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[關(guān)鍵詞]高校教師 思想政治理論課 師德建設(shè) 教學(xué)改革
在當(dāng)前社會風(fēng)氣影響下,大學(xué)生存在明顯的厭學(xué)現(xiàn)象,導(dǎo)致高校教師“教課難”。而對于承擔(dān)思想政治理論課的教師來說,由于學(xué)生的重視程度不夠,更是難上加難。怎樣改進(jìn)這種狀況,是每個教師都必須面對的問題。既不能抱怨社會,也不能氣惱學(xué)生,要從自己的教學(xué)工作做起,在自己堅信的基礎(chǔ)上,在教學(xué)活動中,塑師德,鑄師魂,盡最大的努力,使思想政治理論課的教學(xué)成為精品,成為吸引學(xué)生學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生向上的“催化劑”。
一、用愛鑄就師魂,用心培育學(xué)生
1.要用師德感召學(xué)生
哲學(xué)家王充說過:“德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn),才不大者不能博見”。提出:“德為水之源,才為樹之根,有德無才是愚人,有才無德是小人,愚人可教,小人不可用也。”學(xué)生看老師也是這樣,既看才,也看德。無才無德,學(xué)生厭惡你;有才無德,學(xué)生敬畏你;有德無才,學(xué)生同情你;只有德才兼?zhèn)?學(xué)生才會真心擁戴你。筆者認(rèn)為,要想當(dāng)一名深受學(xué)生愛戴的教師,就要貫徹主席在2007年優(yōu)秀教師代表座談會上講話時提出的“四點希望”,愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生,刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取,淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！八狞c希望”是對新時期師德精神的新闡述、新概括,是對教師崗位的嚴(yán)格要求,也是新時期教師品格的基本準(zhǔn)則,指明了為師從教的正確方向。教師要用“四點希望”自勵自勉,努力成為兼具人格魅力和學(xué)識魅力的人類靈魂工程師。
近兩年流行的“點評老師網(wǎng)”,很耐人尋味。從網(wǎng)上評價教師的情況看,教師的學(xué)識、資歷、能力、外表等都會成為受學(xué)生好評的因素,但是真正能夠打動學(xué)生內(nèi)心的,是教師的人格和道德力量。這力量才是長久的,它將影響學(xué)生一生。由于師德具有以身立教的作用,客觀上要求教師必須更加重視道德修養(yǎng),努力以自己的人格道德去影響和形成學(xué)生的人格道德,以自身的情操去陶冶學(xué)生的情操。
2.要有對工作的事業(yè)心
作為教師,強(qiáng)烈的敬業(yè)意識和忠誠自己本職工作的事業(yè)心,敬重本職工作的責(zé)任感和成就本職工作的使命感,是從事教育工作不可或缺的。
做敬業(yè)的教師首先要把教育當(dāng)成自己的事業(yè),而不僅僅是謀生的職業(yè)。要熱愛自己選擇的事業(yè),只有用愛撒播希望,用心澆灌智慧,才能真正成為學(xué)生的良師益友,成為學(xué)生健康成長的引路人。
在當(dāng)前社會大環(huán)境影響下,很多學(xué)生對思想政治理論課不感興趣,多是帶著觀望的態(tài)度來聽課的,有的甚至有逆反心理。這就要求從事思想政治理論課教學(xué)的教師在每學(xué)期的前幾節(jié)課,與學(xué)生“拔河”,使出雙份的力氣,把學(xué)生“拉”過來,讓學(xué)生覺得思想政治理論課是可學(xué)的、管用的,否則學(xué)生就不會再對這門課感興趣。
學(xué)生不認(rèn)真聽課,怪不得學(xué)生,責(zé)任在教師身上。身為教師,就要把目標(biāo)定位在“認(rèn)真上好每一節(jié)課”上,每一節(jié)課都要精心準(zhǔn)備,理清自己的思路,怎樣講明重點難點,怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考,怎樣駕馭課堂,都要熟記在心,并且認(rèn)真地自我演練,使每一節(jié)課都展現(xiàn)自己當(dāng)時的最好水平。課后再認(rèn)真總結(jié),回憶自己哪部分講的自己滿意,學(xué)生反映也好,哪部分還要進(jìn)一步改進(jìn)。
3.要有對學(xué)生的責(zé)任心
古人講,“一日為師,終身為父”,是學(xué)生對教師的尊敬之言。既然為“父”,就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,主動承擔(dān)起“子不教,父之過,教不嚴(yán),師之惰”的責(zé)任。“遵循規(guī)律,為人師表”,是教師提高教育能力的原則和方法。教師要根據(jù)青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律,有的放矢地進(jìn)行教育工作,做到曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒,通過自己的榜樣、模范、表率作用去感染教育每一個學(xué)生,給學(xué)生以潛移默化的影響。
