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[關鍵詞]高中作文教學寫作
“提倡自由作文,根據個人特長和興趣寫作,力求有個性、有創意地表達。”是新編《高中語文教學大綱》對高中作文教學提出的要求。由此意味著語文教學就要努力使學生成為寫作的主人,把更大的自由讓給學生。經過多年的實踐證明:課外作文與課內作文相結合;多向對話與單向傳授相結合;張揚自我與統一標準相結合是必要的。在學生能力培養中感慨良多,現歸結如下。
一、保證學生的寫作自由
必須要弄清楚考試作文與平時作文的區別,考試作文的目的是為了測量學生的作文水平和寫作能力,而平時作文是為了提高學生的作文水平和寫作能力。考試作文是看結果,平時作文是重過程。如果學生根本不想寫、無法寫,又怎么能達到提高寫作能力的目的呢?因此,保證學生的寫作自由,倡導自由作文是非常必要也是十分有意義的。當然,我們所說學生作文的自由,也不是對學生的作文放任自流,不管不問,而是努力給他們寫作的自由空間和選擇的自由,不愿意寫的不必逼著他寫。更多的時候,是提供一個寫作的情景或話題。
我一直認為學生作文是其在進行藝術創作,而不是在教師嚴格標準下的“文字堆砌”。既然學生作文是其創作的藝術品,那么就必然允許他自己的作品張揚個性,表現自我。在實踐中,我感到自由作文學生歡迎,習作的質量也相對比較高,從教的角度看,得到的信息反饋量更大,發現的問題也更多更真實。
二、注重課外素材的積累
首先努力豐富學生課外作文的內容,我經常通過自己的寫作實踐引導他們學會從日常生活中發現寫作的觸發點,關注國內外焦點問題,從生活中找素材,提醒他們要特別關注自己,要以敏感的心去體察生活中的每一個微小的變化,更要對自己內心的微妙變化時時刻刻予以關注,因為文章都是心靈的產物。而這些在課內作文中不可能都一一涉及到,引導學生在課外將自己一時的感悟,點滴隨想用語言文字的形式再現出來,既能使學生感到有內容可寫,又能提高他們的寫作水平。事實證明,學生的課外習作中往往比課內作文質量更高,內容更充實。
三、注重錘煉作文語言
寫作語言不外乎“巧借引用”“善用修辭”“來點幽默”“提煉警句”等方法,除了日常積累的語文素養,我們的文章不一定非得用上所有的潤色方法,能用上兩種就已實屬不易,當然,能用時堅決“當仁不讓”“該出手時就出手”。但是我們又反對“唯文采”的傾向,為了文采而文采,不顧文章的思想和題材實際,只注重語言的漂亮外殼,結果是空洞無物,華而不實。要根據作文的題材、主旨而定,要恰到好處,不留斧跡,自然而然,行云流水。
四、提倡學生自助式評改
蘇霍姆林斯基說：“音樂乃是一種使人迷戀善良、美和人道主義的最美妙、最精細的手段……”
我愛音樂、孩子們更愛音樂，他們在唱唱跳跳中受到熏陶、形成活潑開朗的個性，在唱唱跳跳，全國公務員共同天地中感受音樂的美，產生愉快的心情。一直以來，我對幼兒音樂教育進行了一些探索和實踐，下面是我的一些做法和體會。
一、、以趣引趣：
興趣是產生學習動機的重要心理因素，由于幼兒年齡小，學習動機與活動本身就有著更為直接的聯系，因此，我經常用幽默的語言、生動的比喻使音樂活動充滿情趣，尤其在教材趣味化、設計趣味化、教法趣味法上下功夫。
1、教材趣味化
我在選擇教材時，總是盡量選擇從歌詞到音樂、從體裁到形式、從結構到風格都能貼近幼兒生活、體現兒童情趣的教材。有些教材要經過改編、加工以后才有趣味，如：《手指歌》原來五段歌詞最后兩小節的節奏都是┃××┃×-┃，就顯得很枯燥，經過改編，我就增加了四分、八分、十六分等節奏，如“媽媽洗衣服┃嘩-┃嘩-┃”；“姐姐拍皮球┃嘭嘭嘭嘭嘭┃嘭嘭嘭┃”等，孩子們感到十分有趣，這樣既是唱歌，又有游戲，同時還能培養幼兒的節奏感。
2、設計趣味化
教育活動設計的好壞，往往決定著這次活動的成敗，因此我對每一個音樂教育活動，都要根據教材對結構內容進行精心設計，使之情節化、承上啟下、自然過渡，這樣就能使幼兒從一個音樂意境走向另一個意境。[本文轉載自
孩子們隨著老師簡練和游戲性的語言進入了音樂的意境，在音樂意境中孩子們不僅感受了音樂，而且表現音樂的積極性大大提高。通過老師的精心安排，使幼兒感到有趣味。
3、教法趣味化
“好奇”是幼兒的心理特征，“形象”是幼兒的思維方式。在教學過程中，我努力將兩者有機的結合起來，使我的教育方法力爭生動形象，充滿情趣。
二、以情育情：
達爾克洛有句名言：“對音樂的理解，與其說是一種智力過程，不如說是情感過程”。因此我將音樂教育的重點著眼于引導幼兒對音樂情感因素的體驗。那么，怎樣利用音樂手段達到情感交流、讓幼兒輕松愉快地投入到音樂活動中呢？我認為關鍵是一個“愛”字，因為老師的感情對幼兒具有強大的感染力。和我接觸過的人都說我非常愛笑，確實我是個很快樂的人，尤其和孩子們在一起的時候，我的臉上總是掛著笑容，我在事業、孩子和生活中總感受到無窮的樂趣。
在音樂教學中，我特別注重師生之間情感的交流，努力創造一種平等、寬松、和諧的氣氛，以此來激發幼兒對音樂活動的興趣。比如說在活動中經常看著幼兒的眼睛講話和示范；用表情、動作等去調整幼兒的心理狀態（如：當孩子們很興奮時，我就說：“天黑了，小動物要睡覺了。”并帶頭假裝睡覺。）同時，我還以各種不同的身份與幼兒進行情感交流，在音樂活動中，我不僅僅是老師，還可能是其他角色，如兔姐姐、鴨媽媽、小鳥、風等，通過扮演角色、逼真地表演，就把幼兒帶入到音樂作品特定的意境之中。
在每一次音樂活動前，我對教材都要做詳盡的研究和分析，領會每首歌所要表達的情感內容。如：在《娃娃家》這首歌，我就根據歌詞內容分析出歌曲所要表達的自豪、溫柔、高興、自信等幾種感情。由于我對教材的感情做了詳盡的分析，并將這些感情充分表現在其中，所以使一首簡單的歌曲有了豐富的情感體現，使一首較為平淡的歌曲顯得耐人尋味了。試想一下，如果沒有這些情感的投入，只是老師說輕就輕、說響就響，通過反復練唱來把這些要求強化下來，那效果肯定是可想而知的。
三、以新帶新
奧爾夫體系的核心觀念之一就是在不斷創新中獲得新的生命力。對！在大力推行素質教育的今天，我們應該培養幼兒在自我探索中獲取知識，在自我探索中增強創造力。作為老師，就要做孩子潛在能力的發掘者、引導者。因此，在音樂活動中，我注意啟迪幼兒的形象思維來創造性地表達歌曲的音樂形象。如歌曲《小烏鴉愛媽媽》，當孩子們會唱后，我就問孩子們：“怎樣才能把這首歌唱好呢？”有的孩子主張，第一段要唱得快，因為小烏鴉急急忙忙趕回家啊；第二段要唱得慢，全國公務員共同天地點，因為小烏鴉的媽媽年紀大，小烏鴉呀要一口一口地喂媽媽，所以這部分要唱得慢些，要唱出小烏鴉很喜歡媽媽，小心地喂著媽媽。這首歌我就是根據他們的構思引導他們進行表演的。在充滿稚氣的童聲中，我感受到了孩子們的音樂想象力和創造力。在愉快的情緒中我也給以技能技巧上的指導，如發生、咬字、口形方面的指導、示范，但這些指導的目的是讓幼兒更好地按自己的意愿表達音樂。
其次，我讓幼兒給熟悉的歌曲增編新的歌詞或改變部分歌詞，這既能提高幼兒唱歌的興趣，也有利于對幼兒創造力的培養。如針對中班幼兒年齡特點，創編時需要的有關生活經驗等事先在其它活動中進行準備，以便幼兒能將注意力集中于音樂的要求和創造的樂趣上。
關鍵詞數學數學教學德育數學教學中的德育
1993年聯合國在我國召開的“面向21世紀教育”國際會議認為：世界第一位的挑戰不是新技術革命，而是道德問題。專家們一致認為，如果將來科學技術更進一步發達了，而領導權又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災難了，因為他手中已經不是一把槍，而是原子彈。因此，當代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經濟條件下，努力探討學科德育的特點、規律，充分發揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責任。
數學教育作為學校教育的重要組成部分，以它獨特的風格，承擔著德育的任務。首先，數學是客觀物質世界的數量關系及空間形式的客觀規律的反應。其次，數學本身具有結論確定的特點，數學教學可以說是培養學生理性的教學。第三，數學教學在培養學生繼承基礎知識的同時，無形中培養了他們的進取心和創新精神。第四，數學課是學校教育的基礎課之一，數學教育是一種文化基礎教育。在數學教學中對學生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。
一、數學教學中德育的特點
1．隱蔽性數學教學中的德育并不是讓教師在數學課堂上進一種說教，而是寓德育于數學教學之中，追求的是德育和智育的有機結合。
2．深刻性數學教學中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數學的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現出長效性、深刻性。
