來區分鑒別[6]。同時,應建立貧困生資助過程的監督、考核制度,使資助過程“公開”、“公平”和“公正”。
2.2加強對貧困生教育第一、學校必須轉變觀念,把加強貧困生的精神扶貧當作德育工作的首要任務來抓,所有開展的獎、貸、助、補、減多元化資助體系必須與教育目標完全合拍,一手幫助學生解決生活困難,一手加強對學生的教育和引導,培養其自立意識;第二,要以高度的責任感隨時了解和掌握他們的思想動態和心理變化,有針對性的進行疏導、教育、使他們能正確的面對現實,引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2.3發揮勤工助學在資助體系中的主體作用勤工助學是貧困生實現自我解困和自我資助的有效途徑,是培養自立自強精神的有效措施,具有助學和育人的雙重功效,理應成為資助貧困生的主要形式。[7]勤工助學是個系統工程,必須構建合理體系。第一,廣泛開辟校外穩定可靠的勤工助學基地成為解決勤工助學崗位缺乏問題的突破口;第二,進一步拓寬勤工助學渠道,通過學校導師指導,充分發揮其自身特點和專業優勢,從以往的簡單勞務型逐步向技能型、智力型、實體型轉變。
2.4拓展社會資金來源,多渠道籌措經費,促使資助主體多元化第一,要做好校友的聯系工作,加強與廣大企事業單位進行產、學、研方面合作,爭取更多的崗位;第二,建立貧困生專項基金,由受資助的在校生、受過資助的畢業生和杰出校友三方按照一定的比例、規則和章程共同出資,設立專項的基金,使對貧困生的“愛心傳遞”得以維持和延續;第三,組織大學生創業。利用大學生團體社會實踐或創業的部分收入來資助貧困生。
2.5助學貸款與誠信教育的一體化運作要實現助學貸款與誠信教育的一體化運作。加強對貧困生助學貸款的誠信教育,在學生貸款不同階段突出不同重點:申請時要強調明禮誠信的教育,強化大學生的誠信道德意識;發放時要強調感恩、自強自立和社會責任的教育;離校前要強調金融信貸和法律知識的教育,建立畢業生信用平臺,強化助學貸款清還督辦功能[8]。
2.6培育感恩意識更培育責任意識培育感恩意識更培育責任意識。從社會層面看,助學金體現了保證貧困生受教育權利的社會公平機制,但從個體層面看,助學金體現了資助者對貧困生個人的關愛。因此,應該教育和引導每位受資助者深刻領悟和體味這種情感,通過感恩教育和責任意識培養使他們意識到有義務做出積極的心理回應。
3結語
綜上所述,貧困生資助工作是一項政策性強,涉及面廣的工作,關系到政府、學校、社會和學生個人的切身利益,在辦理過程中要嚴格按照國家有關規定執行。同時它所發揮的功能有著實效性、持久性、師范性的特點,值得我們在思想政治教育中去不斷地利用。相信在各級政府、學校和社會的共同關心和努力下,貧困生的學習和生活將得到有力的保證,貧困生資助體系也會日益完善。
參考文獻:
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高校音樂審美能力的培養是根據社會主義教育方針、教學目的和藝術美育實施過程的一般規律提出來的，是以辯證唯物主義的認識論和美學原理、美育原理、教育學原理為理論基礎的。它主要是我國社會主義音樂藝術美育實踐經驗的概括和總結，同時也吸收了古代和外國音樂藝術美育實踐經驗中有價值的部分。音樂美育的原則是音樂藝術美育基本規律的反映，是科學性和實踐性的有機結合。音樂藝術美育的基本原則是：
1.德、智、體、美等諸育統一的原則全面貫徹黨的教育方針，堅持德育為先，全面育人，正確認識德、智、體、美諸育的關系是基礎，正確處理德、智、體、美諸育的關系是關鍵。因為德、智、體、美是全面育人的核心內容，是相互聯系的統一整體。因此，我們必須正確認識黨的教育方針中諸育之間的關系，充分發揮各育在相互關聯中的最大功能，充分挖掘各種課程教學中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進、相得益彰，決不可將他們分割開來，對立起來。歷史的經驗告訴我們，偏離任何一方，對人的全面發展都是有害的。實現德智體美全面發展的目標，不僅要求學校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質修養與科學文化知識和職業技術學習的關系，正確對待學習、生活和科學健身等問題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養，在注重理論知識和職業技術學習的同時，加強實踐鍛煉，在學習生活實踐中養成健康向上的文明習慣。只有這樣，才能通過學校的教育培養和學生的學習鍛煉，最終使學生成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