4.要體現(xiàn)對學(xué)生的親和力
讓人懼不如讓人敬,讓人敬不如讓人親。在教學(xué)實踐中,教師除了要不斷審視自己的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以外,還要注重增強(qiáng)自身的親和力,增加一些講課的幽默和與學(xué)生的互動,使課堂氣氛活躍起來。這樣才能聽到學(xué)生的心聲,掌握學(xué)生的思想脈搏,才能真正因材施教,收到良好的教學(xué)效果,真正達(dá)到教學(xué)目的的要求。
二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),甘坐“冷板凳”
在當(dāng)前受市場經(jīng)濟(jì)影響、社會比較浮躁的情況下,廣大教師應(yīng)當(dāng)銘記當(dāng)年范文瀾先生的名言:“板凳要坐十年冷,文章不寫一字空”。
1.要不斷充電,盡力完善自己
教書育人,學(xué)高為師。要培養(yǎng)高水平的學(xué)生,教師須學(xué)識淵博,學(xué)業(yè)精深,既要有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識,還要有廣博的相關(guān)領(lǐng)域的知識,具有跨專業(yè)、跨學(xué)科的結(jié)合力,能夠滿足學(xué)生廣泛的求知欲;更要及時更新知識體系,存儲學(xué)科前沿的研究成果,做終身學(xué)習(xí)的楷模,這樣才會在課堂上游刃有余,妙語連珠,深深地吸引學(xué)生。
2.要嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),甘于忍受寂寞
由于教育勞動效果的長期性、遲效性,它要求教師要有極大的耐心和毅力,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),甘于忍受寂寞,努力克服困難,深入細(xì)致、持之以恒地做好教育工作,無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己、為人師表。它依靠的是內(nèi)心的信念,需要教師自己憑著良心去備課、講課和面對學(xué)生,需要沉下心來學(xué)習(xí)各種相關(guān)知識,掌握現(xiàn)代化的教育手段。
3.要刻苦鉆研,舍得付出心血
教師工作是神圣的,也是艱苦的,教書育人需要付出感情、時間、精力,乃至全部心血。學(xué)無止境,教無定法,教師的教學(xué),只有更好,沒有最好。要想講好更多的課,在更多的班級受歡迎,就須刻苦鉆研,從事艱苦的腦力勞動。干好教師這份工作,要舍得付出精力和心血。
三、轉(zhuǎn)變觀念,全面創(chuàng)新教學(xué)
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,也是教師職業(yè)的基本要求。這種創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)在這樣幾個方面:
1.教育觀念的創(chuàng)新,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系
在教學(xué)中教師不應(yīng)該只是詮釋前人的思想和即有的知識,要想真正體現(xiàn)自己的價值,真正受到學(xué)生歡迎,在當(dāng)前新的國際環(huán)境和課程不斷改革的背景下,就要大膽探究,踴躍投身于教育創(chuàng)新實踐,積極探索教育教學(xué)規(guī)律,更新教育觀念,注重培育學(xué)生的主動精神,鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維,引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展,努力培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。
2.教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,處理好教材與教學(xué)的關(guān)系
大學(xué)的教學(xué)不同于中學(xué)或中專的注重闡釋教材,說明知識點“是什么”,而是要考慮大學(xué)生已經(jīng)具備基本的閱讀能力,能夠讀懂的基本知識性的內(nèi)容可以略講,注重闡釋“為什么是這樣”,通過旁征博引,介紹國內(nèi)外一些前沿性的爭鳴觀點,拓寬學(xué)生的視野,引導(dǎo)其提出問題、分析問題。
教師在處理教材時,要根據(jù)不同課程的不同情況和學(xué)生的接受能力,采取不同的處理方法。內(nèi)容很通俗,學(xué)生能夠讀懂時,就超越教材,列出專題精講,拓寬學(xué)生知識面;內(nèi)容非常重要,必須讓學(xué)生充分理解時,就緊扣教材,深入淺出,或通過搞活動,讓學(xué)生深刻領(lǐng)會教材內(nèi)容。
3.教學(xué)方法的創(chuàng)新,處理好傳授與學(xué)習(xí)的關(guān)系