3．整體性數學之德育，是對人的素質的全面提高，既可以培養學生科學的人生觀、世界觀，培養理性精神，又可以培養意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學生的整體素質。
4．層次性德育內容本身是個層次的結構系統，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數學德育，也是同步由淺入深地構成德育系列；另一方面，學生思想品德發展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。
5．制約性數學教學中的德育內容受教學內容的制約，途徑和方法受教學過程的制約。教材是課堂德育的當然載體，依據教材挖掘德育因素是課堂教學的前提。脫離教學內容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水融，雙管齊下。
二、數學教學的德育功能
1．培養科學的人生觀和世界觀
數學本身充滿著唯物辯證法。在數學的發生與發展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發展，重大理論的創立與沿革等，無不體現唯物辯證法的核心思想——發展、運動與變化。數學對象源于現實世界，說明了認識論的唯物論，體現存在決定意識的觀點。通過數學教學可以培養學生科學的思維方法，培養創新意識，認識數學的價值，認識科學的發展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現自己生命的價值，樹立正確的人生觀。
2．培養理性精神
誠實、求是，是數學理性精神的本質特征。數學語言的精確性使得數學中的結論不會模棱兩可，數學中不存在偽科學，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數學讓人不迷信權威，不屈服于權貴；數學讓人堅持原則，忠于真理。因此，數學教學可以培養學生的自尊、自信、自愛，培養學生獨立的人格。
理智、自律，是科學文化人的重要人格特征，數學能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數學的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數學的公理化方法、結構方法、數學模型方法、拓廣方法等，培養學生思維的條理性、整體性、創造性、深刻性，久而久之，養成從全局出發，抓住事物的本質，自覺按客觀規律辦事的習慣。
3．培養高尚情操，提高思想修養
數學是一門既美又真的科學，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數學發現中的美學感悟，數學命題從未知到已知的轉化，充滿了發現科學真理的愉悅和歡樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數學表示中的美學修養，如數學概念的簡單性、統一性，結構系統的協調性、對稱性，數學命題與數學模型的概括性、典型性和普遍性，數學中的奇異性等。在數學教學中，學生獲得數學的審美能力，既有利于激發對數學的興趣，也有助于提高創造能力，數學美是激發求知欲、形成內驅力的源泉。
4．培養意志與毅力，提高抗挫能力
數學史是數學家的奮斗拼搏史，展示著數學家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數學每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數學家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發現無理數而葬身大海，阿基米德因醉心數學而被亂兵所殺。在數學教學中，把定理、公式與數學家逸事聯系起來介紹給學生，有僅有助于學生對所學知識的理解和記憶，而且可以培養學生對所學知識的理解和記憶，而且可以培養學生堅強的意志與毅力。學生聽了數學家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。
5．培養學生的數學意識，提高科技修養
由于在教學中，經常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數學教學可以使學生從事物發展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養優化意識。
在學生將來的生活和學習中，能被直接應用的現成數學理論知識很少，真正起作用的是學生在數學學習中培養出來的數學意識，才是解決問題的關鍵。教師要結合適當的實際問題，發展學生的數學建模能力，讓學生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學生從了解數學發展史上的重大轉折和里程碑事件中，如三次數學危機，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數學基礎，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數學落后即科技落后，就會挨打，就會喪權辱國。從而提高學生學習數學的積極性，增強責任感，培養學生熱愛數學和追求真理的良好品質。
三、數學教學的德育原則
1．科學性原則數學教學為形成學生科學的世界觀和良好的道德品質提供了堅實的基礎。學習數學需要正確的動機和科學的思維方法，遵循認識論的規律。因此，德育滲透要符合的科學性原理，符合學生的認知規律，注意數學課的本質特征，把握德育滲透的適度、力度、結合度，才能收到良好的教育效果。
2．滲透性原則教學中要將智育和德育融為一體，防止牽強附會，貼政治標簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據數學教學的特點將德育與教材內容有機結合，相互滲透，達到課堂教學融知識性、思想性于一體的最高境界。
3．系統性原則科學世界觀和良好的道德品質的形成要經歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據每學期的教學內容和德育目標制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。
4．量力性原則數學教學中的德育，必須根據學生的心理和生理特征，認知基礎和思維發展水平，確定符合學生實際的目標，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統一要求的前提下，還要照顧不同學生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結合。
5．情感性原則數學教學中德育要講究藝術性，充分發揮情感效應。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關系。如果教師在課內外均以教育者自居，表情嚴肅，態度嚴厲，學生就會產生壓抑感和約束感，甚至會造成心理障礙，日積月累就會對教師敬而遠之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學生，真誠地關心和理解學生，對學生嚴格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。
四、實施中應重視的兩個問題
1．寓德育于數學教學中的關鍵是教師教師應面向新世紀，充分認識數學教學中滲透德育的深遠意義，轉變思想，更新觀念，真正將每節課的德育目標落到實處，明確自己的職責是教書育人。“學高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學生都在細心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學性、思想性，嚴謹的治學態度，負責始終的教風，詼諧幽默的語言感染著學生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標進取。因此，數學教師要不斷提高自身修養，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數學史知識和數學思想方的知識，能把握中學數學教學的脈絡，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學生素質、培養新一代為已任，樹立新的教學觀、學生觀、質量觀，準確把握學生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。
