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韋伯是現代社會學的創始人之一，作為一名社會學家，他在《新教倫理與資本主義精神》一書中設想不同的宗教態度對于人們采取的行為，尤其是經濟行為產生的影響，他的核心觀點是：西方特有的合理化資本主義的發生與新教禁欲倫理有著直接的關聯。韋伯用統計的方式發現了這樣一種事實：在許多宗教團體雜處的德國某些地區，基督教徒，尤其是某些教派的基督教徒，擁有的財富與人數的比例極不相稱，他們在經濟上處于統治地位。他認為，某些世界觀和某種經濟活動的風格有著一種精神上的相似，對經濟活動采取一種符合資本主義精神的態度，是符合新教教義的。
韋伯從歐洲人的宗教態度上，分析解釋資本主義何以在西方能夠發展壯大。他在這本著作中斷定，“宗教思想，對于本文所稱資本主義精神的那種人生觀之擴張，必然成為想象中最有力的杠桿。”認為正是基督新教勤奮工作和講求盡世間義務的“精神”保發了經濟行為的理性化，最終使得資本主義在西方盛行起來。
二、我國儒商文化的發展
儒商文化起緣于孔子的儒家文化思想，二十世紀80年代以來，隨著日本及亞洲四小龍經濟的騰飛，引發了人們對儒商文化研究的熱潮。“儒商”一般是指具有相應文化和道德的商人。
儒商發展的三個階段：第一階段為先秦時期，是儒商的形成階段，其典型代表有三位：陶朱、子貢、白圭。子貢善于經商，是孔子眾多弟子當中的首富，其富裕程度達到可與國君分庭抗禮地步，他的一生都在踐行仁、禮義、智、信的思想。白圭作為一個成功的商人對智、勇、仁、強則推崇備至。第二階段是先秦以后直至近代，是儒商的發展階段。這一階段的特點是形成了諸如徽商、晉商、淮商、閩商等以地域文化為表征的商人群體。第三階段是近現代市場經濟條件下的發展壯大的儒商，他們是民族資本家特別是海外華人實業家，活躍于全球經濟當中，使儒商成為全球經濟領域的一個獨特現象。在海外華人企業家身上，儒學與西方經濟理念并不沖突，反而可以柔化西方資本主義的逐利本性和剝削本性。
雖然階段不同，但是長期以來，家族式管理是儒商的共性和重要特征，企業以人為本，員工以企業為家。現今，在亞太地區，以儒商為主體的華人的區域性大家族經營網絡已經初步形成，當地的華人企業蓬勃發展，帶動了這些國家和地區的經濟迅速增長。大量研究認為，日本經濟的騰飛，儒商文化是重要的推動因素。
儒商文化的核心內容體現為儒商精神，概括起來有以下幾個個方面：君子愛財、取之有道的經營原則；經世致用、強國富民的商業理想；義利統一、誠信至上的商業道德；以人為本、以和濟爭的管理思想；審時度勢、趨時應變的經營策略等，可謂儒商文化貫穿了企業經營的各個方面，對“儒學文化圈”的企業管理思想有著深遠的影響。
三、儒商文化的企業管理內涵
日本豐田汽車創始人佐吉從《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”中得到啟示，將“天、地、人”作為座右銘。豐田喜一郎奉行“天、地、人、智、仁”，章一郎奉行“天、地、人、智、仁、勇”。日本著名管理學家伊藤肇曾說到“日本實業家能夠各據一方，使戰敗后的日本經濟迅速復興，中國儒商文化的影響力功居首位”。儒商文化內涵豐富，不僅對中國企業產生影響，對東南亞、亞太地區，甚至是全球的海外華人實業界都有深遠的影響。
儒商文化的企業管理思想本質包括“仁、義、禮、智、信、儉”六個方面。
仁，儒家的“仁”分為“內仁”和“外仁”兩層面。內仁是指要注重自身的修養，以德治理企業，將商業的發展建立在道德修養之上，建立企業精神。“外仁”是指仁愛，以人為本。在企業內表現為尊重愛護員工、體恤員工的感受，將員工的發展與企業的發展結合起來。在企業外，面對顧客時，為顧客的利益著想才能贏得市場，面對社會要懷有熱心，承擔社會責任，獲得社會的支持。
義，即以“義”統“利”、以“義”取“利”。君子愛財、取之有道是儒商的經營原則，講究在經商的過程中要堂堂正正，不做鉆營掘利損人利已的事。西方經濟學的X理論把人當為經濟人，把人當作企業搛錢的機器，Y理論把人當成社會人，認為員工也需要被理解和尊重，從X理論到Y理論，對人的假設是改變了，但其利益第一位的本質仍然沒有改變。儒商精神主張先義后利，認為守住了大“義”，利益也會如期而至。
禮，即以禮相待。中國是一個講究禮儀的國度，經商也同樣用禮來行事，對外尊重企業的利益相關者，建立良好的公共關系，構建和諧發展的環境，所謂和氣生財的意思。對內團結善待員工，以禮教化以和為貴，禮賢下士，尊重人才。儒商有良好的道德和知識修養，在治理公司中善于體現“德治”。在同行間，也講究一個公平競爭的環境，公平競爭才能促使雙方不斷地繁榮發展，謀“雙贏”才不至于使行業利益受損。
智，即以智明理。商場被人們形容為戰場，任正飛在華為發展如火如荼的時候寫《華為的冬天》一書，其危機意識十分的強烈，也從一個角度道出了商場的險惡及風云變幻，稍有不慎，即有失敗的危險。在這種環境下，靠的是儒商有大智慧，善于把握商場的信息，審時度勢，因勢而為，以超人的膽識和敏銳的眼光來規劃企業戰略，謀求企業的可持續發展。
信，即以信為譽，是信譽觀也是質量觀。孔子說“人無信不立”，誠信是企業管理思想的根本，任何時代、任何國家都呼吁誠信經營。現代市場經濟高度發達，市場上不乏抽機鉆營者，置企業信譽、產品質量于不顧。許多市場經濟條件下發展起來的企業，往往在欲望的洪流中迷失方向，唯利是圖，而一些老字號企業卻能歷久彌香，是很值得當下的企業學習的。儒商因為十分重視信譽和質量，長期以來在海內外擁有良好的口碑，其精神為人欽佩。
儉，即以儉持家。儒商所得的成就經過了全身心的投入以及長時間的積累，得知來之不易，因此注重以勤儉節約來守業。老話說由儉入奢易，由奢入儉難，如果不注意控制成本，使生產耗費過大，成本超支，企業容易陷入財務困境。相反地，如果在企業中自上而下的形成一種節儉的風氣，會發現企業的支出在減少，對進一步的投入生產更為有利，而企業獲利也更多。
四、小結
本文從韋伯的《新教倫理與資本主義精神》引發對儒商文化的企業管理思想影響的思考，著重講述儒商文化中的仁、義、禮、智、信和儉的精神在企業管理思想中的體現。儒商文化博大精深，我國經濟在長期的發展當中，汲取了豐富的儒家思想，形成了獨特的儒商文化。日本、東亞國家和地區以及世界華人經濟的成功，說明儒家文化與企業管理思想的融合，對現代經濟社會發展有重大的意義。
叫賣形式從最初的走街串巷到如今的商業廣告，叫賣的傳播渠道也從純粹的吆喝到如今通過電視、廣播、新聞進行宣傳；叫賣內涵由單一走向多元化。特別是改革開放以來，商業發展迅猛，商販的身影遍布大街小巷，商場、百貨的叫賣各式各樣，叫賣文化有了新的內涵。
本文以永川區的叫賣文化和商業發展為例，通過對改革開放以來叫賣文化的發展變化分析商業的發展趨勢，得出叫賣文化與商業發展的關聯性，進而預測商業未來的發展新趨勢。
一、叫賣文化的內涵
叫賣，指從事商業服務性行業人員為推銷商品或開展商務而使用的一種特殊的口頭語言表達形式。
叫賣本是商業行為，但隨著城市發展，走街串巷的叫賣聲越來越普遍，并且在中國歷史上存在極為長久的時間，漸漸也沾上了文化氣息，發展成一種商俗文化、民俗文化、口頭文化。
（一）叫賣文化的特點