教師教育學(xué)生,要通過言教,這是教師應(yīng)盡的職責(zé),但教師對學(xué)生的教育、影響,更多是通過身教實現(xiàn)的,學(xué)生在教師的示范中學(xué)會做人和做事?！耙匀藶楸尽?就是在傳授與學(xué)習(xí)的相互活動過程中,以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體。教師在教學(xué)準(zhǔn)備時,不僅要“備課本”,分析如何處理教材,還要“備學(xué)生”,分析學(xué)生的接受能力和學(xué)生可能困惑的問題。在教學(xué)過程中,不要滿堂灌,而要有與學(xué)生的互動,為學(xué)生提供一個提出問題、獲得解答的時間,使師生之間和諧相處。
4.教學(xué)形式的創(chuàng)新,處理好傳統(tǒng)教學(xué)與教學(xué)變革的關(guān)系
素質(zhì)教育的實施給師德建設(shè)提出更高的要求。其中教師職業(yè)技能的建設(shè)就成為大學(xué)教師中師德建設(shè)的重要主題。要改變傳統(tǒng)的教師形象,引進(jìn)新的教學(xué)方法與形式,掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù),熟練運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具,直接形象地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,給學(xué)生更多、更新的信息,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。
四、淡泊名利,追求崇高境界
現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生將人生境界區(qū)別為“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型?！白匀痪辰纭笔侨松辰缰幸环N層次最低的境界,行為特征是“順習(xí)而行”,“照例行事”。“功利境界”對自己的行為已有了清楚地了解,要通過自己“心靈的計劃”和自覺的行為來謀求自身的利益,“為利”是其行為特征。“道德境界”是一種較高的精神境界,行為特征是“行義”、“為公”,目的在“貢獻(xiàn)”,重“與”?！疤斓鼐辰纭笔侨松淖罡呔辰?行為特征是“事天”,可以使人的生活獲得最大的意義,使人生具有最高價值。
教師職業(yè)道德作為一種特殊的社會上層建筑,最核心的本質(zhì)是給學(xué)生以實際教益,首先教師自己要提升自己的境界,超越“自然境界”和“功利境界”,實踐“道德境界”,追求“天地境界”。淡泊名利、志存高遠(yuǎn),具有全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想、態(tài)度和行為。
1.要有無私奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向
教師作為社會上文化層次較高、價值取向理性化程度較高的群體,僅從提高認(rèn)識、端正態(tài)度的角度提高道德水準(zhǔn)是不夠的,還應(yīng)從深層次上即從理想志向等思想根源上分析。教育工作是無止境的、艱辛的創(chuàng)造性勞動。這種勞動的價值無法用具體的器械來度量,教師的工作是“樹人”工程,難以取得立竿見影的收獲,因而不能換回等價的報償。這樣,教師用以調(diào)控自己工作的職業(yè)道德必然要以無私奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)。教師要有一種對自己、對他人、對社會的平和心態(tài)。要樹立高尚的道德情操和精神追求,甘為人梯,樂于奉獻(xiàn),靜下心來教書,潛下心來育人。
2.要理智對待名與利
作為自然的人、生物的人,人對金錢、財富、地位的追求是無可厚非的。但作為一個理智的、社會的人,一名有理想、有追求、有奮斗目標(biāo)的“人類靈魂的工程師”,我們不能僅僅追求物質(zhì)享受和名利地位,而要追求我們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn),“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
3.要對自己的事業(yè)有感恩意識
一名受學(xué)生愛戴的稱職教師,雖然會有著不為人知的艱辛,會缺少一些令人羨慕的名譽(yù)地位,但也在收獲著其他職業(yè)沒有的歡樂。教師要學(xué)會感恩,不僅要教會學(xué)生有感恩意識,教師自己也要有感恩意識,感恩黨和政府以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他職能部門等為你提供了安定的教育環(huán)境,感恩你的學(xué)生,是他們使你實現(xiàn)了人生價值。有了這種感恩意識,才能增強(qiáng)為教育事業(yè)奮斗的決心,才能在經(jīng)歷困惑、痛苦后仍無怨無悔。
總之,正如俗語所言:“教師職業(yè)是種良心活”,即使是被許多大學(xué)生忽視的思想政治理論課,只要教師加強(qiáng)了自身的師德修養(yǎng),用無私的“大愛”去感召和影響學(xué)生,就能起到催人奮進(jìn)、育人無痕的作用和效果。
參考文獻(xiàn):
[1]黃四元,彭書強(qiáng),奚樹良.以人為本加強(qiáng)高校青年教師師德建設(shè).時珍國醫(yī)國藥,2007,(12).