2．著眼課內，放眼課外學生個體品德心理的形成，是內部條件和外部條件相互作用的結果。實踐性活動是實現這種相互作用的具體過程。教學中要著眼課內，放眼課外，課內長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學生把數學學習與崇高的理想結合起來，使學生興趣化為更大的求知內驅力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數學活動，是課內教學的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數學美育討論，組織數學興趣小組，開展數學競賽，收集數學在社會經濟動中的應用實例等，以此擴大學生的知識視野，提高數學素養，促進學生個性自由發展。
參考文獻
1．劉隆華、蔣國范：《論中學數學教學中的德育》，載《數學教師》，1997年第7期。
一、非物質文化遺產的新媒體教學
“非物質文化遺產是一種獨特的文化現象，它有一個世代綿延的文化傳承過程。如果站在人類歷史發展的高度來看非物質文化現象，即發現它的活態流變性是其傳承的一個重要規律。”[1]非遺的教學更加注重技能技藝的實踐傳承。高校由于具備人才和環境的優勢，成為非遺教學的重地。它的非遺教學不僅要講授文化遺產的源流、發展和流變，還要傳承人現場教授技藝。通過教學向學生講授和傳承民族技藝，提高學生對傳統文化的興趣，擴大非遺的受眾面。
新媒體是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德·馬克率先提出的。郭慶光認為“我們所談論的新媒介主要指伴隨衛星通信、數字化、多媒體和計算機網絡等技術的發展而出現的新型傳播媒介，包括跨國衛星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯網絡等。”[2]高校將新媒體技術融入教育教學。這突破了傳統的教學模式，為教學帶來了豐富的內容和信息，提供了多種模式和手段，增強了教學的效果，拓寬了傳播空間。
（一）創立數字化的資源庫
高校利用圖書館和研究機構搜集整理非遺資料，建立非遺數據庫，最大程度保護民族的文化。“文化遺產信息化是指充分利用現代信息技術手段，深入開發利用文化遺產信息資源，全面提升文化遺產保護、搶救、利用和管理工作水平的過程。”[3]非遺文化屬于動態的文明，將這些難以保存的遺產數字化，對其進行數據采集，無疑是有效、永久地保護了非遺資料。2009年至今對徐州地區國家級非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項目進行數字化整理。內容從歷史沿革、傳承現狀、傳承人到表演現狀等方面，將非遺的文字、圖片、語音等資料進行數據化處理。
創立數字化的非遺資源科。它包括文獻資料、音像資料和網絡資料。通過對高校和文化局的檔案資料，田野調查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個人的收藏資料的整理和收集，來采集文獻數據。文獻資料包括曲本、曲目和研究論文與書籍等內容。編寫了《中國非物質文化遺產年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質文化遺產的研究概述，重要文獻，學術活動，論著提要和論文摘要等。學院創建了“淮海地區非物質文化遺產文獻信息中心”和“淮海地區非物質文化遺產數據庫”，將音像資料和網絡資源放到非遺專題網站，每個網民都可以通過網站了解非遺的常識。
（二）探尋新媒體教學模式
以“非遺”特色課程為單位，建設新媒體教學資源庫，創建非物質文化遺產網絡課程，以方便老師教學和學生課外學習，共享優質教學資源。同時有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項目或分地區開展田野調查，采集第一手數據和資料，形成內容充實的調查報告。至今學生以“非遺”研究為選題的畢業論文達到70篇，學生以“非遺”研究為選題的國家級、省級和校級大學生創新創業項目有13項。學院先后多次組織“非遺”志愿者服務隊，將教學科研同弘揚祖國民族優秀的傳統文化相結合。
教師運用新媒體進行“非遺”輔助教學，如利用QQ群、微博等新媒體和學生在課外進行互動交流，增強了教學的生動性和學生的參與意識。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學的內容和重點提前告知學生，在課后將作業布置給學生。老師和學生在新媒體的平臺上傳輸和分享自己的教學和調查研究資源，交流學習心得和體會，討論學術觀點。師生互動一起去完成學習任務，這種便捷互動的教學輔助手段會大大提高學生的參與意識和主觀能動性，增強其學習傳統文化的興趣，開發他們的潛能和實踐創新意識。
二、新媒體“非遺”教學的特點
2006年中國藝術研究院成立中國非物質文化遺產保護中心。此后有中央美術學院、中山大學、華東師范大學等14所高校成立非遺研究機構。有20多所高校開設“世界遺產”“文化與自然遺產”“非物質文化遺產學”等課程。現代的新媒體技術引進非遺教學不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點:
（一）豐富性
新媒體不受存儲、印刷和發行等限制，海量性和及時性成為其典型的特點。新媒體教學的內容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書900多種，項目書90多種，圖片3000多幅，實物341。2009年我院成立了“淮海地區非物質文化遺產數據庫”，創立了專題網站。網站分為非遺研究資料庫和非物質文化遺產項目資料庫兩個部分，資料庫包括研究的文獻資料，如中外電子圖書庫、中外文期刊論文、學位論文、會議論文等。項目資料庫包括非遺項目的圖片、音視頻、項目書等內容，如音像資料有非遺教學和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過程制作成視頻200多個。
學院開設涉及到不同學科非遺的課程。2009年學院試開設了10門非遺公共和專業選修課，如《徐州非物質文化遺產概論》、《徐州民間文學概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術》等，收到良好的效果。目前我們已經在人文、藝術和體育學院開設15門系列非遺課程，有的課程是針對全校學生開設，有的課程由于專業性很強就在其本學科的院系試點，基本上形成了以淮海地區非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學計劃和人才培養方案，形成不同層次立體化的課程結構體系。
（二）參與性
學校將非遺引進課堂，創造性地采用了一個專業教師和一個民間藝人共同開設一門課的教學模式，打破了單一的文本和學術教學模式。“直接參與實踐和體驗是研習非物質文化遺產的一個非常重要的特點，基于這個特點，才有可能進行真正意義上的非物質文化遺產教學的問題討論。”[4]這種教學不僅有教師的學術講授，還有傳承人的現場展示和指導。徐州剪紙、徐州琴書、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國家級非遺傳承人定期到學院教授，舉辦講座和展演。學生參與課堂教學，形成良性的互動式模式。
鼓勵學生參加采風調研等活動，讓學生走出校園。組織學生對劇場、廟會和農村的非遺項目傳承情況進行調查，整理非遺項目的資料，提出自己的建議和設想。指導學生從事非遺的調查和研究，學生以非物質文化遺產研究為選題的畢業論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學生創新創業項目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務隊榮獲江蘇省百強志愿者服務隊稱號，學院先后多次組織志愿者服務隊參與“非遺”工作。2011年我院申報的“地方高校開展非物質文化遺產研究、教學及保護工作的探索與實踐”項目獲得江蘇省高等教育教學成果二等獎。
（三）創新性
學院以淮海區域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來開展了一系列的“非遺文化進校園”的活動。學院邀請江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書、睢寧落子舞等“非遺”項目名家進校園表演，觀看師生達到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專題展演和講座26場。學生更加近距離的接觸和了解淮海地區“非遺”的文化，豐富了校園文化。
教師運用多媒體錄音和視頻對學生進行課堂教學，運用網絡博客與學生進行課后交流。教學培養學生對民族文化的認知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學生參加非遺進校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學生的匯報表演來評定教學的效果。