2．理論與實踐統一的原則。理論和實踐是描述人類社會活動的特征的一對基本范疇。人類從事任何活動，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動的、感性的、動手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個方面相輔相成，對立統一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一基本觀點，任何正確的理論認識都需要經過實踐到認識，再由認識到實踐的多次反復才能完成。實踐是檢驗理論是否正確的唯一標準，任何教育都不能違背這一原則，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結好的知識和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實踐是不能脫離的。現在我們的教育領域中的問題是：實踐方面在很大的程度上被忽視了，學生只從理論的方面接受知識，而沒有親身的體驗和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識和技能的；學到的東西只是空洞的、不實用的條條。現在大力強調加強實踐環節是非常必要的。教學中在理論教學加強學生對音樂審美能力的基礎上，更要強調學生在的實踐認知中對音樂的審美能力的提高，強調實踐環節并不是忽視理論的學習，恰恰相反，只有加強了實踐環節，才能使我們在理論的傳授和學習上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學生的音樂審美能力和素質，包括理論學習和審美的水平。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點：一個正確的認識，需要經過由實踐到認識，再由認識到實踐，即由物質到精神、再由精神到物質的多次反復，才能完成。實踐是檢驗理論是否符合客觀實際的真理性的唯一標準。凡教育都不能背離這一原則，音樂美育當然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅決反對“為藝術為藝術”，反對形式主義和唯美主義，反對“純技術”的觀點。要從理論與實踐的結合上去開展藝術美育，強調學以致用，將認識和實踐、思想和行動統一起來，提高審美文化水平，培養完美的個性。
3．情感與認識相統一的原則。我們知道，音樂美育作為一種情感活動，總是離不開認識活動的，情感的每一次凈化都需要認識活動參與。因此，音樂美育只有堅持情感與認識相統一的原則，將審美認識活動融入審美情感體驗之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認識活動，不同于一般的邏輯認識，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運動，藝術美育的動因和目的也離不開審美主體的情感體驗，從而使整個藝術審美過程浸染上濃郁、強烈的情感色彩。因此，藝術美育只有堅持情感與認識相統一的原則，將審美認識融入審美情感的體驗之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應的原則。即要在實施音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達到統一的原則。這是在音樂美育實施過程中把美學的特點和教育學的特點有機地結合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個方面所構成：一方面，必須有客觀的審美對象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉移的客觀存在，是第一性的。堅持審美主體與客體相適應的原則，就必須按照受教育者生理、心理發展的階段性、順序性的客觀規律來開展美育活動，亦必須根據審美主體的不同年齡階段，有針對性地選擇合適的審美對象作為實施美育的內容和手段，并且采取相應的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會化（人化）的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。總之，堅持審美主體與審美客體相適應的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中接受教育，由接觸者變為接受者，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統一。二、高校音樂審美能力培養的實施內容