【關(guān)鍵詞】感悟;感悟式教學(xué);感悟式特征與策略
感悟式教學(xué)就是讓學(xué)生在一個開放的環(huán)境中感悟“生活”、感悟創(chuàng)新、感悟成功，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、創(chuàng)新精神和實踐能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分感受到蘊(yùn)藏于這種教學(xué)活動中的歡樂，有助于促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、全面發(fā)展。
一、感悟式教學(xué)的特征
（一）學(xué)生主體化，情境生活化
感悟式教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，通過創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生親身經(jīng)歷，切身思考，從被動接受知識到主動探究知識，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性。
（二）感悟多樣化，課堂動態(tài)化
多樣化和動態(tài)化是感悟式教學(xué)的內(nèi)在特征。思想品德課的教學(xué)過程應(yīng)該是師生間、生生間共振多贏的動態(tài)的過程。在教學(xué)過程中，理論不是結(jié)論，結(jié)論只能是而且應(yīng)該是師生間、生生間互動探討的產(chǎn)物。教師必須尊重學(xué)生的不同體驗，這里沒有唯一，只有真實與合理，并且允許每位同學(xué)都能表達(dá)自己多樣化的情感感悟，人人都有話語權(quán)。在這樣開放的教學(xué)氛圍中，師生間思想、情感在互動碰撞中被理解和吸收，進(jìn)入更高的認(rèn)知層次。
（三）角色多元化，知識實用化
在感悟式教學(xué)中，教師要扮演多種角色，并且要做到及時轉(zhuǎn)變角色，活躍課堂氣氛。首先，老師作為知識的傳授者，要傳道、授業(yè)、解惑。其次，作為情景模擬的設(shè)計者，要為學(xué)生設(shè)計不同場景，提供不同的交流環(huán)境，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中感受情感、獲得認(rèn)識和感悟。第三，老師作為引導(dǎo)者，要在課堂討論中適時的加以引導(dǎo)。教師在把社會典型或社會熱點濃縮成短劇引進(jìn)課堂的同時，也可以把學(xué)生帶出課堂，進(jìn)入社會，使之切身體驗、感悟、思考，尋找理論與實踐的連接，使知識更加豐富更加實用。
二、感悟式教學(xué)的運(yùn)用策略
1.多種渠道創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造感悟的氛圍
在思想品德課中，教師可以根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的特定氛圍中，激起情感體驗，讓學(xué)生在不知不覺中觸動自己的情感之弦。
比如在講授《好習(xí)慣受用一生》中的《習(xí)慣對人的影響》一節(jié)時，很多學(xué)生難以理解習(xí)慣影響著人的思維發(fā)展。我設(shè)計了小品《小琳的一天》，學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行表演后分小組進(jìn)行討論，對小琳的上述習(xí)慣進(jìn)行分類，哪些是好習(xí)慣，哪些是不良習(xí)慣，討論過程中同學(xué)們感慨最深的是，小琳沒有做到勞逸結(jié)合以及不合理的飲食等影響到了她的思維發(fā)展。通過模擬真實場景或通過播放影音作品，再現(xiàn)當(dāng)時的情景，讓學(xué)生在身臨其境中感悟，一個恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)不但激發(fā)了學(xué)生的好奇心，使他們迫不及待地去學(xué)習(xí)教材的內(nèi)容，更重要的是激發(fā)了他們的愛心和責(zé)任心。
2.積極營造輕松環(huán)境，激發(fā)感悟的熱情
在課堂上我們營造一種輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在親切的、無拘無束的教學(xué)情境中放松心理，主動參與感驗。
講授《悅納自己》時，將課堂設(shè)置成一場座談會。上課開始時，老師扮演主持人的角色，向大家介紹同齡人《小明的煩心事》，然后伴隨著輕柔音樂引出“有人說，我們都是被上帝咬了一口的蘋果。有的人缺點多一點，是因為上帝特別喜愛他的芬芳。那么我們都來找找自己有哪些地方被上帝咬了一口？”有了這樣的情境鋪設(shè)，學(xué)生回答問題也就無拘無束，覺得道出自己的不足也不是一件不光彩的事。在這節(jié)課上，教師既是座談會的主持人，同時也是平等中的首席，學(xué)生毫無拘束地道出內(nèi)心的真實情感和體驗。此刻，在這種聊天式的課堂氛圍中，師生關(guān)系融洽了，學(xué)生的情感體驗也更深刻了，教學(xué)目標(biāo)也就在“聊天”中輕松實現(xiàn)了。所以營造一種輕松的課堂環(huán)境，才能激發(fā)起學(xué)生感悟的熱情。
3.引導(dǎo)學(xué)生主動設(shè)疑，拓展感悟的深度
讓學(xué)生自己從教材中尋找問題，設(shè)計提問，比教師在課堂上直接告訴學(xué)生“今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)什么、理解什么、掌握什么”要好得多。關(guān)鍵的一點就是教師教育理念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式的創(chuàng)新要付諸于實踐。我在教學(xué)實踐中認(rèn)識到：學(xué)生自己設(shè)計的問題，自己解答，具有較高的主動性，是主動者;教師設(shè)計的問題學(xué)生作答，學(xué)生就是被動者，兩者效果顯然不同。所以，思想品德課教學(xué)中，讓學(xué)生自己設(shè)問作答，更有利于拓展學(xué)生感悟的深度，有利于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)。