數字化的教學資料，多媒體和信息化的教學手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質文化遺產展演”，舉行非遺項目的表演。利用網絡這個新型文化傳播平臺，建立非遺教育網站、民間藝術絕活瀏覽庫、非遺在線圖書館等為廣大的網民提供快捷隨時、方便靈活的非遺知識服務。不同層次的公眾都有機會接觸到民族的文化，提高對非遺的認知度，強化其傳承意識，擴大傳播范圍。
新媒體技術的運用使很多學生有了接觸傳統文化的機會，通過教學有的學生成為非遺項目的專業人才，有的則成為傳統文化的接受者和傳播者。“高校在信息型實踐與社會參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產傳承與保護的事業中，發揮大學在國家文化遺產保護中的信息職能、人才培養和培訓以及重要的文化發展創新作用。”[5]教育傳承是增強民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術在高校非遺教學中的運用，可以激發學生學習傳統文化的興趣，提高其參與意識和創新能力。學生在生動直觀的教學模式和直接參與的教學實踐中接受本土文化，感受到傳統文化的魅力，獲得對民族文化的認同。
(基金項目：徐州工程學院高等教育教學研究基金項目“中國古代文學互動式教學模式研究”，編號：YGJ1434)
注釋：
[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京:教育科學出版社，2008：18—19.
[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京:中國人民大學出版社，1999：153.
[3]陳剛.文化遺產領域信息化及其發展問題的思考[N].中國文物報，2006：12-18.
[4]徐藝乙.非物質文化遺產的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學院學報，2010，（1）：69.
【關鍵詞】新聞理論;新聞業務;教學;關系
【中圖分類號】G210 【文獻標識碼】A
一
在高等學校新聞院系新聞學專業的主干課課程系列中,新聞理論和新聞業務都是有著毋庸置疑的重要性的課程。它們是在培養新聞學子專業精神和專業素質的過程中發揮過和繼續發揮著重要作用的兩類課程。
新聞理論和新聞業務大致分屬“學”與“術”的范疇。梁啟超在《學與術》一文中說過:“學也者,觀察事物而發明其真理者也。術也者,取所發明真理而致諸用者也。”則認為:“學必借術以應用,術必以學為基本,兩者并進始可。”(高叔平,1996:p398)梁啟超之論,簡明扼要地闡述了“學”與“術”的分野以及兩者各自的內涵,不無啟迪意義。然而將此論用于新聞理論與新聞業務,則有需注意之處。筆者在上文特意說明:新聞理論和新聞業務大致分屬“學”與“術”的范疇,意在強調:對新聞“學”與“術”所作區分,不可太過絕對。實際情況是:新聞業務,雖為“術”但“術”中有“學”,而非純粹的“術”;而新聞理論,則是密切關注新聞業務此“術”的“學”(當然,它也還要關注新聞業界的現實發展狀況和其他應當關注的問題)。相對于新聞業務而論,新聞理論并非高高在上之“學”。所言,則道明了“學”與“術”的關系。“學”與“術”,既有區別然而又有聯系,它們都必須以對方為憑借或基礎。的見解是頗為可取的。
新聞有“學”,但此“學”與文、史、哲等“學”相比,更偏重于應用,因而被劃歸為應用學科。新聞學所研究的主要對象是新聞。新聞是以特定方式對人類社會生活所作的反映。在都是社會生活的反映這一點上,新聞與文學有相通之處;但是新聞反映生活,采取的是真實報道事實這樣一種特定的方式。新聞反映社會生活,程序上體現為:由新聞采訪到新聞寫作(此處的新聞寫作包括新聞報道寫作和新聞評論寫作),再到新聞編輯和公開刊播。在此過程中,“術”無疑占有重要地位。新聞與在反映社會生活的過程中更多體現“人學”內涵和審美特點的文學的差別,當是十分明顯的;新聞學與既包含對文學的研究、又包含對語言文字的研究的“文”(文、史、哲中的“文”)的差異,也是顯而易見的。就新聞學內部的情況而論,作為分支學科的新聞理論和新聞業務,前者更偏重于“學”(但又并不全然撇開“術”),而后者則更偏重于“術”(當然是“術”中也有“學”)。從一個方面說,新聞理論教學和新聞業務教學的關系,大抵也就是講授“學”與講授“術”之間的關系。對以上兩類課程,無疑應該并重,應該兼顧,而不能顧此失彼。誠如所言:“兩者并進始可”。
新聞理論與新聞業務,兩者之間的關系非常密切。新聞之“學”在逐步形成的過程中,得益于新聞之“術”所提供的基礎和養料。新聞理論從包括新聞業務在內的廣義的新聞實踐中經科學抽象而來,反映了人們在對新聞現象、新聞活動、新聞事業進行理性探索方面所形成的深厚積淀和智慧結晶;它反過來又對新聞業務、對新聞之“術”有著不可低估的指導作用,為新聞之“術”的掌握和使用者提供新聞思想和睿智灼見,使之能站到比較高的立足點上思考和認識新聞業務中遇到的問題,在思考問題所體現的深刻性方面勝人一籌。當然,對新聞業界人士和新聞學子的新聞業務實踐產生積極和良性影響的,除新聞理論而外,還有其他學科的理論。它們共同陶冶著上述特定主體,并共同參與構成了特定主體的理論素養。新聞理論素養作為特定主體理論素養中的重要構成部分,與新聞業務的聯系最為直接、最為緊密,因此它的作用尤其不容低估。
在新聞業界,業務出類拔萃的人士,其新聞理論功底一般說來不可能不扎實、不深厚;而新聞學子中,新聞理論底子欠佳者,則難以在新聞業務課程的學習中有突出的表現,在以后的新聞生涯中更是難以長久保持后勁和競爭優勢。以上從一個方面說明了新聞理論與新聞業務兩者關聯之緊密。
誠然,新聞理論與新聞業務的關系,并不能等同于新聞理論課程與新聞業務課程的關系,也不能等同于新聞理論教學與新聞業務教學的關系。但是探討兩類課程及教學的關系從探討新聞理論與新聞業務的關系起步,這又是完全必要的。從新聞教育的角度進行考察,上述兩類課程的教學內容常有相交叉和交融之處。一般而言,新聞理論課程作為先導課,在安排上往往先于新聞業務課程,以此可以激發新聞學子的理論興趣,培養其理性思維能力,同時為此后的新聞業務課程的學習奠定堅實的基礎。而新聞業務課程的任課教師,也總是會根據課程的進展情況,適時引導學生重溫在新聞理論課程中學習過的內容,或從不同側面、不同層面,對新聞理論課程中的某些內容作出新的更具體的闡發。需要說明的是,新聞理論課程先于新聞業務課程開出,與“學”與“術”“并進”的理念并不違背。“并進”,并非時間上不分先后,而是在重視程度和用力程度上不厚此薄彼。
新聞理論與新聞業務分別屬于兩種不同類型的課程。前者以“新聞學概論”為課程名,圍繞新聞展開理論探討和闡述,涉及新聞本體、新聞傳媒、傳媒受眾、新聞傳播、新聞事業、新聞工作者等一系列重要命題,旨在探討新聞自身(新聞的界定,新聞的功能、本質,新聞信息傳播以及新聞傳播的規律),探討新聞與外部世界的關系(新聞與社會生活,新聞與受眾,新聞與經濟、政治和文化,新聞與法律,等等);后者則涵括了采、寫、編、評、刊(播)等多門課程[1],既涉及具體的操作層面,又探索其中的相應規律。毫無疑問,新聞業務所涵括的每一門具體課程,都有著自己的理論和理論體系;而作為新聞學的三個分支學科之一的新聞理論(或稱理論新聞學),則是整個新聞學中的統攝性的理論。依筆者之見,在新聞教育中,應致力于體現新聞理論教學與新聞業務教學之間應有的緊密聯系,并利用兩者之間的緊密的內在聯系,使新聞理論課程和新聞業務課程各自從對方身上獲益。具體而論,即:在新聞理論教學中,任課教師以新聞業務課程中的鮮活內容和經典個案來詮釋新聞理論中的有關重要命題,以歷史上和現實中的著名記者的相關實踐,來證明新聞理論范疇的重要理論觀點;在新聞業務教學中,不僅要以新聞理論剖析典型個案及其成敗得失,更為重要的是,要有意識地引導學生以新聞理論指導新聞業務學習和實踐。兩類課程的任課老師,都可以考慮或是向新聞理論課程或是向新聞業務課程做點內容上的恰當延伸和拓展。
說新聞理論課程與新聞業務課程關系密切,并不意味著在新聞業務課上大量地講授新聞理論問題;說新聞理論課程和新聞業務課程重要,也不意味著用新聞理論課程取代新聞業務課程,或用新聞業務課程取代新聞理論課程。[2]而只是說,在教學中要發揮新聞理論對于新聞業務的某種應當可以發揮的指導作用,發揮新聞業務對于新聞理論的某種確實具有的支撐作用。
二
新聞理論的重要性毋庸置疑。然而,并不是所有的新聞業界人士和新聞學子都認同它對于新聞業務的指導作用。一些新聞業界人士并不推崇新聞理論,或將它束之高閣,認為新聞理論是新聞理論,新聞業務是新聞業務,新聞理論對于新聞業務而言未必管用;部分新聞學子,也并沒有對新聞理論和新聞理論課程予以足夠重視,沒有把新聞理論當作對新聞業務真有指導作用的一門重要課程。這是問題的一個方面。另一方面,人們對于新聞業務重要性的認識,也并沒有與它對新聞理論所具有的某種支撐作用聯系起來。上述兩個方面的認識,其實也就從一個側面,反映出有關人士對于新聞理論教學與新聞業務教學兩者關系理解上的一定程度的偏差。