歷史悠久，從西周時期持續發展到現代社會；實用性強，與商業發展相輔相成；內涵豐富，不同的行業、地區具有其特色；口語化表達，風趣幽默，朗朗上口；語調旋律婉轉， 聲調悠揚，節奏感強。
（二）叫賣文化的發展歷程
明清商品經濟的繁榮發展，推動叫賣文化進入繁盛期。據記載：明代北京叫賣已成規模，清末民初，北京叫賣發展至高峰。十九世紀后期，叫賣文化瀕臨滅絕，由于人們對傳統文化重視程度提高，叫賣文化得到恢復。
二、改革開放以來永川區叫賣文化的變化
改革開放后，蓬勃發展的經濟促進了文化的發展變化，永川區的叫賣文化隨著經濟發展而改變，主要體現在傳播載體與內涵的變化。
（一）叫賣文化傳播載體的變化
最初，商販在大街上用吆喝聲招徠顧客，后來，他們唱起編好的內容新奇的歌謠來吸引顧客。永川方言風趣幽默，叫賣充分發揮其方言優勢。
改革開放初期，隨著經濟發展，商販的攤位趨于固定，常使用錄音機播放提前錄好的叫賣聲。如今，更多商家在熒屏上播放宣傳視頻。紙質宣傳單、電視廣告等，叫賣已經從口頭文化發展成為以現代科技為載體的語音、文字文化。
叫賣文化的四種形式：一是定點叫賣，商販在街道上擺攤叫賣；二是不定點叫賣，游商攜帶貨品走街串巷進行叫賣；三是將叫賣聲編成曲調，通過人們的傳唱進行叫賣；四是通過拍攝廣告，投放到大眾傳媒上進行宣傳。
（二）叫賣文化內涵的變化
叫賣的目的是推銷商品。隨著時代變遷，叫賣文化成了一種前人留下的文化遺產，它宣揚了地域特色，文化內涵不斷豐富。如今，叫賣聲漸失傳，靠民間藝人進行叫賣表演或穿影視作品等，展現地方特色民俗文化，叫賣文化成為了一種地域文化標志。改革開放以來，叫賣文化從單一的口頭吆喝，融入了視、聽的感受，從單純地“叫”變為具體、形象的“演”。
三、改革開放以來永川區商業的發展
改革開放以來，永川區的商業貿易量急劇增加，帶動了商業的發展。商業的規模不斷擴大，商業的形式不斷更新，商品種類的不斷豐富，促進了永川區經濟的發展。
近6年來，永川區經濟一直呈高速發展的趨勢，也一直保持社會消費品零售總額、商品銷售總額、對外輻射交易額、人均消費等四個“渝西第一”。
改革開放以來，商品種類不斷豐富，品種向高科技化、信息化、集約化發展。由改革開放初期單一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技電子類高檔耐用品。從改革開放前的國內自產到如今的國外進口，極大地突破了地域的限制。
四、改革開放以來永川區叫賣文化對商業發展的影響
傳統叫賣文化是在近40年發生變化的，也就是改革開放后的這幾年，商業經濟的迅速發展，使叫賣文化的形式發生了巨大變化。
改革開放后，人們的消費開始從生活必需品走向高檔耐用品，體現了城市居民的生活狀態和經濟水平的變化，隨著經濟不斷發展，人們生活水平不斷提高。
永川區經濟發展良好，居民對商品消費支出的增加、各類商品價格的上升都反映了居民對不同商品需求的變化，居民在衣著食品和個人娛樂保健等服務業的消費增加較多，在交通、維修服務的消費降低。
如今商業迅速發展，商業競爭激烈，要想在激烈的競爭中立于不敗之地，叫賣起了相當大的作用。以前的口頭吆喝比的是嗓音和叫賣詞，如今的叫賣靠的是迅速發展的傳媒。
叫賣文化變化的背后是社會經濟的迅速發展，從以前的小規模個體經營戶到如今的多種私有經濟的存在，許多股份有限公司這種較大的經濟體開始存在，走街竄巷的叫賣形式已經不再適應現在的時代環境。商業經濟的發展對叫賣文化的影響是必然的、巨大的。
由此，叫賣文化與商業發展兩者緊密關聯：叫賣文化的變化反映商業經濟的發展，商業經濟的發展影響叫賣文化的變化。
五、叫賣文化與商業發展的未來走向預測
商業正處于快速發展的階段，人們在商品上的消費支出逐年上升，商業之間的競爭異常激烈，因此想要在競爭中生存下來就必須在質量和價格方面占優勢，而隨著商店租金的日漸提高，大多數小型商業戶開始選擇在網絡上銷售物品。近幾年來的淘寶、天貓等一系列的網上交易平臺的出現使商業開始向網絡發展。
在網絡上開店的成本低、銷售范圍廣、交易方便，更多人加入到網絡經商行業，由于資金有限，他們更多選擇低成本的網絡宣傳來提高商品知名度，比如利用微信、微博、騰訊QQ等更多社交軟件、商擴大宣傳。
因此，我們推測：商業叫賣在今后的發展將會從電視廣告、網頁廣告和傳單轉向網絡社交平臺，微商將會成為商業用戶中的重要組成部分，叫賣將會以網絡的形式走進我們的生活，將會在無形中影響我們。
本文從改革開放以來叫賣文化的變化和商業經濟的發展這兩個方面出發，從叫賣文化的變化中看商業的發展，為改革開放以來商業經濟的發展提供新的視野。從而得出叫賣文化與商業發展的關聯性：叫賣文化的變化反映商業發展，商業發展影響叫賣文化的變化。結合現在商業的發展趨勢，進而對叫賣文化未來的變化方向做出預測。但由于我們組成員調查區域局限性和對材料掌握的有限性，科研能力有限，對這一項目論述和研究還較為膚淺，在以后的學習工作中，我們組成員會繼續關注這一課題，以期望能對這一課題進行深入的研究。我相信，隨著改革開放的深入和國家經濟的發展，商業經濟將會繼續發展，而叫賣文化則會隨著商業的發展繼續豐富其內涵和形式，叫賣文化在我國商業文化中占據越來越重要的地位。
【參考文獻】
[1]《重慶市永川區2015年國民經濟和社會發展統計公報》，作者：重慶市永川區統計局、國家統計局永川調查隊，永川區人民政府官網 ，2016
[2]《叫賣聲中說變化》，作者：周禮，中國江西新聞網，2009
關鍵詞：傳統商業街臨潼設計模式
中圖分類號：F239.64 文獻標識碼：A 文章編號：
一、項目概況
1.背景
圖1臨潼石榴古鎮項目區位圖
圖片來源：導師提供
2009年10月西安市委、市政府研究通過了《曲江新區擴區發展規劃》和《臨潼國家旅游休閑度假區規劃建設實施方案》，提出了曲江新區和臨潼區共同建設“西安臨潼國家旅游休閑度假區”的理念，并將臨潼著力打造為集文化旅游、休閑度假、康體養生、溫泉療養、商貿會展為一體的具有國際影響力的旅游目的地（圖1）。臨潼地區本身已經擁有兵馬俑、華清池、驪山等國際知名的旅游景點，在這樣的發展框架下亟需開發與這些知名景點相配套的，能夠留住游客的旅游項目。
因此,“石榴古鎮”整體項目通過打造“石榴山莊農業觀光園”，“石榴古鎮”傳統商業街，高級會所、高級度假酒店這四大板塊的項目以達到發展臨潼地區旅游業，提升地區文化形象與層次的目的。
本文研究的對象是石榴古鎮項目中的重要組成部分——傳統商業街部分，通過傳統商業街的特色地域文化與商業的結合展示，以及特色民宿工藝作坊等業態形式吸引各地游客的駐留。
2.項目定位
在臨潼地區的大的旅游發展背景與“石榴古鎮”整體項目框架之下，“石榴古鎮”傳統商業街部分的定位歸納為以下：以臨潼地區文化與關中文化為主題背景，通過傳統民居聚落形式的商業街，設置餐飲、特色住宿、民俗文化體驗、特色商品貿易等主要功能，為游客提供食宿、休閑養生與購物娛樂等旅游活動項目。
二、結合商業策劃的設計模式探索
傳統商業街本身是由城鎮的居民區逐漸轉變而來，隨著歷史與時間的推移，它所承載的不只是商品的貿易往來，在商品與貿易模式上逐漸的含有了所在地區的文化傳統等。因此，受到了游客的觀賞喜好。
縱觀國內當今的傳統文化商業街成功案例，大致可分為兩類：有歷史淵源的街區保護與開發，例如麗江、烏鎮等知名景點；另一類是以地域文化特色為開發背景的新建的傳統商業街，例如成都錦里、文殊坊等項目。“石榴古鎮“傳統商業街的設計思路與后一種模式較為類似。借助區域內的旅游景點、文化內涵，以此為內涵進行開發。因此，在臨潼地區進行本項目的設計時，除了需要回應兵馬俑、華清池等同源文化時，還需要挖掘當地的文化背景特色。