音樂審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂活動過程中認識和體22驗、感受和創構審美對象的一種能力。又是一種認識和發現美的能力，是一種復雜的心理過程，是人類特有的能力，它包括對音樂的感知力、想象力、理解力、創造力等，因此對音樂審美能力的培養，應當包括培養敏銳的感知能力，培養豐富的想象力，培養透徹的理解力等幾個方面的內容。
【關鍵詞】本科教育；畢業論文；質量工程；素質教育
本科生畢業論文(設計)是高等院校本科專業教學計劃的重要組成部分，是學生在校完成本專業課程教育后的一次知識技能綜合考核，對加強學生的知識綜合運用能力、培養學生科學研究能力及獨立工作能力具有重要意義。畢業論文不僅是培養和考察學生理論聯系實際，分析、解決實際問題能力的重要實踐教學環節，也是衡量和檢驗高等院校教學質量的重要方面。因此，對高等院校畢業論文質量的評定也自然成為教學工作水平評估的一項重要內容。近幾年，作者以科研項目為背景指導了多名化學、化工專業本科生畢業論文，對指導學生完成論文，培養學生的科研能力，提高學生的綜合素質和知識應用能力等相關問題進行了思考和實踐探索。
一、本科畢業論文在創新人才培養中的重要意義
首先，畢業論文是大學生完成學業的標志性作業，是對四年學習成果的綜合性總結和檢閱；其次，畢業論文是高等學校培養人才的重要實踐教學環節，在當今培養富有創新精神和實踐能力的人才方面起重要作用；最后本科論文是學生走上工作崗位前的全面演練，為將來的工作提供實踐基礎，同時也是用人單位考察發現人才、錄用人才的依據。好的畢業論文應具有扎實的文字功底、嚴謹的實驗方法和突出的創新精神等幾大要素。所以嚴抓論文質量可以激發學生學習熱情、提高學生動手能力和思辨能力、培養學生創新意識，是培養一名優秀畢業生的途徑之一。
二、影響本科畢業論文質量的主要因素
1.指導教師數量不足，精力有限。目前，本科畢業論文主要采用的教學管理模式是導師負責制，由導師對學生的整個學習過程進行管理并對其負責。所以導師在整個教學環節中起主導作用，需要具有較好的選題和投入極大的精力。但是，近幾年來高校招生人數快速增長，使高校教師資源明顯不足，加上職稱和學位的限制，能夠指導畢業論文的教師數量非常有限，經常會出現一名教師指導十名左右畢業生的現象。
2.學生態度不夠重視，精力投入有限。 學生在本科畢業論文的教學環節中是主體，他們需要積極主動、全心全意的投入其中。但是現在很少有畢業生因為畢業論文質量低而不能畢業的，所以學生對畢業論文不重視，態度不認真。很多學生認為，畢業論文只不過是在走過場。
3.實驗經費不足，實驗條件不佳，管理制度落后。完成理工科類的畢業論文一般需要進實驗室獲取大量實驗數據，這需要實驗資金、儀器、場地等，是一項需要較大經費投入的教學環節。但目前理工科類本科論文經費過低，一個本科生畢業論文經費僅為400元，對于化學專業的學生，這些經費遠遠不能滿足其實驗耗材、藥品、儀器及相關檢測的需要。所以提高畢業論文經費的投入是確保畢業論文質量的基本條件。另外，學校對于本科畢業論文的管理制度大大影響了其質量。對論文質量要求不高，過于強調就業率，考研率等眼前利益，忽視了學生的畢業論文水準。
三、提高本科畢業論文質量的對策
1.提高認識，加強管理。提高對畢業論文的認識是提高畢業論文質量的前提，要認識到畢業論文是高校教學計劃的重要組成部分，它與其它教學環節彼此配合，相輔相成，構成一個完整的教學體系，而它的實踐性和綜合性是其他教學環節所不能代替的。從更深層的意義來講，畢業論文不僅僅是一個實踐教學環節，它是高校實現人才培養目標的重要手段，是學生四年所學知識的深化與升華的重要過程，是對學生進行科學教育、培養探求真理精神，提高學生科研訓練能力、分析問題和解決問題能力的有效途徑。
2.加強指導，實施導師負責制。 對指導教師進行嚴格篩選，實行導師負責制，加強對本科畢業論文質量的管理。指導教師責任制是指負責對本科生畢業論文工作的全過程、全方位指導，包括：①負責指導本科生選題，確定研究方向，介紹該領域的最新研究動態及存在問題；②負責指導學生查閱相關文獻，介紹查閱方法，搜集該選題前沿資料及相關信息；③負責指導學生確定畢業論文題目，并對相關文獻資料進行匯總、分類、分析等；④負責設計實驗路線、實施方案，分析是否切實可行；⑤負責指導學生進行實驗研究方案的撰寫，及時提出問題和改進意見，幫助學生立論和分析實驗結果。