新聞理論并不只是為回答新聞業務中的問題而形成和產生的。它有著更為宏觀的研究視野,既關注新聞業務,又關注除此以外它所應當關注的各種問題,并從學理的層面予以思考和給出回答。同樣道理,新聞理論課程也并不就是為新聞業務課程而設置的,并不只是新聞業務課程的鋪墊。但是,誰也不能否認,新聞理論中關于新聞(性質、功能、特點等)、新聞傳播、新聞作品、傳媒受眾等方面的研究成果,是新聞傳播實踐包括各類新聞業務的成功經驗的科學總結;特定主體學好了新聞理論課程,能對他學好新聞業務課程并切實提高新聞業務能力產生正向的推動作用。
新聞理論對于新聞業務的重要性,主要體現為提供與新聞及與此有關的一系列重要問題的理性思考,提供在探尋新聞規律方面所形成的真知灼見。曾經說過:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題,理論才解決本質問題。”(,1966:p263)在以上論述中,前一個“感覺”,依憑的是直覺或經驗,固然很直接、很感性,但是畢竟難以達到從理性的高度認識、理解事物的境界;后一個“感覺”,以對事物的合乎科學的認識和理解為憑借,體現為由個別到一般的抽象和提升、對事物本質的深思和探求的過程,體現出高于前一種“感覺”的理性和智慧的力量。可見,停留于前一種“感覺”層面的認識,不可能是深刻和全面的認識;而在對事物的更深層次的內容有所認識和理解以后,特定主體對事物的“感覺”就會進入新的境界、達到新的高度。能幫助人們深刻地感覺、認識和理解事物的,是符合科學理性要求的理論。在新聞業務的每一門具體課程中,都由相應的理論概括實現對人們在該領域中的直覺和經驗的升華;而新聞理論,則在更高的層面上對新聞及與此有關的一系列問題進行理性概括。新聞理論是可以引導和幫助人們深刻地認識和理解新聞活動包括各項新聞業務的理論。
大致可以說,所有新聞業務課程,它們所涵括的知和行,都是建立在對于新聞本體的正確理解的基礎之上的。如果偏離了正確的新聞理論的指導,新聞業務就難以取得理想的效果。具體而言,新聞理論以及新聞理論課程至少在以下四點上,能夠為特定主體新聞業務課程的學習和新聞業務水平的提高提供幫助:
一是新聞理論對于“新聞是何物”、“新聞有何特點”、“新聞可以用來做什么”、“新聞應當如何體現自己的特點”等等問題的理解和闡述,從一個重要方面影響和制約著特定主體在從事相應的具體新聞業務時認識所能達到的高度,制約和影響著特定主體進行具體新聞業務操作時理念的先進程度、準確程度。雖然不能說對上述諸多問題理解正確和深刻,就必然帶來新聞業務上乘的結果;但是,倘若特定主體對上述問題缺乏正確而深刻的認識,新聞理論素養甚差,那么其新聞業務就勢必難以達到只有佼佼者才能達到的水準。
二是新聞理論堅持以受眾為本位,它對于傳媒受眾包括對其接受心理、接受習慣和期待視野的深入研究,將推動特定主體不斷探索通過具體的新聞業務贏得受眾好評的方式、方法,從而推動提高新聞業務的質量和水準。受眾是傳者進行新聞信息傳播的出發點和歸宿,是每一個特定傳播過程的終端。新聞信息和新聞作品的價值的實現,固然離不開新聞從業者的采寫(或采制)和媒體的刊播,但歸根結底要由受眾來最終完成。最近若干年來,新聞理論加大了受眾研究的力度,并且已經形成了許多有益的成果。這些成果,是值得在新聞業務課程教學過程中加以吸收和借鑒的。
三是新聞理論對新聞規律的研討,雖然探索的不是每一門新聞業務課程所涉業務的具體規律(例如新聞采訪規律、新聞寫作規律、新聞編輯規律等等),但它對于每一種業務的具體規律無疑有著總體上的統率和籠罩作用。再則,新聞理論所研究的新聞規律中的某些內容,與新聞業務的某些具體規律是相融通、相對接的。例如,新聞有效傳播的規律,就與新聞采訪規律、新聞寫作規律、新聞編輯規律之間都有著密不可分的關系。新聞業務中的上述規律,共同構成了新聞有效傳播的規律;而新聞有效傳播的規律,則是在更高的層面上對新聞業務中采訪、寫作、編輯等項規律的概括。
四是新聞理論對于新聞價值的深入探究,既使之成為新聞理論中不可或缺的一部分內容,又可以直接地用于指導特定主體的新聞業務實踐。在任何新聞業務的實踐中,在任何新聞業務課程的教學中,相應主體都不可忽視對新聞價值的正確理解和把握,不可忽視新聞理論關于新聞價值的研究成果中所顯現的理性光輝。新聞價值理論關注事實的“從沒有到有”和“已有而生變”。新聞從業者,在事實“從沒有到有”的變化中,關注其“發端”;在事實“已有而生變”的過程中,關注其“變異”。“新聞價值要素(重要性、顯著性、時新性、接近性、趣味性)論”,則揭示出了構成或影響新聞價值的一系列重要因素。舉例說,記者采訪一場庭審,出乎原先所料,從女被告被法警背著上法庭這一細節中發現了新聞,意識到了此事在折射司法體制改革取得的成果、凸現對犯罪嫌疑人人格的尊重方面所具有的意義和體現的價值。據此寫成的作品,以小見大,在對事實的報道中隱含深意,從而產生了相當不錯的效果,后來獲得了次年中國新聞獎消息的一等獎。[3]在記者自己也許并不一定明確意識到的情況下,新聞理論關于新聞價值的研究成果對他們的新聞采訪、寫作實踐實實在在地發揮了指導作用。
綜上所述,在新聞理論和新聞業務課程的教學中有意識地發揮新聞理論對于新聞業務的指導作用,這不僅是必要的,而且也是可行的。有鑒于此,筆者堅持認為:新聞理論課程的任課教師,有必要增強以此理論向新聞業務滲透的意識,以充分體現新聞理論對于新聞業務的引領和統攝作用;新聞業務課程的任課教師,則更是應當將新聞業務與新聞理論緊密地結合起來。
在新聞理論課程的教學中,應當也完全可以凸現新聞業務對新聞理論的某種支撐作用。既然新聞業務方面的實踐以及對于這類實踐的科學概括,是新聞理論的一個方面的重要來源,那末,新聞理論也就必然能夠從新聞業務那里獲得有力的支撐。例如,新聞理論中關于新聞規律的研究,關于新聞真實性的研究,關于新聞傳播效果的研究,關于傳媒受眾的研究,關于新聞價值的研究等等,都可以從新聞業務中得到相應的驗證;而新聞采訪、寫作和編輯方面的某些正反典型案例,則又往往成為新聞理論中一些重要觀點的生動例證。就此而言,在新聞業務課程的教學中,存在著以新聞業務的實例印證某些重要的新聞理論觀點的比較廣闊的空間。
三
在新聞理論與新聞業務的教學中,存在著兩類課程都不能不講授的諸多內容,例如新聞真實性、新聞規律、新聞價值等。筆者認為:這些也就是兩類課程之間的連結點,必須以此為紐帶,在兩者之中有意識地建立和體現其間的緊密聯系。
新聞理論課程與新聞業務課程的連結點之一:新聞真實性
真實性是新聞的基石,是其生命之所系。新聞真實性,不僅是極為重要的理論命題,同時也是任何時候都不容許出現疏漏的實踐問題。
新聞理論課程講授新聞真實性,重在講原理,講何謂新聞真實性和新聞為何必須真實的道理。這里所說的新聞真實,有別于文學范疇中的真實。它拒絕虛構、編造和合理想象。馬克思曾經說過:“究竟什么樣的報刊(‘好的’或‘壞的’)才是‘真正的’報刊?誰是根據事實來描寫事實,而誰是根據希望來描寫事實呢?” (馬克思恩格斯論新聞,1985:p107)。馬克思此處所說的“真正的”報刊,不是根據希望來描寫事實、而是根據事實來描寫事實的報刊。則有“只有忠于事實,才能忠于真理”、“為報道真實新聞而奮斗”這樣的至理名言。延安《解放日報》曾經發表過題為《新聞必須完全真實》的社論,對新聞真實性加以專門強調。事實上,媒體的正確導向、對于公眾輿論的引導功能以及新聞在社會生活中的無可取代的積極作用,都是在真實報道事實的過程中得以體現和實現的。我們不妨將新聞真實性與文學真實性、廣告真實性加以比較,通過比較體察和辨明新聞真實性獨特的內涵。在文學寫作中,即使“無中生有”(編造、虛構)和“夸大其詞”(適度夸張或極度夸張),但仍然可以是真實的。在這里,體現的是文學的真實性。在廣告寫作中,以不誤導消費者為前提,虛擬某些故事和情節以進行廣告訴求或增強廣告訴求的效果,也仍然可以達到被認可的廣告真實。在這里,體現的是廣告的真實性。而故失其真的夸張,在廣告中也并非就是虛假。[4]
新聞采訪、新聞寫作等業務課程講新聞真實性,重在講在操作層面如何達到和確保新聞真實性。筆者認為,通過新聞真實性使新聞理論和新聞業務兩類課程相貫通的要義是:在新聞理論課程中就新聞真實性所作闡述,對新聞業務的具體操作具有啟發性;在新聞業務課程中就新聞真實性所作闡述,具有很強的可操作性,可使人避免誤識、少走彎路。為此,筆者將新聞真實性概括地闡釋為:據實報道(根據事實進行報道),如實報道(報道符合事實的實際情況)。這樣一種界定,力求具有理論含量,又便于實際操作。據實報道和如實報道,其結果是可以查驗的。當然,紀實類文學作品與非紀實類文學作品、紀實類廣告作品與非紀實類廣告作品,情況有一定差別。文學上和廣告中被認可的真實性內涵,在新聞范疇中則不被認可。