因此對這樣一個具有傳統文化內涵的設計時，設計模式應當是要先從其所含的文化內涵入手，對其所需傳達的文化內涵進行重新建構，并將這些文化通過商業的方式轉換為實際可操作的內容，最后通過建筑設計的手段表達出來。
1文化背景建構
1.1臨潼文化
臨潼，位于陜西關中平原中部，是古都西安的東大門，其歷史淵源深厚，歷經周、秦、漢、唐，一直為京畿之地。境內有秦兵馬俑、華清池兩個5A級景區。根據史料以及風景名勝區等文化背景，歸納出可用于本項目的臨潼地區文化要點如下：
1.石榴文化
臨潼是中國石榴文化的發源地，石榴文化的歷史悠久并且內容豐富。體現在詩歌、服飾、禮儀、傳統節事方面。除了作為含有經濟屬性作物外，石榴無論是花、果都有著非常廣泛的用途，并且具有美好的象征寓意。
本項目中，石榴文化占據的是主要的地位，可衍生出與石榴相關的小吃、石榴飲品、石榴主題養生護膚、石榴花與果皮染色工藝的服飾、石榴果實釀酒坊等種類；或者可以作為景觀：一定數量石榴樹的種植作為景觀熱點的季節性展出；或者以石榴為主題的文化活動，例如賞詩、品酒、手工制作等可參與性強的活動。
2.愛情文化
臨潼的華清池景點是唐太宗與楊貴妃二人愛情的見證，另石榴的與一眾，也有對美好愛情的祝福。因此，本項目也可以因借這一現狀，通過商業內容或者建筑設計的手法表達。例如相關溫泉養生會所、主題廣場節點、相關紀念品銷售、特色沙龍等形式。
3.唐文化、絲路文化等。
這二者也都是根植于臨潼當地的文化背景之中，可以輔助石榴文化內涵作為商業街文化多樣性的支撐。可以通過特色商業零售、建筑外部空間設計等手法來體現。
1.2關中文化
基于本文的研究對于關中地區文化的特色歸納總結主要從兩個方面，物質形態的和非物質形態的傳統文化。
1.物質形態文化主要的表現形式為關中民居建筑、飲食小吃等
2.非物質形態文化：戲曲表演、傳統手工技藝與特色工藝品、節事風俗等。
1.3當代旅游文化
項目除了要對傳統文化、地域文化作出回應外，還需要與時俱進。由西方或者新社會背景下形成的人們的追求也許納入設計策劃的考慮之中。歸納為以下幾點：
1.酒文化：圍繞項目的主要主題：石榴文化可以衍生出與石榴文化結合的酒吧、酒窖，等通過酒窖對釀酒工藝的展示，酒吧的酒品銷售來展示石榴、酒文化。
2.咖啡沙龍：咖啡沙龍的正在被越來越多的人群所接受，作為休閑娛樂與交流的場所，咖啡沙龍相對于酒吧營業時間更長、環境相對安靜，適合頤養身心。
3.創意市集：當今藝術創作人群中獨立創作已成為重要的流派與組成部分。創意市集正是為這樣的群體展示銷售作品的形式。因其受很多年輕人的青睞，并且對于空間與時間的需求都比較自由，因此，在商業街的商業策劃中它是一個能夠出彩的節點。
2商業策劃
2.1整體框架
根據上文對于文化背景的建構，將商業街所包含的商業內容根據不同業態分為以下的功能板塊，形成支撐設計內容的總體框架，便于后期設計工作的展開。
創意市集、特色商鋪、民俗餐飲、特色酒坊、特色客棧和民俗博物館（百子廟）區。這些內容是根據游客到訪商業街的空間與時間的行動軌跡，分成了體驗游玩、餐飲住宿、購物、祈福、拜謁四大功能形態。（如圖5.16）
圖2商業功能框架
圖片來源：作者自繪
根據以上的商業功能框架，以下的步驟將逐步細化商業街所需的商業內容與形式。
2.2商業內容策劃
商業建筑的基本要素是“商品”，環繞這個基本要素展開的買賣活動構成商業街的全部內容。建筑師的職責是給與這個特定內容以最佳的反映形式與空間。上文確定了在商業街內提供哪些商品，而通過何種形式的空間來承載這些“商品”是作者接下來結合項目實際情況研究的內容。
1.商業內容構成（表5.2）
表1 石榴古鎮商業街商業內容構成
表格來源：作者自繪
根據前文對現有實例的調研，以及結合本項目實際情況，得出上表，其中在商業內容上，各板塊之間內容有部分的重合，因此這五大功能組成板塊并不是互相孤立與割裂開來的，因而在進行設計的時候尤其是在設計之初進行功能分區布局的時候需要考慮它們之間的關系。
2.3商業空間形式
1）內部空間類型
【關鍵詞】：商業街；雕塑；公共藝術；環境
1、商業街的概念及發展
1.1商業街的概念
商業街，在一定范圍內的城市空間，商業，服務起主要作用。商業街不僅僅是商鋪數量堆砌而成的街道。一般來講，街上商家不僅要有數量還要有規模。要有商業氣氛，這樣才可以叫做商業街。商業街作為城市特征，同時也是貿易交流地、交通及購物重要場所。
1.2商業街的發展
中國商業街的起源最早可追溯至唐代。唐代的長安城就已出現著名的東市和西市商業街。到了宋代，商業街已極度繁榮，《清明上河圖》所描繪的就是宋代典型商業街的繁榮景象。北京王府井商業街形成于元代，清朝末年逐漸形成商業街。700 多年的建街史和 100 年的商業發展史，為王府井商業街留下了豐厚的歷史文化遺產和鮮明的商業特色，使王府井商業街享有“金街”的美譽。北京前門商業街歷史悠久，早在元朝，當時麗正門（今前門）外通往郊外的大道就是它的前身。到了明朝中葉前門大街逐漸形成為一條商業街，至今已有 400 多年的歷史。在城市發展的歷史上，商業和交通從來就是一對互為因果的孿生子，交通便利帶動商業發展，商業繁榮又引起交通擁擠；所以，交通問題從開始起就既是商業區發展的前提，又是其進一步發展的障礙。在現代城市商業街上人車混雜的交通問題日益受到非議，商業街就是在這樣的背景下產生發展的。
1.3景觀雕塑的含義
景觀雕塑是被安放在室外環境里，強調和周圍環境共榮、共生的一種雕塑藝術形式。它不僅需要雕塑家考慮雕塑本體，還需要考慮雕塑本體外的因素。諸如：自然環境、人文特征、城市規劃、建筑形態等要求。
1.4 景觀雕塑的類型
我國景觀雕塑，按其具體功能分類可分為：文化型景觀雕塑、藝術型景觀雕塑以及商業型景觀雕塑。本文將對商業型的景觀雕塑進行重點闡述，時下商業空間中，商家為吸引顧客光臨，悄然呈現某些獨特形象的作品（重慶楊家坪步行街雕塑小品）。其中不乏新奇的、獨特的、親和的面貌，這類雕塑大量出現在消費商圈中。
2、商業街中景觀雕塑與空間環境的關系
雕塑與環境存在著密切的相互影響的關系。就商業街雕塑而言，就是要處理好雕塑與街道、建筑、以及}材內容等環境要素的關系。
2.1從空間角度分析
雕塑和其他環境要素一樣，都是占有了整個街道景觀空間的一部分，而雕塑是起分割空間作用的節點，掌握著整個街道景觀的節奏。
2.2從尺度角度分析
雕塑的大小及擺放數量受街道寬度和長度的影響。一般（人與物體的距離M）/（物體的高度H）=1時，人既可以看清物體的細部，又有一種內聚安定而不壓抑的感覺，所以雕塑的高度若為H時，置于街道中心，由于人基本在街道兩側行走，那么街道兩側距雕塑都應有一個H的寬度，所以放置雕塑的那段街道路寬至少為雕塑高度的2倍。
2.3從周圍建筑角度分析
雕塑可以放置在建筑前也可以從屬于建筑。街道中若有一些知名建筑或是老建筑，為了吸引游客可以以此建筑為創作題材，設計圓雕或浮雕，這時雕塑的尺度大小就和相應的建筑尺度有著密切關系。若需要比較大型的雕塑放置于步行街上，其尺度要從天際線和人的視角方面考慮了。
2.4從題材內容角度分析