4.適時共享探究成果，實現(xiàn)感悟的價值
引導(dǎo)學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果，共享獲得成果的喜悅，這樣就會提升學(xué)生的成就感、價值感，使之成為今后主動學(xué)習(xí)的潛在動力。讓學(xué)生把學(xué)習(xí)成果進(jìn)行交流、展示，是課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我感悟的深化，是培養(yǎng)學(xué)生合作分享精神的一種途徑，是學(xué)生自我風(fēng)采的展示。一旦引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，那么在今后的學(xué)習(xí)中可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)其實是一件非?？鞓范挥幸饬x的事。
總之，思想品德課的最終目標(biāo)是使學(xué)生能感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。通過感悟式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，豐富學(xué)生的情感世界，這樣思想品德課教學(xué)才能取得好的教學(xué)效果。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王淑珍.《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》，華中師范大學(xué)出版社
[2]吳一凡.《初中思想品德新課程教學(xué)法》，首都師范大學(xué)出版社
關(guān)鍵詞：小學(xué)
思想品德
“感悟――導(dǎo)行”
新課改
基于以上的認(rèn)識，對思想品德課教學(xué)進(jìn)行改革。改革的切入點是：以現(xiàn)代教學(xué)理念轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，以學(xué)生生命世界為基點加強(qiáng)德育過程的針對性、實效性和主動性。在學(xué)生的生命世界中，首先表現(xiàn)為對道德認(rèn)知的直接“感悟”，它是一種體現(xiàn)過程，從感覺、感受、感動中產(chǎn)生頓悟、覺悟、體悟的內(nèi)心體驗歷程，它有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高。我們的改革必須從關(guān)注觸發(fā)學(xué)生感動的活動和尋找德育互動規(guī)律與學(xué)生人格發(fā)展的有效途徑出發(fā)，根據(jù)有關(guān)現(xiàn)代教學(xué)的原理，逐步構(gòu)建小學(xué)思想品德“感悟――導(dǎo)行”的教學(xué)模式。
一、構(gòu)建思想品德“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索
（―）現(xiàn)代教學(xué)論、兒童心理學(xué)的啟示
現(xiàn)代活動教學(xué)的理論認(rèn)為：人的發(fā)展依賴于人的活動的發(fā)展。而活動的過程，必須體現(xiàn)個體知情合一的“感悟”、體驗過程。它的根本目的是試圖對現(xiàn)行的認(rèn)知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改造、使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動、主動探索的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實踐活動，感受到生命的律動、生命的成長，促進(jìn)他們主體精神、創(chuàng)新意識和實踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
兒童心理學(xué)理論也十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)知情結(jié)合過程的感性認(rèn)知作用，如通過營造富有激情的學(xué)習(xí)情景或氛圍，學(xué)生會感受到學(xué)習(xí)的迫切性，產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望和行為；通過展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等，學(xué)生在強(qiáng)烈的感受中會產(chǎn)生“觸景生情”、“融情入景”的感悟。
人本主義理論也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。尤其通過“感悟”的基本模式，促進(jìn)學(xué)生知情意行協(xié)同發(fā)展，更符合人本主義的精神?！案形颞D―導(dǎo)行”的過程十分強(qiáng)調(diào)從具體形象人手，創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生“感悟”，這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學(xué)生的思維以具體形象為主要特征的認(rèn)識規(guī)律的，這樣教學(xué)更具有針對性、實效性和主動性。