現實生活中頻頻發生的虛假新聞和失實新聞,對新聞真實性理論構成了挑釁,對新聞傳媒的公信力構成了危害,成為新聞理論課程和新聞業務課程必須共同認真對付的大敵。在新聞理論課程中,只將新聞真實性作為一個一般性命題,不足以應對來自虛假新聞和失實新聞的挑戰;在新聞業務課程中,僅僅讓新聞學子知道從技術層面防范和規避虛假新聞、失實新聞是遠遠不夠的,還需要借助于新聞理論,尋找和分析虛假新聞、失實新聞的源頭和成因。這樣,方才可能多一份“堵”、“防”虛假、失實新聞的自覺性。而光靠新聞業務技術、技法的傳授,就難以達到這樣的境地。
新聞理論與新聞業務課程的連結點之二:新聞規律
新聞理論始終致力于研究和揭示新聞規律。新聞理論中關于新聞規律的研究成果對新聞業務的指導作用是顯而易見的。新聞規律大致包括如下具體內涵――
第一、以真實報道事實的方式面對世界說話
這是新聞傳媒存在和與受眾發生聯系的最基本的方式。此規律常被學界和業界人士詮釋為“用事實說話”,即用真實地報道具有新聞價值的事實的方式說話。這一命題包括如下三層含義:(1)“用事實”說話,將報道事實作為“說話”的依憑;(2)用事實“說話”,以報道事實的方式蘊含報道者的觀點和傾向,巧妙地“說”想“說”的“話”;(3)在報道中凸現事實的新聞價值,而不是忽視和淡化事實的新聞價值。綜合以上三點,可以說:新聞是報道者運用具有新聞價值的事實說話的一種“藝術”。曾經說過:我們反攻敵人的方法,并不多用辯論,只是忠實地報告我們革命工作的事實。敵人說:“廣東共產”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣東內哄”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣州政府勾聯俄國喪權辱國”。我們說:“請看事實”。敵人說:“廣州政府治下水深火熱民不聊生”。我們說:“請看事實”。(,1983:p5)以上雖然是在對敵斗爭中運用的方法,但是論述中關于充分發揮事實的作用的見解對于新聞理論和新聞業務而言卻是富于啟發性意義的。毫無疑問,新聞理論中關于新聞真實性的理論觀點,既是新聞理論內容的重要構成部分,同時又可以直接用于指導新聞采訪和新聞寫作等業務實踐。
第二、兼顧所報道事實的新聞價值和社會價值
新聞以真實、及時地報道具有新聞價值的事實、滿足受眾的新聞需求而區別于文學。所報道的事實蘊含的新聞價值高,則報道后受眾新聞需求的滿足程度就高。兩者呈現為正相關關系。而文學則以滿足欣賞者的審美需求為旨歸,審美價值的高低成為衡量文學作品優劣的重要標準。由此,構成了新聞與文學的最具重要性的差別。但事實是否具有新聞價值,并不是新聞從業者用來取舍新聞事實的惟一標準。與新聞價值標準同等重要的,是社會價值標準。對具有新聞價值和社會價值的事實進行真實、及時的報道,是媒體肩負的責任,又是它們堅持和體現正確導向的基礎、憑借。新聞價值標準,用于估量事實報道以后受眾新聞需求得到滿足程度的高低;社會價值標準,用于估量事實報道以后對受眾和社會從總體上說是有利還是有弊。新聞傳媒及其從業人員如果不報道事實而只傳播觀念,或者所報道的事實不具備新聞價值,那末就無法滿足受眾的新聞需求,因而就不可能實現新聞信息的有效傳播;如果所報道和傳播的事實僅有新聞價值而不同時具有社會價值,那末就無法堅持和體現正確的輿論導向并引領社會輿論;如果所報道的事實光有社會價值而不同時具有新聞價值,那末新聞就成了一般的宣傳,不可能得到媒體受眾的認可并為他們所樂于接受。
第三、力求對新聞事實進行及時報道
在對人類社會生活作出反映的所有方式中,新聞是最能體現時效性的反映方式。“新聞姓‘新’”,“新聞是易碎品”――此類說法,以樸素的言語方式道明了新聞傳播的一條基本規律。新聞以時效性強而有別于歷史,也有別于文學。因此,追求時效性應是新聞的不可丟失的基本品格。新聞追求和體現時效性,現在已經到了必須拼搶的地步。在網絡時代,受眾在很多時候對新聞更是提出了即時播報、同步播報的要求。媒體也已經意識到“第一時間”報道新聞事實的重要性和緊迫性。實際上,這已經成為媒體參與市場競爭的一項重要內容;在重大事件發生后,對此進行及時報道、爭取“首發”,已經成為媒體贏得權威性、公信力和話語主導權的重要途徑。
第四、以受眾樂于接受的方式進行新聞傳播
應當說,有效的新聞傳播,與諸多原因密切相關:一是媒體傳播受眾之所需;二是新聞從業者按受眾樂于接受的方式進行傳播;三是受眾對媒體和傳播者所傳播的信息進行認可性接受。上述前兩點,屬于傳者所為之范疇;后面一點,則屬于受者所為之范疇。新聞傳播按受眾之需和樂于接受的方式進行新聞傳播,這既是新聞理論研究之旨歸、新聞理論教學之重要內容,同時也是新聞業務教學和實踐中的重要抓手和著力點。
受眾樂于接受的方式,主要涉及以下三個方面的內容:其一,講究新聞事實的選擇。選擇何種新聞事實和怎樣選擇新聞事實,是記者基于采訪基礎,著手進行新聞報道時必須邁出的至關重要的一步。他們所選擇的新聞事實,不僅在主觀上蘊含了其正確的價值判斷,蘊含了健康進取的傾向和導向,而且客觀上也將直接促成新聞報道取得良好的效果。一般來說,記者在新聞報道中,很少直言不諱地交代取舍事實的緣由(這部分內容往往被省略);但是,報道什么與不報道什么,暗含主觀傾向與導向意識則是不言而喻的。媒體和記者當然必須努力發現、充分發掘社會生活中的正面新聞事實,通過對此所作的報道,發揮它們在社會生活中的激勵、鼓舞、推動作用;然而,如果對負面新聞事實一味回避,則又是不明智的。通過對上述兩類新聞事實的不同的選擇和處理,都可達到將正確的導向蘊含于其中并產生積極效果的目的。其二,講究新聞事實的表現。記者通過采訪而掌握了具有新聞價值的事實,經過一番理性思考以后,要將這樣的事實示之于眾。這就離不開對事實的表現。對新聞事實的表現,涉及角度、敘事、語言等多個問題。要通過精選,找到既能體現正確導向又具有某種新意的角度。對于某一新聞事實,不同的報道視角可以用來體現不同的導向,相應的也就會產生不同的輿論引導效果。其三,報道包含理趣、包含情趣,或兩者兼備。如果所報道的事實或對事實的報道有趣(有理趣和情趣),那末就易于吸引受眾。在受眾注意力日益成為緊俏資源的今天,這已經不是一個可以等閑視之的問題了。
綜上所述,對于新聞規律的探討和闡發,應當成為新聞理論課程和新聞業務課程共同的重要內容。
新聞理論與新聞業務課程的連結點之三:新聞價值
新聞價值理論是新聞理論中極為重要的內容,無論是東方還是西方,一概都是如此。新聞與文學,均為人類社會生活的反映。新聞報道事實且事實具有新聞價值(同時具有社會價值),以此方式反映社會生活并區別于文學。新聞價值與三個方面的因素有著緊密的聯系:一是事實本身的因素即事實所具有的素質。倘若事實所蘊含的、經報道能在較大程度上滿足受眾新聞需求的要素比較多,那末其新聞價值就比較高;反之,事實的新聞價值就甚微乃至全無。二是記者的因素。記者在決定報道什么與不報道什么的過程中,不可避免要進行選擇,選擇的重要依據和標準之一即新聞價值。新聞理論課程講述新聞價值,以講新聞價值為何物以及它有哪些構成要素為要旨。新聞業務課程講述新聞價值,則以對事實的新聞價值的發現、發掘、表現等重要環節為側重點。以上每個環節,既包含豐富的技術含量,又包含豐厚的學理內涵,是新聞價值理論在新聞業務層面的合乎邏輯的延伸。記者對具有新聞價值的事實的發現能力,是為新聞敏感。新聞敏感的練就,是新聞理論參與對特定主體熏陶和特定主體自身注重實際操練而共同形成的結果。三是新聞傳媒的受眾。因受眾的存在,事實才有所謂新聞價值,新聞作品的意義和價值才得以最終實現。在新聞傳播過程中,傳媒受眾的地位是無可撼動的。因而無論是新聞理論及其課程還是新聞業務及其課程,都必須以受眾為中心、為本位。新聞理論及其課程,要研究、要講授新聞傳播如何為受眾所有效接受方面的內容;新聞業務及其課程,則要研究、要講授受眾樂于接受的新聞傳播方式和具體操作方法。這是上述兩類課程教學中不言自明的共同要旨。
注釋:
[1]需要說明的是,新聞業務課程中所包括的新聞評論這一課程,其相當一部分內容,實際上是可以包含在“新聞寫作”課程中的。新聞評論寫作應是新聞寫作中的一個重要分支。故文中提及的新聞業務課程,主要是指“新聞采訪”、“新聞寫作”和“新聞編輯”。
[2]參見丁柏銓:《略論新聞采訪寫作教學》,《青年記者》2006年第23期。
[3]參見楊永輝、王雪蓮、吳怡:《法警背起生病被告》,2000年12月16日《北京青年報》。
[4]參見丁柏銓:《新聞、廣告、文學真實性之比較》,《新聞探索集》第405-420頁,社會科學文獻出版社2007年版。
參考文獻:
[1]見高平叔:《年譜長編》(中)第398頁,人民教育出版社1996版。
[2]:《實踐論》,《選集》第1卷第263頁,人民出版社1966年版。
一、模塊整合――教學內容的建構
語文模塊整合教學是建立在語文學習的心理學基礎上的一種教學方法，以培養學生的語文運用能力為主線，將零散的語文訓練項目整合成綜合的語文實踐模塊，使學生在生動活潑的語文實踐中獲得充分和諧的整體發展。在今天，課程改革的重要使命，不僅在于課程知識與結構的變革，更重要的是，要實現課程文化的重新建構。