雕塑小品要反映當地商業街道文化，體現街道的精神內涵，所以雕塑小品要從精神層面上與街道文化、商業氛圍等因素融合，做好街道形象的代言。只有處理好雕塑與各個環境要素之間的關系，才能創造出和諧的商業街道空間。
3、商業街中景觀雕塑藝術的傳播效應
3.1人文景觀的展示
商業街環境中的雕塑文化是長期發展過程中逐步積累，凝聚而成的，它含有一個地區，一個民族的性格特征與人文特質，是一個地區，一個民族文化的直觀表現，商業街景觀雕塑以唯美的形式訴說著一個地區，一個民族最動人的故事（蕩觀前的村姑），使商業街的雕塑歷史文化，特色與閃光點一覽無余，通過雕塑就能很快讀懂一個商業空間場所的內涵與內在風韻，感受到最鮮明的時代特性與歷史文化傳承。
3.2景觀雕塑在商業街環境中展現了精神文明
雕塑藝術符合大眾共有的審美觀，最具本真的精髓，是真善美的和諧統一體，商業空間的雕塑是商業文化的延續與創新，只有把它放在商業空間文化雕塑的框架中來進行整體的考察，才能真正解釋商業空間景觀雕塑的內涵和韻致，代表著商業空間文化內涵和品位，反映了人們不同時期的信仰和追求，表達了人們共同的向往的理想境界與思想境界，凝聚了一個商業空間的內涵與精髓，商業街景觀雕塑能喚起人們注目的同時，同樣創造著特有的藝術意象，使人們欣賞商業景觀雕塑并融入其中，獲得情感的愉悅與美的享受，把藝術的魅力來填補精神的空缺，與商業街環境形成有效的交流互動關系。
3.3景觀雕塑在商業街環境中發揮視覺標識的職能
每當我們外出旅游或進行日常的社交活動而需要借助各種交通工具或指示系統予以輔助的時候，都讓人感知到公共性設計藝術的存在及其重要。景觀雕塑的作用正是吸引人們的視線，提高商業空間環境的檔次、提升商業文化的品質。商家通過各種宣傳手段造勢，集中展示企業文化，強化標識形象。人們的眼球從玲瑯滿目的商品上移走，欣賞雕塑的同時，放松身心。景觀雕塑滿足了其視覺識別的需求，所以在市場上被越來越多的企業所使用。
也許兒童在參觀時，未必記得品牌名稱，但門口可愛的卡通雕塑形象會讓孩子們印象深刻（王府井商業街雕塑小品）。所以，雕塑同樣起到視覺標識的作用。
結語
關鍵詞：產業文化；商業文化；高職院校；文化建設
一、問題的提出
新世紀新階段，高校素質教育面臨許多新情況、新問題、新矛盾。由于目前高職院校在產業文化和商業文化建設方面的長期缺失，導致在人才培養方面過分強調了職業技能的培養而忽視了對學生文化素養的培養。產業文化和商業文化培養的缺失是目前高職教育的瓶頸之一。因此，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（20l0一2020）》也提出了全面推進素質教育、著力提高學生服務國家人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力的要求。教育部袁部長提出了文化育人策略，即：教書育人、管理育人、服務育人和環境育人。魯昕副部長提出了文化三進的要求：“把工業文化融入職業學校，做到產業文化進教育、工業文化進校園、企業文化進課堂。”[1]教育學家蘇霍姆林斯基也指出，我們應該“使每一個學生在畢業的時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終身不熄的燃燒下去。”[2]由此可見，在高職大學生素質教育中滲透產業文化和商業文化勢在必行，必須進行相應的改革與實踐。
二、產業文化和商業文化的內涵
（一）產業文化的內涵
現代產業文化主要包括先進企業文化、先進行業文化、勞動者正確的工作價值觀和行為規范，以及符合現代產業發展的制度和輿論環境。現代產業文化既有遵紀守法、責任意識、注重質量、團隊合作、堅守誠信等先進的工作價值觀，又有現代產業科學的生產方式、合理的勞動組織和規范的管理流程等核心內容。它是現代產業體系的制度之母，也是職業教育文化育人的主要內容[3]。
（二）商業文化的內涵
商業文化是商品經濟發展的產物，也是商業與文化的有機融合體。商業文化的基本結構分為三個層次：第一個層次是商業產品文化，任何物質產品不僅是表現出物質形態，而且體現了一定的精神特征，沒有精神的物質產品幾乎是不存在的，這是商業文化的物質層面；第二個層次是商業制度文化，是指在一定歷史條件下商品經濟領域的各項制度和規定，任何一項制度和規定都是與這個社會的社會生產力水平相適應；第三個層次是商業觀念文化，是指人們在商品經濟中形成的思想觀念、、心理特征、價值標準、道德意識、認識能力等，沒有任何商業行為能夠不受社會文化觀念的影響[4]。
三、“產業文化進校園，商業文化進課堂”文化育人改革與實踐
為了加強高職院校的產業文化和商業文化建設，推進文化育人工程，培養學生的產業文化和商業文化素養，溫州科技職業學院以市場營銷專業為改革試點進行了相應的改革與實踐。
（一）“雙化”課程改革構建文化育人理論平臺
“產業文化進校園、商業文化進課堂”為高職課程改革發展提供了新思路、新視角。而“雙化”課程改革是構建文化育人不可缺少的理論平臺。基于產業文化進校園、商業文化進課堂的視角，筆者認為高職課程改革在課程目標制定、課程內容開發、課程實施以及課程評價等環節均應融入產業文化和商業文化元素，如團隊合作精神和創新精神等。“團隊合作精神是一種以顧全大局、相互協助、相互信功企業的影響，國內企業十分重視團隊精神，主要集中體現在培養全體員工的向心力、凝聚力、歸屬感、協作意愿和協作方式，使企業產生真正的內動力。”[2] 因此，本專業也選擇一些專業核心主干課程進行了一系列的改革與實踐，重點培養學生的團隊合作精神和創新精神等。以《營銷策劃》課程為例，本課程以團隊項目制的形式來進行教學設計，讓學生自由組建一支5-6人的團隊選取相應的產品進行一系列的實際營銷策劃活動，并讓學生在開始學習本課程之前就簽訂了“誠信策劃協議書”，讓學生在學習課程的過程中就能夠深入理解企業的團隊合作精神、誠信文化等，從而進一步培養學生的職業文化素養。
（二）校企雙向文化融合構筑文化育人實踐平臺
要將產業文化和商業文化引入高職校園和課堂，與該文化的重要載體企業是密不可分的。只有跟企業進行雙向融合的深度校企合作，才能為校園文化建設和文化育人提供可實踐的平臺。溫州科技職業學院市場營銷專業在這方面進行了諸多改革探索與實踐。主要有：
1.與優秀企業“聯姻”，為校企文化融合育人搭建橋梁。
要想實現校企文化融合共同實現文化育人，首先必須要有富有優秀企業文化的企業進行合作。溫州科技職業學院市場營銷專業與諸多蘊含優秀企業文化的企業進行了“聯姻”，如富有“勤懇、節儉、活躍、創新”精神的沃爾瑪公司、崇尚“家”文化的娃哈哈集團和“合作創造財富，學習創造進步”的奧康集團等知名企業，為實現校企文化融合育人搭建了非常好的橋梁。
2. 開展校企合作主題活動，為校企文化融合育人搭建平臺。
為了將這些優秀企業的優秀文化融入到學生的文化教育中，本專業與這些企業開展了諸多校企合作的主題活動。其中影響較大效果較好的是每年一屆的“大學生贏在職場挑戰賽”。該項賽事是與諸多知名企業合作開展的。如今年我們與娃哈哈集團合作開展了“夢想啟力 贏在職場”大學生贏在職場挑戰賽。該項賽事以個人為單位展開實戰銷售比賽，參賽選手實戰銷售娃哈哈集團的新產品“啟力”（全部競賽銷售產品由娃哈哈集團提供），第一階段以銷量做為考核標準，達到銷售目標即進入第二階段的營銷大賽答辯環節。獲勝選手可以贏得到娃哈哈集團進行實習的機會，并獲得企業營銷實戰培訓。通過此項競賽，學生通過實踐深入體驗了娃哈哈集團“勵精圖治、艱苦奮斗、勇于開拓、自強不息”的精神，鍛煉了自己的實戰營銷技能；而同時娃哈哈集團也通過此項競賽對自己的新產品啟力進行了很好的宣傳，并從此項賽事中挑選到了優秀的營銷人才作為培養對象，可謂一舉多得，校企雙贏。