（二）人格精神培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向新的《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：初步形成健全的人格。自信、自律、團(tuán)結(jié)、合作，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！睂嵤┧刭|(zhì)教育的一項至關(guān)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的人格，思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過思想品德課程的教學(xué)活動，在小學(xué)生的人格培養(yǎng)上達(dá)到這樣的目標(biāo)：使學(xué)生通過經(jīng)常性的自我評價和目標(biāo)選擇活動，形成開朗樂觀的個性，培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力；使學(xué)生在認(rèn)識并且參與接觸社會和自然的合作性活動中，形成對祖國、對集體的熱愛和責(zé)任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣，具有關(guān)心和保護(hù)人類環(huán)境的意識和行為，初步形成健全的人格。
二、思想品德課“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式的實踐
通過對思想品德課“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索，我們更清楚地認(rèn)識其構(gòu)建的主要基礎(chǔ)。在模式的實施中必須要從改革教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及評價等方面進(jìn)行實驗探索。
（一）改革教學(xué)目標(biāo)
“知、情、意、行諳要素的相互作用，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化，是思想品德課教學(xué)過程固有的特殊規(guī)律?！弊裱@一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學(xué)優(yōu)化的標(biāo)志：曉理、動情、煉意、導(dǎo)行。我們所構(gòu)建的“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式，首先突出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實。即：自我定標(biāo)、自作、自我調(diào)控、自我評價?！白晕叶?biāo)”，即教師所制定的教學(xué)目標(biāo)要以人為本，要及時轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)同、自我要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。“自作”，即教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生的“思”，學(xué)生的演練、應(yīng)用與體驗?！白晕壹睢?，即課堂上教師創(chuàng)設(shè)多種互動式的學(xué)習(xí)情景，引發(fā)學(xué)生“觸景生情”，“情景相生”，導(dǎo)致情感升華，并在動情中體會成功的喜悅，從中激勵別人，也激勵自己不斷走向自我完善。“自我評價”，啟發(fā)學(xué)生從評價別人的過程中找到差距，在評價自己的過程中找到動力，并得到及時的情緒調(diào)控，從中學(xué)會自我發(fā)展，逐步形成健康的人格。
（二）改革教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標(biāo)及思想品德課體驗性的教學(xué)的特征，我們要讓學(xué)生通過課堂與社會相溝通，讓學(xué)生感受時代的脈搏，使思想品德課真正成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人格的一門課程。因此，這門課程必須具有特定的實踐指導(dǎo)性，必須與動態(tài)發(fā)展的社會緊密相關(guān)。固定的教學(xué)內(nèi)容、不變的教學(xué)計劃是與思想品德課程的目標(biāo)與特征互不相容的。必須注意教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學(xué)內(nèi)容既重視繼承性與針對性，又注意時代性與發(fā)展性。尤其注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的貼近與拓展。
（三）“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式的操作
為了實踐“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式的功效，我們對思想品德課的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新構(gòu)建，形成了操作性較強(qiáng)的教學(xué)程序。這個程序突出教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。強(qiáng)調(diào)動情導(dǎo)行為主線，其教學(xué)環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進(jìn)，適宜低、中、高年級各類課文的教學(xué)。