模塊整合的內容基于教材，源于生活。教師要從教材提供的豐富內容中挑選出與學生已有知識、經驗最為相似的部分，并通過自己深入的解讀、消化、融通，調制到能夠引發學生共鳴的水平上，用切合學生已有水平的形象的語言、真摯的情感、鮮活的形象或鮮明的思想，去點醒、激發潛藏在學生內心深處的情感、興趣和語言信息塊，從而達到互動和共振。從教學環節看，模塊整合教學在重視文章整體內在邏輯順序的基礎上，將教學環節整合為幾個有連帶關系的模塊，實現了教學環節的組合，優于零打碎敲的小步子運作。模塊整合教學是有機的整體，過程集中而不零碎，有利于學生的整體感知、感悟，發揮課程、教材、教師、學生的整合優勢，將語文教學的培養目標整體推進。通過對課本的重新建構，讓有思想有情感的生命體親臨現場，主動投入，充分展開思與思的碰撞，情與情的交融，心與心的相互悅納。大大拓寬了學習渠道，使學習不再受時空的限制，也使學生的學習更加自主，更加生動，也更充滿了與文本對話的渴望。
二、知行統一――教學功能的建構
文化的熏陶、思維的拔節、生命的躍進，如果只停留于課堂，停留于觀念的轉變，顯然沒有真正的意義和價值。只有當這種思考和躍進根植于現實生活，教學才真正產生意義和價值。所以，我們必須注重語文教學功能的建構，促進知行統一，豐富生活樣式，延展生活意義，拓寬生活視野，提升生命價值。
例如，“空白”是一切藝術的表現手法，它使藝術作品虛實相映、形神兼備，呈現出一種“無畫處皆成妙境”的藝術境界，給人以美的享受。語文教材中或多或少存在一些“空白”，有描寫上的，也有情節上的，教師可抓住這些“空白”，引導學生用想象去補充、聯綴。對于教材中一些故事情節生動的部分，還可以通過角色扮演的活動，幫助學生更好地達成知行統一。如錢夢龍老師在教《故鄉》時，有學生提出一個問題：“灰堆里的碗碟是誰埋的呢？”“母親？楊二嫂？閏土？……”在授課時，錢老師也就利用了這處空白，引導學生結合課文進行分析，有學生發言“可以肯定不是閏土埋的，因為課文中說‘我’的母親聽便閏土選東西，后來他選了香爐、燭臺、一桿臺秤等物，既然聽便他選擇，就可以明拿，不用埋了”，為了使問題解決得更圓滿一些，錢老師又讓學生討論“是不是‘我’埋的？是不是楊二嫂埋的？是不是‘我’母親埋的？”學生根據課文內容一一思索，盡管到最后也沒有破出這個“懸案”，但學生在討論過程中，對文章的內容有了更深刻的理解。在語文教學中，應充分利用作品中的“空白”進行知識的重新建構，引起學生心理上追求完整的傾向，以發展其想象力、思維力，從而更好地體會文中“妙境”，引導學生去思索、聯想、理解，沿波討源，顯其深深幽處，從而更好地體會作品中深邃的思想性和高超的藝術性。此外教師還應該在教學內容、空間、結構、板書、語言技巧等方面有目的地重新建構，給學生想象的余地，活躍思維，實現“知行統一”，以收到“言雖盡而意無窮”的教學效果。
三、有機吸納――教學方式的建構
水本無華，相蕩而生漣漪；石本無火，相激而發靈光。“互動”意味著“互為主觀”，作為平等的對話伙伴相互尊重，在一種和諧友好的關系中消除誤解，摒棄成見，共同探討和尋求解決語文教學中早就存在或即將發現的問題。這是一種良性的互動，需要全員參與、自覺參與和情感參與。互動中的語文教學孕育著驚喜與激動，在不斷的語言咀嚼、細節體味、技巧賞鑒之中發現語文的美，發現文化的美，發現人生的美。讓學生接受文化――語文本質文化、民族傳統文化、自然生活文化，人際交往文化的熏陶與培育，享受到“語言與思維”、“精神與思想”同甘的智慧與意義。這種對話還應具有建構意義的功能。各種不同視界的碰撞，可以給學生以新的啟迪，可以引發學生的深入思考，從而完成知識意義的建構。正如鐘啟泉先生所說，“對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就可能產生新的思想。在同他人的對話中，正是出現了與自己完全不同的見解，才會促成新的意義的創造”。
一、為了使閱讀課更有層次性，可以把閱讀課分為三個類型。
（一）讀書指導課
給學生講清閱讀的重要性，為學生選好書籍，教給學生閱讀的方法。
（二）美文欣賞課
把主動權交給學生，抓住學生的學習動機，有機地引導。當然，在學生閱讀前，教師要提出明確的閱讀要求，使學生的閱讀有目的、有層次。在這些過程中，教師要鼓勵和引導學生運用工具書和已有的閱讀能力，獨立品評，勾畫詞句，批注所感。每一節的美文欣賞課，可以留出五分鐘的時間，讓學生互相交流討論，說一說自己都讀了什么，有什么收獲和體會，在說的過程中，學生的思維能力和表達能力都會有所提高。
（三）讀書匯報課
為了避免閱讀課枯燥無味，要適當開展一些活動，激發學生閱讀興趣，例如：朗誦比賽、摘抄展覽、“我喜歡的一本書”作文競賽等。
上好閱讀課，才能讓學生讀到更多的書，學到更多的知識，才能讓他們的情操得到陶冶，讓他們的語文能力得到提高。
二、為了適應新課改的語文課堂教學，語文課堂應該分成三個類型：自學課堂、解疑課堂和訓練提升課堂。
（一）在自學課堂上，為了提高學習效率，要進一步完善自學案。不要把自學案的學習目標定得籠統，以免使學生自主學習無從下手，自學完后感覺根本無法實現學習目標，很盲目。教師要把自學目標定得更加具體、明確，化大為小，由一個又一個的知識和問題構成網絡，更加切合學生實際，一節課下來讓大部分同學能心中有譜，各有收獲，頗有成就感。
在自主學習的階段，依據不同的學習內容，要定時定量地要求學生自主學習，使學生一直處于緊張的學習狀態。最后的15分鐘要留給學生10分鐘的時間交流自主學習成果，分享獲得的信息，互相解答自學中產生的問題，把討論中遇到的困難寫在自學案的我的疑問處，以便下節課師生共同解決。最后的5分鐘是自學檢測，訓練題目包括基礎題、綜合題和拓展提升題。
在自學課上，要想使學生對重點問題的合作探究更明確，應該做好兩方面的工作。
1.在備課時精心設計小組學習的問題。
為了更好地利用學習小組，在備課時，要精心設計小組合作學習的問題，針對語文學科，一般來說，較簡單的學習內容，例如字詞音形義等，只需要個人獨立學習或開展全班教學，而較復雜、綜合的學習內容，尤其是學習重點等需要探究的問題、拓展的問題或者對文章主旨的感悟等問題，則可以采用小組合作學習的方式。
2.在自學過程中，當出現下列情形時應該安排小組合作重點討論：學生做題思維受阻；學生所做的問題的答案不唯一。因此這就要求教師上課時，認真觀察學生所做的自學案，有重點的讓學生進行小組合作討論。當然，我們要高效使用學習小組。
首先，明確小組學習中的職責分工。
相信很多老師在課堂上都遇到過這種情況，在小組合作學習之前，都會這樣要求：“小組里相互討論，等一會兒小組里派代表來發言。”可在全班交流發言時，很多小組都沒有代表來發言。為什么會出現這種情況？因為學生對于小組內的分工并不明確：要派代表？怎么派？派誰呢？這些問題所反映的其實就是學生還沒有形成職責明確的小組合作學習分工的習慣。要使小組合作學習成功，組員之間明確的分工和職責很重要。對此我要求每個小組都必須設小組長、記錄員各一名。小組長由有較強的組織能力和合作意識的學生擔任。小組長的主要職責是對本組成員進行分工，組織監督全組人員有序地開展討論交流、活動。記錄員的職責是將小組合作學習過程中的重要內容記錄下來，尤其是小組內不能達成一致意見的題目，要填寫在疑問處。
其次，留給學生充分的合作學習時間。
在進行教學時，我們要根據“合作學習”的任務、要求，留給學生充分的討論時間。在這一點上教師應有特別強烈的“以學生為主”的意識，不要讓小組合作學習匆匆走過場。特別是當學生圍繞著疑難問題正在激烈討論的時候，千萬不要為了完成自己設計的教學計劃中斷學生的學習活動。沒有足夠的時間讓學生思考、討論，不單會給學生留下遺憾，更重要是將會澆滅學生創造性學習的熱情，讓學生滋生敷衍了事的不良習慣。
最后，建立一套合理有序的評價規則。
為了提高小組合作學習的積極性，我的做法是定期為學習效果明顯的小組發最佳合作獎或給團體加分，為個人發最佳個人表現獎或給個人加分。這樣學生的興趣特別濃厚，他們的表現欲特別強，課堂效果也越來越明顯。
（二）在解疑課上，除了檢測自學內容之外，不再去重復那些學生自己能看懂的東西，而是著重講學生在自學課上不能解答的問題，重點講思路、講解決問題的方法，并配以相應的練習，從而達到深入理解、拓展提升的目的。
[關鍵詞] 語文 教學 創新
中圖分類號：H09文獻標識碼： A 文章編號：
“老師說了算，學生圍著轉，老師講什么，學生記什么。”這是一種典型的禁固學生思維發展的不良現象，這種模式不利于培養新時代的創新性人才。現代化社會要求人才具有開放性、創造性、進取心和開拓精神等現代化的思想觀念，思維模式和行為習慣，而教學現代化的最終目標就是要進行創新教育，把學生培養成為適應現代化社會的現代新人。所謂創新教育，其核心就是要培養學生以自己已有的知識、智慧和能力，察人之未察，發人之未發，提出別具一格、富有新意的獨到見解的思維，從而形成創新思維和創新能力。創新能力是社會進步的動力，創新思維是創新能力的基礎，創新能力是創新思維的外在表現，任何創新都離不開創新思維，二者密不可分。創新思維作為人類思維的最高層次，是整創新活動的實質與核心。開啟學生的創造潛能，培養學生的創新思維，是當前教學改革的主旋律。在各學科中，只有讓學生學好語文，學會以語言為工具進行思維和思維表達，才能學好其他學科，才能形成良好的創新思維能力。因此，在初中語文教學，培養學生具有創新敏銳的觀察力，尤其是創新求異思維和發散思維的能力，是語文教學任重而道遠的工作。那么，在語文教學中，應如何培養學生的創新能力呢？我認為可從以下幾個方面入手。