除此之外，本專業還與優秀企業開展了“企業大講壇”等主題活動，不定期邀請優秀企業代表到院校給本專業學生開展有關企業文化、創業精神等方面的講座，對學生進行產業文化和商業文化價值觀的教育。同時，我們還經常帶領學生參觀知名企業，如奧康集團、康奈集團等，讓學生實地體驗優秀企業的優秀文化和職場氛圍。還在企業里開展別開生面的校企學生座談會，讓學生與企業領導員工進行深入的互動交流。此外，我們還與沃爾瑪公司、銀河證券等知名企業開展了校企合作辦班，讓企業相關人員到學校為該培訓班學生進行授課，也取得了非常好的效果。
（三）多管齊下雙化融合構筑文化育人拓展平臺
1.在專業建設上植入產業文化和商業文化內涵。
本專業在專業建設上植入了產業文化和商業文化的內涵，將產業文化和商業文化植入本專業的人才培養方案中，不僅在課程設置中增加了相應的企業文化等介紹產業文化和商業文化的課程，還十分重視各個實訓室的職場文化建設，將一些優秀企業的企業文化和商業文化的精髓等布置到實訓室中，給學生營造了一個生動形象的職場文化氛圍，做到上課如上班。同時還讓學生真正切實到企業中進行認識實習、專業實習和畢業頂崗實習等，真正融入到企業文化和商業文化之中。
2.在師資隊伍建設上突出產業文化和商業文化經歷。
教師對學生有著榜樣示范的作用，教師的一言一行都在影響著學生。因此要培養有產業文化和商業文化素養的學生，首先就要提高教師自身的產業文化和商業文化素養。在此方面，本專業一是在引進教師時就十分重視教師的企業經歷，優先錄用具有豐富企業經驗的高學歷人才作為本專業的專任教師。二是定期有計劃地安排已經在編的無企業經歷的教師到相關的合作企業進行下企業頂崗實習，增強該教師的產業文化和商業文化素養。三是安排本專業教師與知名企業家進行“朋友式結對”，加強本專業教師與企業家的溝通與交流，進一步提升相應的文化素養。四是送本專業教師外出進修學習培訓，增強對產業文化和商業文化的學習，不斷提升相應的文化素養。
四、結語
高職院校具有高等教育和職業教育的雙重屬性。作為高等教育屬性要注重文化傳承創新功能的發揮，其文化傳承創新應與自身的辦學目標和人才培養特點有機結合起來，彰顯職業性，形成高職教育獨特的文化傳承內涵和特色。在實際工作中，應著力推進“產業文化進校園、商業文化進課堂”。職業教育在注重規模擴大的同時應該進一步提高服務經濟發展的能力，提高促進就業和改善民生的能力。高等職業學校的畢業生是新型工業化的主力軍，面對更加自主更加個性化的青年一代，面對日益加快的技能革新，面對日益凸顯的勞資矛盾，提高學校和企業的產業文化水平，把產業文化融入校園文化，實現優秀產業文化進校園，優秀商業文化進課堂是解決這些矛盾和問題的突破口。
參考文獻：
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[3]王芳.助推校企文化融合，構建特色高職文化[J].改革與開放.2012（18）：186-187
不可否認，改革開放之初，商業文化屬于商業系統的“行業文化”，它的舞臺是全國商業行業，對流通環節的商業活動、商業行為發揮作用。現在，這個概念已經遠遠落后于現實了。商業的地位與作用在計劃經濟時期并不突出，是作為生產的補充形式和輔助環節而存在，其功能受到壓抑。這個時期的商業文化自然帶有鮮明的行業背景和色彩，屬于行業文化。市場經濟的發展賦予了商業更高的地位與作用，它不再是作為一個行業而存在，也不再局限于充當生產的補充與輔助角色，轉身成了一個社會性產業，而且是國民經濟的基礎性和先導性產業。這個產業鏈不只是傳統意義上的商業自身，甚至把生產環節也納入進來了。現在所講的商人，也不僅僅是指從事商業流通活動的人們，而且包括一切從事市場經濟活動的人們，無論生產者還是流通者均屬商人。從社會分工角度上看，無論第一產業、第二產業，還是第三產業，它們的一切活動都是商業活動。商業涵蓋了市場經濟的所有領域，所有環節，集中反映出市場經濟的本質特征。因此，商業文化也就必然的從原來概念下的行業文化延伸到了全社會，成為社會所共有的文化形態。商業文化的社會性來自市場經濟的社會性。凡是從事經濟工作的人都知道，計劃經濟下的商業職能是分配生產部門的產品，而市場經濟下的商業，則是市場經濟的樞紐。所謂的市場經濟也就是高速發達的商業經濟。實際上我們已經進入了以這種經濟為主流的商業社會。不僅商業活動成為整個社會經濟運行的生命線，而且商業活動的原則理念和精神，正在影響著人們的價值觀，改變著生活方式和生產方式。例如，各行各業都在重視的品牌文化、促銷文化、時尚文化、健康文化、休閑文化、養生文化、旅行文化、娛樂文化等，都是受商業活動的影響而逐步形成的，是商業文化新的元素和表現形式，延伸著現代商業文化的內涵。全球經濟一體化催生的移動互聯網，更是創新了互聯網文化，是新時代商業文化發展的新成果。它對現代人的生活方式和全球生產方式，正在發生歷史性的巨大影響。這就是商業文化的力量。它從一個側面有力的反映出商業文化的廣泛社會性，說明商業文化已經在客觀上上升到了社會主流文化的層面，起著主流文化的作用，關鍵在于人們是否能夠與時俱進的認識它，正視它，因勢利導的培育它，扶持它，更好的發揮它的作用。
二、統一性與多樣性并存
商業文化與企業文化不同，它的生存土壤是整個社會，統一性是它的一個重要特性，意味著我們在市場經濟條件下所要培育和建設的商業文化，是全社會、全民族共有的。盡管市場經濟千姿百態，錯綜復雜，但商業文化所包涵的文化發展方向，基本內涵，核心價值，以及倡導的商業精神，都是統一的，體現的是全社會和全民族共同的利益，共同的意志，共同的愿望，共同的追求。但同時，隨著市場經濟的不斷發展，商業活動的范圍也越來越大，領域越來越寬，涉及數以百種行業，數以千種產業，數以萬種市場，數以億種商品，猶如一條奔騰的江河，浪淘不盡，生生不息。在此基礎上形成的商業文化也就呈現出多樣性的態勢。每一種不同的商業活動都反映出特色不同的商業文化，每個商業活動均是這一文化海洋的一滴滴水珠。他們千姿百態，色彩斑斕，反映出多樣性的一面。就拿商業文化重要組成部分的飲食文化來說，我們是一個飲食大國，不同民族、不同地域間的飲食文化千差萬別，每一種飲食文化元素都反映著它那個民族與地域所獨有的特點，眾多的飲食文化匯集在一起，就如同春天里漫山遍野盛開的鮮花，充滿著無限的生機與活力。還有近幾年來隨著商會經濟的興起，商會文化也伴隨產生，并且風格各異，特色鮮明，相互輝映，構成了我國現代商業文化一副燦爛的畫卷。雖然商業文化是建立在各種商業活動基礎上的文化，每種商業活動都有自身的特殊性。但是，任何特殊性均反映著普遍性和一般性，商業文化既有多樣性，也有統一性。這種統一性反映著商業文化的共同本質特征和一般規律性。因為各種商業活動必當遵循誠信經營、文明經商的商業文化本質要求，只有這樣才能行走天下。商業文化建設需要正確認識和處理好統一性與多樣性的關系，既要以改革的精神提倡多樣性，鼓勵不同商業文化特色與風格的培育發展，更要強調統一性，要在統一性中呈現多樣性，在多樣性基礎上實現更高層面的統一性，在“百花齊放”中繁榮我們的文化，彰顯文化的魅力。