一、激發學生大膽想象，培養創新意識
想象是創新的源泉，沒有想象，便沒有創新。在語文教學中，再造想象是普遍存在的。想象是在人腦中對已有表象進行加工改造而構成新形象的過程，其特點是具有生動的再造性或獨特的創造性。愛因斯坦說，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。由此可見，想象力是智力結構中一個富有創造性的因素。加強想象力的培養，是培養學生創新精神的一條重要途徑。語文是一門想象時空極大的學科，在教學中更應抓好各種契機，采取各種手段，著力培養學生的想象力。幾年的實踐使我感到，要使學生的想象力得到充分發揮，教師必須進行教學創新。所謂“再造想象”，就是根據語言的表達或條件的描繪（圖樣、符號等），在頭腦中形成相應的新形象的想象活動。它是語文教學中常見而又十分重要的基礎性想象活動。學生較好地具備了這種想象能力，不僅有助于深入理解所學文章的內容及其表現方法，而且能夠有效地培養良好的創造性思維品質和較強的創造能力。
二、鼓勵學生多角度發散性思維，培養創新精神
培養思維的廣闊性。要培養學生全面地看問題，善于從各種不同的角度來思考某一個問題。在教學中，教師要發散性地提問，廣泛聽取學生發言，盡可能征求多種答案，采取集體討論的方式，提倡民主、平等，對學生的發言，教師不宜過早評價，尤其是對提問或答問離奇甚至錯誤的同學，不能打擊其積極性和好奇心，更不能諷刺、挖苦。比如，在教學《愚公移山》一文時，有同學提出：為什么愚公不搬家呢？此外，還有其他更好的辦法嗎？對于類似的問題，我們應該對提出問題的同學加以表揚鼓勵，同時將問題拿來師生共同討論。而且還可因勢利異，再進一步激發學生思考：愚公精神在今天是否還有學習的必要？在學完《事物正確的答案不只一個》一文時，讓學生互相討論如何多方面尋找事物正確的答案。論通過討論，使學生思維能力得到發展，也使學生對文章的思想主題有更一步的認識。其次，訓練思維的靈活性。要使學生勤于思考，善于發問，思維要敏捷、機靈，思路要開闊，轉換角度要快且靈活，不拘泥，不死板。
三、鼓勵學生大膽求疑，在疑問中培養創新
疑是思之源，思是知之本。著名特級教師于漪指出：“教學過程實質上就是教師在大綱指導下有目的、有意識地讓學生生疑、質疑、解疑、再生疑、再質疑、再解疑……的過程，在此循環往復、步步推進的過程中，思考、探討、發現、創造，不但要讓學生理解并掌握形成的結論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結論的過程以及怎樣去掌握結論，評價結論。”于漪的話，精辟至極。古人云：學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。在語文教學中，要善于激發學生質疑問題，激起探求新知的欲望，迸發出創造的思維火花。古人也云：“學貴有疑”，“學則須疑”。疑是探求新知的開始，也是探求新知的動力。不斷發現問題，提出問題是一個思維活躍的表現，是勤于動腦、善于思考的表現。質疑的過程，實際上是一個積累思維的過程，是發現問題、提出問題的過程。質疑中蘊含著創新的萌芽。因此，激勵學生敢想、敢疑、敢問來發揮創新的潛能。我常對學生說：“老師喜歡敢于提問的學生，更喜歡把老師問得無話可答的學生。”這樣一下子就激起了班中部分大膽學生提問的興趣，再在他們帶動下，教師給予鼓勵、啟發，使多數學生產生質疑的興趣。當一個學生在學習活動中產生了問“為什么”、“怎么辦”等的認知需要，并具有進行探索這個“為什么”疑難問題的愿望時，他就會集中全部精力，把自己思維發動起來。
【關鍵詞】小學語文；閱讀教學；創新性教學
在小學語文教學中，閱讀教學可謂十分重要和關鍵。首先，閱讀教學是對“字”、“詞”、“句”、“段”、“篇”的綜合理解和鞏固，是語文基本功上升到最高階段“寫”的最關鍵的過渡。因而，閱讀教學是否有效，在一定意義上會直接決定語文教學活動的成敗與否。也正是由于這樣的原因，幾乎沒有一個教師不重視小學語文閱讀教學的，他們總結出了很多創新教學的策略，也取得了一定的實效。下面，我將其中一些主要的創新性教學策略羅列如下，希望能給各位小學語文教師開展好閱讀教學的創新性教學帶來某些啟迪。
一、批判性閱讀教學策略
這是從求異思維角度進行閱讀的一種創新性教學策略。讓我們來看，在小學語文教材中，有這樣一類課文，它們都是介紹某人（或動、植物等）在偶發事情面前，或在困難問題面前，或在特殊情境中如何急中生智，如何鎮定自若，尋找到解決問題或難題的方法。教學這類課文時，教師要有意識地發掘課文中的“擴散點”，引發學生的求異思維。比如：有位教師教《稱象》一文時，扣住曹沖稱象之法，啟發學生想象：還有更好的辦法嗎？一個學生說，稱石頭太麻煩，可以讓隨行的官員一個一個地上船，直到船沉到畫線的地方，稱一稱每個人有多重，把重量加起來就是大象的重量！多么與眾不同而又切實可行的辦法！多么可喜的求異思維的火花！
二、探究性閱讀教學策略
這是從發掘發展文本的延伸點角度進行閱讀的一種創新性教學策略。小學語文教材中，有不少課文進入后，由于作者處理的匠心，嘎然而止，留下空間讓讀者去體會、去想象、去發展、去延伸。教學這類課文時，教師要引導學生探究性閱讀，入情入境，自發地去發掘發展延伸點，去想象故事的發展，去延伸故事的情節。具體的實踐中，教師一方面要注意利用思維慣性的積極作用，促使產生學習的正遷移，引導學生順著課文的思路去發展、去升華。如：《凡卡》一文中，凡卡信寄出之后，照著作者的思路，因為地址不詳細，爺爺肯定收不到信。那凡卡非人的生活該怎樣繼續？另一方面，教師也要注意打破思維的定勢，克服思維定勢的消極作用，幫助學生跳出狹隘的老框框，開拓視野，依托發展延伸點，多角度、多層次大膽想象。還拿凡卡信寄出之后來說，爺爺不也存在收到信的可能性嗎？假如無巧不成書，那位醉熏熏的郵差正好與爺爺是同一村子里的呢！那凡卡的命運又該如何呢？爺爺會接他回去嗎？他能過上好日子嗎？
三、融入性閱讀教學策略
這是從發掘文本的換位情境點角度進行閱讀的一種創新性教學策略。
（1）換位想象點。有兩種表現形式。一是易于讀者與文中人物（或動、植物等）進行角色轉換，引發想象的地方。想象假如自己身在其中，身在此時，會怎么想、怎么說、怎么做。二是易于文中人物（或動、植物等）與讀者進行角色轉換，引發想象的地方。如教學《賣火柴的小女孩》時，緊扣小女孩飛走了，引導學生換位想象：假如小女孩飛到了我們社會主義中國來了，會發生怎樣的故事呢？
（2）情境點。即教材中能夠引發學生把記憶系統中的信息進行重新組合、加工，通過放大形象思維，能夠想象出當時環境、情境的地方。如：教學《白楊》一文時，抓住作者描寫大戈壁用的“渾黃一體”一詞，可引發學生根據自己的所見所聞，想象大戈壁的惡劣環境。
（3）換位情境點。即教材中既易于讀者與文中人物（或動、植物等）進行角色轉換，又易于想象當時當地環境、情境的地方。如：教學《草原》一文，抓住“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”就可引導學生既換位，又想象情境。
①換位想象：假如你是主人，你會說些什么？你是客人會說些什么？東西南北中的客人又會說些什么？②情境想象：當時，環境如何？人們的神態、語氣、心情如何？
（4）圖畫還原點。即教材中可還原成優美或直觀圖畫的地方。通過閱讀，想象還原作者所見或所示。如：《林海》一文中有這樣一句“興安嶺多么會打扮自己呀：青松作衫，白樺為裙，還穿著繡花鞋。”可引導學生還原圖畫：作者實際上看到的是一幅什么樣的圖畫？教學《詹天佑》可引導學生根據相關段落，想象畫示意圖。
四、質疑性閱讀教學策略
這是從發掘文本的空白拓展點角度進行閱讀的一種創新性教學策略。“學成于思，思源于疑”，閱讀中常有疑問和問題，才能夠常有思考，才易于引發想象。所謂“空白處”，這是廣義的概念，包括文章中的簡明處、省略處、概括處、暗含處等。它是作者遣詞造句、謀篇布局的結果。這些地方往往能夠引發學生質疑，從而使他們有想象的空間和創新的余地。注意發掘，便于學生歷練想象。
（1）簡明處。即文章的略寫之處。發掘之，讓學生去想象、去擴展。如：教學《赤壁之戰》，抓住黃蓋寫信給曹操詐降，引導學生想象：誰能想象出黃蓋信的具體內容呢？
（2）省略處。即文章中可能發生的情節、細節、結局等。發掘之，讓學生去想象、去補充。還拿《赤壁之戰》來說，開戰之初，可讓學生補充想象：周瑜和曹操會分別怎樣鼓動手下兵士呢？戰斗結束之后，周瑜和曹操又會分別怎樣小結經驗與教訓呢？
（3）概括處。即文章中總寫、歸結之處。發掘之，讓學生去想象、去具體。如教學《那片綠綠的爬山虎》，就可抓住“不下大力氣，不一絲不茍，是難成大氣候的。”引導學生想象：聯系課文內容和生活實際，你能說具體，說清楚些嗎？