三、外來文化與本土文化融合步伐加快
當前我們正進入經濟全球化時代，一切經濟活動都面向世界，以整個世界為舞臺。尤其處在移動互聯網環境下，所有商業活動已經沒有什么行業界限，也打破了國界的概念。在這個背景下，商業文化正在從封閉走向開放、從獨享走向共享，從分割走向融合，從傳統走向現代。這是歷史發展的趨勢，是誰也改變不了的。在這個趨勢中，隨著我國改革開放步伐的加快，國際經濟貿易合作的提升，外來文化與本土文化的碰撞現象也變得更加突出。這種碰撞的結果，不像過去形成了對立，而是走向了融合。這種不斷發生的多元文化碰撞與融合的現象，也就推動了現代商業文明社會的不斷向前發展。近代社會以來，大量的外來文化隨著國際交往和國際貿易的發展而涌入，不少先進的外來文化對于本土文化的推動作用十分明顯。例如文藝復興以來，西方先進的工業文明對于農耕文化具有強烈的、正面的積極推動作用，帶來一場深刻的文化革命。這是外來文化的歷史進步意義。當然，外來文化對于本土文化也會帶來一些負面影響，主要表現為外來文化中的糟粕成分對于本土文化的精華成分的傷害和破壞。例如，西方文化中對于資本追逐利潤的貪婪性，馬克思在《資本論》中有深刻的揭示，當這一外來文化涌入當今的中國市場經濟之時，由于長期我國農耕文明所導致的缺乏抵御這一西方文化糟粕的能力，結果，在盲目照搬照抄，甚至于全盤吸收之下，為了貪婪地追逐利潤，不惜干出傷天害理的事情來。近幾年來社會上假冒偽劣盛行，正是這一現象的表現。從文化高度反思，本質上就是我國優秀的傳統文化精華被稀釋、被沖淡、被拋棄的結果。外來文化與本土文化的大碰撞、大融合是一個不可逆轉的潮流。從現實來看，這種碰撞與融合主要表現為兩種情況：第一種情況是正面的碰撞帶來了有效的融合。外來文化與本土文化之間建立交融的新機制，在文化基因層面由正能量的對接而互補、互生，水融，由此創新和豐富了商業文化的內涵，使之賦予了時代的新特征，推到了一個新高度。第二種情況是外來文化與本土文化在不斷的碰撞中并沒有形成新的文化元素，只是在表層上部分的結合了，遇到文化內核的排異，出現文化隔閡，甚至于缺乏融合的機制。這主要是由文化價值觀的本質區別所造成的。但不管怎樣，外來文化與本土文化的融合步伐將會越來越快。我們所要做的是既要以積極的開放姿態參與融合之中，再也不能自我封閉起來，同時又要在融合中堅守自己的文化價值觀。要通過融合洋為中用，而不能喪失自我，當了文化俘虜。
四、商業文化建設重點由傳承轉向創新
我們正在建設的社會主義市場經濟，是一個前無古人的全新的經濟體制，最需要的是創新。近幾年來人們都感受到了創新所帶來的變化，尤其是進入移動互聯網時代，商業活動與商業模式不斷出新，商業文化也正在納入互聯網元素，吸收互聯網的文化精髓，使之具有新的內涵與特征。移動互聯網環境下的商業文化，突出的標志就是融入“互聯網思維方式”，將傳統商業與移動互聯網實現新的全面嫁接。互聯網作為一種先進工具，絕對不可能離開其他產業，過去所講的“顛覆思維”也許并不正確，互聯網并不是一個顛覆工具，而是一個融合工具，將各個產業在互聯網平臺上融合起來，成為新的更加強大的產業。如今，商業文化也融入了“互聯網+”這一新元素，“電商文化”就是商業文化創新的一個標志和主要方向之一。如今不少傳統商業轉型困難，根源之一是在文化上出現了瓶頸，沒有真正理解什么是互聯網文化這一先進的商業文化，結果在驚慌失措中找不到方向了。其實，互聯網文化并不神秘，也不可怕，關鍵是將商業文化提升到互聯網水平上，具備“用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數據思維、平臺思維、跨界思維、連接一切思維”這十個“互聯網文化”的核心元素，我們就可以從容地推進傳統商業的轉型與發展。“互聯網+”成為當今時代的強勁動力，傳統的商業文化隨之進入互聯網商業文化這一嶄新的階段，我們要主動擁抱互聯網，讓商業文化注入互聯網基因，豐富商業文化的時代內涵，提高商業文化的整體水平。
五、商業文化價值成為社會主義核心價值的組成部分
形象價值
商業街是城市化的必然產物，是城市商品交易最活躍的場所，是市容、市貌中最繁華的景觀，是推銷一個城市時最引人注目的名片。為了提升城市的形象和增強城市的競爭力、影響力，政府往往把老商業街列入改造的規劃，予以重金支持，重塑一張嶄新的城市名片。筆者認為，在現代商業中，商業街的品牌形象不在于歷史遺跡的保護、環境的美化和區區幾個雕像，其根本在于商業街獨有的誠信保證和經營中的商業文化內涵，缺少了誠信和文化內涵的商業街只是“空中樓閣”。消費者對商業街不僅僅是期望商業街的商品琳瑯滿目、價廉物美，更多的是購物的放心和舒適以及在商業街受到的文化的陶冶。在商業街現實的經營和管理中，除了對商家自身的誠信、守法要求以外，對地方政府的公平、透明、誠信也要求較高。政府應在商業街的建設、招商的規劃和選擇、日常的監督方面營造誠信經營的氛圍和環境，把誠信的原則作為商業街招商引資的條件和基礎，政府相關部門聯手打造商業示范一條街，以規范經營、規范管理為宗旨，商家的經營不但要求誠求信，杜絕欺詐，使消費者滿意，維護城市形象，而且政府首先要樹立誠信的典范和先例，才能樹立商業街的富有誘惑力、親和力的社會商業形象，凝聚人心和人氣。商業街上下良好的經營道德和誠實的服務，換來的是規模效益、商業繁榮和商業街的金招牌。但是，在濟南泉城路的商業街招商的過程中，卻發生了拍賣行和代表政府的城市建設部門為追求經濟利益，迎合大客戶的要求，在拍賣完成后單方面改動拍賣約定條款的事件，相關部門已被承租方告上法庭。這種有失誠信的事件發生在泉城路開業之初，損害了泉城路商業街和濟南的形象，影響了泉城路“金街”的聲譽，喪失了商業街長遠發展的誠信基礎。
主題價值
商業街不同于其他商家聚集地的最大區別在于商業街的主題。即商業街規劃和經營的指導思想，表現在外面的就是商業街的風格，這關系到商業街的定位和發展的空間。筆者認為商業街的主題有兩個：一是商業街的商業主題，即商業街應該具有的獨特的商業經營的主要脈絡和指導思想。從業態選擇脈絡來說，商業街應以百貨商店、專業店、專賣店、購物中心、大型綜合超市為主，而普通超市、倉儲超市、便利店等可以作為拾遺補缺的選擇對象。關于業態的所有制形式，應該是把國際知名的百貨店、專業店和私有的零售企業作為重點引入對象。商業街的經營品種選擇應以選購品、耐用品、奢侈品、教育消費品為主，經營品牌應選擇國際和國內知名的商品品牌，并保證商品品牌的真實性和正宗性。我們看到，泉城路商業街的商業主題不是很明顯，業態較雜亂、商品品種較為寬泛、品牌較復雜，給消費者主題印象模糊、良莠不齊的感覺。二是商業街的社會主題，即商業街所承載的社會責任和應具有的非購物的功能，商業街是城市形象的代表，消費者或游客觀商業街，即可知城市之容、之貌、之風、之魂。商業街應減少純購物商業成分，娛樂、休閑、文化、旅游、商務的比例應增加，功能應強化。在泉城路上，應該通過高密度的城市文化、娛樂活動的開展和商家聚集的競爭效應營造城市文化和商業街特色的商業、休閑文化。改造后的泉城路較多的注意了仿古建筑和人物雕像，卻忽視了城市和商業氣氛的營造；純商業的比例較高，非購物的功能非常薄弱。值得一提的是，山東省省府、人大、政協占據了泉城路的關鍵部位，政商一處，影響了泉城路商業街的主題和氣氛的形成。
領導價值
商業街之所以被人們稱之為“金街”，不僅在于現在的商業街的商業價值和經濟回報，更在于商業街的發展潛力和無限的生命力。那么，商業街的生命力在哪？筆者認為，迎合消費者不如引導消費者。商業街不是主要滿足消費者現實需求的場所，而是引導消費需求、挖掘潛在需求的創造者和消費潮流的領導者。隨著城市居民生活水平的提高，人們的感性消費成為普遍現象，更加注重個性的滿足、精神的愉悅、舒適及優越感。商業街要為消費者提供滿足品位需求、緩解心理壓力、增進情感交流的購物、休閑、娛樂的場所。商業街要跨越主要滿足消費者物質需求的階段，進入消費者精神需求的層面，匯集現代科技、管理的最新成果，成為都市時尚的最大展示場所。消費者能夠在商業街看到最時尚、最前沿的產品，那些最著名的、最有號召力的品牌以及他們最向往的、夢寐以求的生活方式和消費方式，讓消費者身在商業街，時刻感受時尚的動向和脈搏，了解消費的趨勢和信息，使他們不斷選擇未來的消費方式、明確未來的時尚追求、規劃未來的消費計劃、憧憬未來的舒適生活，這就是商業街的領導價值所在。商業街要實現和塑造領導價值，就應該在環境的舒適性、管理的現代性、商品的時尚性、服務的完善性、規劃的前瞻性、風格的前沿性、促銷的創新性上多做文章、下足工夫。但是，泉城路的領導和落戶兩極分化反差極大，貴和購物中心、三聯和即將落戶的沃爾瑪代表的是具有領導價值的商家群體，而以重新開業的濟南百貨為代表的商家群體卻換湯不換藥，經營和營銷觀念滯后，方法技術落后，給人以夕陽西下、暮氣沉沉的感覺。
匯聚價值
在現代的城市建設中和經濟發展中，由于城市交通設施的完善，商業街集散商品、集聚人流、客流的原始功能得到最大程度的張揚。但是，僅僅具有地理上的優勢是遠遠不夠的，商業街要生存和發展，應該客觀地面對消費者的需求。現代的消費者在感性消費的同時，越來越變得成熟和精明，在保證生活質量、追趕時尚不掉隊的前提下，追求商品的物美價廉、購買的實惠便利。因此，現代商業街不僅要沿襲商業街的原始功能，“扎堆”布點，為消費者提供便利性選擇和配套性購買的條件，還要實施錯位經營，匯聚不同類型、風格、定位的商家和商品，為吸引更多的消費者、激發廣大商家和消費者共同的交易熱情打下基礎。商家的匯聚和消費者的匯聚，是商業界的生命線，商家的匯集為消費者提供了大量的多樣化的商品，也為消費者匯聚了眾多的比較和參照的對象。商業街的匯聚價值實現競爭和互補的和諧，人流和客流的交織，人氣帶動了商品的集散，促進了買賣的興隆。在商家的匯聚上，泉城路商業街應引入市場機制，減少政府的干預，引入多種所有制、多業態類型的商家，不能犯只重國有、中資、業態單一的毛病。每個商家靠自己的競爭力和協作能力說話，順應市場變化，培養競爭優勢。濟南市政府應借助泉城路商業街改造的時機，調整區域內的商品結構，業態結構和產業結構。只有專注規劃、經營，做好、做大、做長，才能發揮匯聚的價值和作用，在這方面，泉城路商業街還有一段很長的路要走。
整合價值
商業街是多功能的整合體，它的長處在于整體優勢。沒有整體優勢就沒有強大的內聚力和輻射力，也就是失去了存在的條件和發展的空間。商業街是城市商業最集中的地方，商業街不僅具有純商業功能，還是多功能、多業種、多業態的商業集合體。在商業街的建設和規劃中，怎樣整合有限的資源，塑造商業街的整體優勢，是至關重要的。首先應明確的是商業街不僅是購物商業的功能，還應具有文化、娛樂、休閑、旅游、商務的功能。世界著名的商業街，純購物的商業經濟比例只占40%左右，其他則是非購物的商業經濟。中國城市留給國人和外國人最突出印象的“商業街”是秀水街、西單、勸業場等這樣功能單一的商業街，連最著名的王府井商業街也因功能單一、缺乏整合而進行三次大的改造。泉城路作為濟南歷史上最著名、人氣最旺的商業街，正處在拓寬改造、重新規劃的過程中，如何樹立泉城路與眾不同的新形象，完善其功能，是擺在濟南市政府面前的新課題。泉城路的亮點是萬達集團攜手世界零售巨頭沃爾瑪進駐泉城路，帶來了整合的理念，MALL商業模式能向消費者提供購物、餐飲、休閑、娛樂、旅游等一站式的服務，功能完備、配套設施齊全、環境分區合理、停車位充足。但是，我們也看到了非整合的苗頭，大多數區域購物商業比例偏大、功能較少、環境擁擠、停車位不足、未來發展空間小。與國際著名的商業街相比，起點的落差極大，難以想象泉城路將來要經過幾次改造，才能成為真正意義上的金街。
文化價值
#韓國與日本發行權分別以200萬美元和700萬美元的價格售出；
#VCD、DVD內地音像版權以1780萬人民幣成交；
#《英雄》貼片廣告標價30秒200萬元；
#內地票房達2.5億元人民幣；
#人民大會堂舉行全球首映禮；
#租用直升機做空中宣傳。這在2002年，還未蘇醒的中國電影市場，無疑在當時成為一件轟動影視圈，既搶眼又時髦的大新聞。
電影本身不重要，時髦新潮才重要
2002年的最后一個星期，國內最大的文化新聞之一，便是張藝謀導演的《英雄》在全球上映。電影的場面恢宏，驚心動魄，曲折離奇，激動人心。與之令人驚艷的內容相比，在電影上映前該影片所做的一系列預熱，可以說觀眾是第一次感受到的隆重與視覺沖擊。
有報道說，這部電影真像是一場豐盛的視覺和聽覺的宴會。該片投資三千萬美元由著名影星李連杰、梁朝偉、張曼玉擔綱主演；創作團隊由王家衛御用攝影師杜可風掌鏡、香港金牌動作導演程曉東設計武打；國際著名音樂家譚盾作曲；世界小提琴家帕爾曼用價值600萬美元的小提琴演奏主題音樂。可以說，《英雄》用一項項豪華陣容，吊足觀眾的味口，賣點的細致甚至武裝到了牙齒。數據顯示，這部電影的內地票房達2.5億元人民幣，占全年總票房四分之一。
另外，英雄所創造的影視紀錄與其轟炸式的營銷也分不開。
該電影發行公司新畫面公司作出一系列地毯式的宣傳攻勢、概念營銷，先有通過媒體突然曝光《英雄》的劇照。這處可能曝光劇情的舉動，在當時可謂絕無僅有。
在宣傳上打出《英雄》“出征奧斯卡”的巨幅海報造勢。另外，又舉行該電影的音像版權拍賣，拍出1700萬元高價，一時間“天價拍賣”、“違反合約”的新聞持續不斷。接著火速推出游戲版、漫畫版《英雄》。包括在電視上以純商業廣告的形式展示《英雄》畫面，在具有政治意味濃烈的人民大會堂舉行全球首映式，甚至采用國內頂級公務機宣傳，可謂造足話題與贏爆眼球。
根據當時的媒體這樣評價當時的宣傳陣容：關于這部電影的本身的內涵、文化、思想都不重要，重要的是新潮、時髦、絢爛。甚至當年在《英雄》上映時張藝謀都直言不諱地說，這部電影就是要用頂級的畫面和頂級的音效，還有成群結隊的明星吸引觀眾。
最終，《英雄》在營造的多個第一次中，獲得了2.5億票房，在當時的國產片票房成為商業紀錄之作。
《英雄》成為中國電影走進市場營銷的第一個版本，自此以后中國電影業逐步步入一個電影營銷初步階段。當電影制造的話題、電影制造的體驗，成為一種特殊的市場驅動力并成功地被企業運作，那么采取整合營銷手段，讓更多的人意識到合適的營銷手段將創造巨大的市場價值。
同時，它還帶動了諸多相關行業的獲準審批、發行方、制片方、投資方、影院，甚至還包括廣告業和其他商業品牌的注入，造成多重贏利局面，這無疑給當時早已疲軟的國內電影市場注入了一針強心劑。
這也使得電影營銷的重要性與意識在這近幾年廣為看重，甚至成為比電影內容本身更為奪人眼球的話題與事件。從發行公司、院線到影院，各種影片在不同層面都頻頻使出宣傳武器。
可以說，張藝謀的《英雄》緊鑼密鼓的宣傳，加上強大的明星陣容給死寂的中國電影帶來了星星之火，這部電影成為中國電影大制作的開端，并給中國電影界提供了一個成功的商業運作個案。
這樣的營銷策略一直至今，仍舊被無數電影發行公司競相效仿。另外，《英雄》張藝謀的成功，也是其制片人張偉平的成功。張偉平強烈的商業意識與市場觀念，使得他對美國好萊塢經營模式了熟于心，也是他一手重新再創造了第一個中國商業大片的奇跡。
文化內涵和票房的爭端
然而，伴隨著《英雄》票房的一片叫好與持續升溫的關注度，關于張藝謀藝術創作水準的批判聲音也越來越強。著名的小說家金庸說，“《英雄》把人的價值分成幾等，不尊重生命，是一部很荒唐的電影”。
也有評論稱其“違背歷史真實，違背最起碼的現代意識”；“英雄像一捧絹W花，美則美矣，完全談不上思想的內涵”。一時間學者、影評人、觀眾將其訴之一個文化的投機分子。
張藝謀在那兩年間可以說遭受著來自社會各個階層的關于文化與思想的批判。
然而在10余年后的今天，人們紛紛轉入到商業片的道路上，甚至有著當年罵過討伐過的人自己也身處在如何利用商業變現的現實。細數臺灣電影，90年代中國內地的電影境況，尊崇自己尊崇藝術，只能走入自我觀賞的死胡同。在中國的現行階段，電影依然是大眾的藝術。
2013年11月，編劇盧葦在新書《電影編劇的秘密》中撰文稱，張藝謀在《英雄》后，價值觀一直有問題。“曖昧不清，讓人疑慮重重”。
而當年張藝謀面對媒體表達著電影這樣的看法：電影是一次性的藝術，觀眾進來看一次就可以了，干嘛老讓人去思考？甚至在接受《時代》采訪時又稱，觀眾將會記得美的畫面更多于故事。觀眾不是來看思想的，而是來看景觀的。
如今天的眾多影評人、導演同樣也一再強調重申，呼吁不要把電影看得過于文化高端，它是大眾的藝術，電影工業化批量生產、技術的創新，都是整個行業極為注重的問題。
而另一邊，也像張藝謀當年所說，電影的文化內涵、和思想，與票房本來應該是相互結合的，好萊塢常常也有爛片，但是這不代表市場、觀眾排斥內涵、思想。這并非代表電影懼怕將文化內涵與票房結合在一起。只是因為有的人不具備這種能力，有的人也沒有這種耐心。在電影史上，從最開始的那一刻，它就是從娛樂起家的，所以它的娛樂能力是全世界最強的。所以說，在電影的世界，多數的人是不耐煩在電影中注入許多思想，思想只會浪費膠片。
如今，在21世紀走過的第一個10年里，中國電影市場，逐漸越來越多的人談論類型片、注重講故事，而多數仍然走在娛樂大眾，快速消費的道路上。諸如李安《少年派的奇幻漂流》等既有內涵與文化、又集故事性娛樂于一體的世界經典，則少之又少。
張藝謀的商業大片固然有許多缺點，不少觀眾和批評家攻擊批判，然而張藝謀仍然表示會堅持創作商業電影與藝術電影。
而不可抹滅的是，他開創的電影商業道路是成功的，但并不是唯一的。張藝謀曾說，一個投資人找到導演投資，第一個目的常常是商業角度。如今，一部電影的成功，商業運作、票房是最重要的。隨著市場經濟的發展，電影消費者對電影形態的影響力在逐步增強，電影消費者在越來越大的程度上決定著電影的生產和存在方式。
電影作為大眾文化，它的生產首先要投入大量資金，試圖通過社會大眾對電影產品的消費而為投資創造利潤。因此，大眾的品味主導著電影市場的發展，如今的電影大都充滿著商業化的內容，電影產品在進入大眾消費之前都要經過商業化的包裝、宣傳、廣告、以擴大電影的誘惑力。
在大眾文化崛起之后，電影作為一種商品能否為市場最大限度的接受，在電影創作中已愈來愈重要，這也就是有學者所說，歷史的發展已發出了內在的要求，那就是影片創作及其心態要納入中國政治經濟改革的新的社會文化語境中。簡而言之，就是要與以世俗精神和當下原則為核心的大眾文化觀念，大眾文化意識相適應。
關鍵詞：商業街；地域景觀；城市發展
1 商業街地域景觀的概念
1.1 地域特征
地域景觀可以表現出自然與人文在城市范圍內融合的特性，是一種非常獨特的景觀類型，在長時間的發展下，地域景觀逐漸演變成與其它區域存在較大差異的獨特景觀設計，記載了人類與自然的歷史演變過程，而地域特征則是由地域自然、文化2種要素共同構成。
1.2 地域景觀的內涵
地域屬于學術概念，主要根據特定問題的相關特性，完成不相關特性的排除而進行劃定。地域性則是地域概念在某種存在上反映出的實際特性，而景觀則是將某種存在規定為某一地域范圍，主要表現為自然與人文要素。在風景園林行業中，景觀概念主要表現為規定地域空間中，土地所表現出的特征。
2 商業街地域景觀的空間結構
2.1 一字型
街道為一字空間，呈現出單線排列，街道周邊往往都是老街區，無法進行兩側擴展。該類型的商業街屬于低端商業街，多數為小型商業，設計過程中，需要注意街區管理與統一設計，防止因為個人臨時設施與廣告，導致街區空間雜亂。一字型街區的空間路徑屬于唯一性路徑，所以需要充分考慮兩側建筑尺度、形態、節點的設計效果，避免因為統一設計，導致空間過于單調。
2.2 并列型
多個街道并列分布，通過該方法，可以有效提高空間利用率，在范圍有限的區域中，使用該方法比較常見，商業面積要超過其它類型的分布模式。雖然該方法面積較多，但是由于路徑選擇較多，所以消費者在游覽過程中，可能錯過一部分區域，導致商業店面價值差距較大，這個問題也是并行街道需要重點解決的問題。在設計的過程中，需要關注不同街道的相互聯系，在街道合理位置設置通廊與節點，方便消費者游覽。
3 商業街地域景觀的作用
3.1 傳承物質文化
在現代城市中，商業街不僅作為市民購物的重要場所，也應該具備良好的景觀功能，從某種程度上來說，商業街代表了城市的文明程度與經濟水平。地域景觀并不是固態的一幅畫，或是作品，而是與城市文明發展相融合，與人們發生共鳴的重要組成部分。所以在進行景觀設計的過程中，需要滿足公眾的需求，強調消費者心理與行動的參與性。地域景觀是人類文明與自然相互融合產生的獨特產物，所以，地域景觀設計的原則之一就是傳承當地文化。以地域文化作為景觀的基石，通過地域景觀來傳承并發揚文化，從文化中尋找新的發展方向與思路，最終設計出具有豐富地域文化內涵的景觀作品。
3.2 表達建筑內涵
空間作為提高建筑功能與藝術的核心因素，是商業街提高整體性的重要方法，通過優化空間形態，可以實現環境架構功能。在視覺造型理論中，空間主要代指不同實體相互產生關系，形成的獨特環境，也就是通過實體制定出標準“場”，表達出空間的長、寬、高，使空間可以通過物質形態展現給人們。空間物質形態由多種要素共同組成，對商業街來說，街道、店鋪、廣場、節點均屬于空間要素，設計師通過合理組織規劃空間要素，形成商業街獨特的地域特征。
3.3 優化城市風貌
城市輪廓線主要以多重輪廓線互相疊加組成，人們通過感知了解的輪廓線景觀，屬于復合城市景觀。輪廓線視覺環境受到能見度與視點位置影響，在視域開闊、大氣環境好的情況下，視點最遠距離與城市建筑輪廓線組成了城市景觀整體風貌。在觀察城市的過程中，也可以應用輪廓線，充分考慮整體關系，確保地域景觀與背景環境的完整性，不同輪廓線之中，維持階段變化。在國畫丹青中，輪廓線就已經得到應用，通過密集的建筑與綠地形成的“留白”效果，形成特殊的商業街地域景觀。