1.“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖
2.“感悟――導(dǎo)行”教學(xué)程序的操作環(huán)節(jié)
關(guān)鍵詞：回歸生活；體驗感悟；道德踐行
新課程的理念告訴我們，教學(xué)是活動、是體驗、是建構(gòu)、是過程，它不應(yīng)該僅僅發(fā)生在課堂上。結(jié)合這一理念，筆者談?wù)勛约涸诔踔兴枷肫返抡n中如何引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一的幾點做法。
一、在生活中體驗，思想品德課應(yīng)走向社會、走向生活
1.挖掘生活化的資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活
陶行知先生說過：“要以自己的經(jīng)驗作根，以這個經(jīng)驗所發(fā)生的知識作枝，然后別人的知識才成為我們知識的一個有機(jī)部分?！边@就要求我們的課堂教學(xué)必須回歸生活世界，挖掘生活化的資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。
2.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活
實踐證明，生活化教學(xué)是提高思想品德教育的有效途徑，因此，教師要根據(jù)實際情況，在條件允許的情況下把生活中的實際情境引進(jìn)課堂。例如，在《世界因生命而精彩》的教學(xué)中，我不是把“生命存在的重要意義”這一理念強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去體驗和感悟生命體之間的聯(lián)系，又通過教師深情地講述《一個女孩與丹頂鶴》的故事，進(jìn)行配樂渲染，使學(xué)生情感以升華。
3.運(yùn)用生活化的活動，引導(dǎo)學(xué)生探究生活
把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容活動化，是一種有效的教學(xué)方式。思想品德課可采用一些生活化的活動方式，如就一些學(xué)生關(guān)注的問題，實現(xiàn)從教室到社會的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識地將課本內(nèi)容與生活實踐聯(lián)系起來，在生活大環(huán)境中，通過報刊、圖書、上網(wǎng)，收集相關(guān)主題內(nèi)容的資料。例如，在上《誠實守信》這一課時，我讓學(xué)生熟悉的童話人物走進(jìn)課堂，以匹皮諾曹的活動為線索，通過走進(jìn)誠信―體驗誠信―堅守誠信三大板塊。知行有機(jī)統(tǒng)一，課堂效果良好。
二、在體驗中感悟，思想品德課應(yīng)提倡體驗式教學(xué)
學(xué)生對思想品德知識的掌握是一個從道德體驗上的“認(rèn)同”向道德觀念上的“應(yīng)當(dāng)”過渡的過程，所以，在思想品德知識的傳授過程中，如果學(xué)生沒有產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗，那么這些知識對他們來講就是外在的東西，或僅僅是考試時的答案。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了相應(yīng)的情緒體驗，他們才能理解和感悟這些知識的價值與意義，并將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。因此，思想品德課要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，引導(dǎo)學(xué)生參加各種體驗活動，在體驗中認(rèn)知，在認(rèn)知中感悟，在感悟中發(fā)展。
1.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)體驗
在體驗教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生實際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂作品、故事、問題、詩歌、小品、實物演示、直觀的音像等手段來創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生在現(xiàn)實環(huán)境與活動的交互作用中統(tǒng)一和諧，獲得全面發(fā)展。例如，在《感悟青春》這課的教學(xué)中，我先請學(xué)生準(zhǔn)備歌頌青春的詩歌，在班里開展詩歌朗誦會、演唱了贊美青春的歌曲，以詩歌和歌曲作為媒介，使學(xué)生體會青春的美好和寶貴，自然引發(fā)了珍惜青春的情感，使呆板的知識內(nèi)化為自己的真實感受。
2.融入情境，獲取感悟
引導(dǎo)學(xué)生融入所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓他們的情感在情境中得到體驗，能給學(xué)生帶來豐富的知識體驗，從而使學(xué)生喚起學(xué)習(xí)和情感的需要。我們可以運(yùn)用方法引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地設(shè)想自己成為體驗的對象，并從而認(rèn)識、感悟其中的道理。
行動源于思考，而思考源于體驗。實踐證明，在思想品德課的日常教學(xué)中進(jìn)行體驗性教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生對感知的事物、知識在頭腦中重新組合，有利于學(xué)生正確的情感、態(tài)度與價值觀的日漸形成。
三、在感悟中成長，思想品德課必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德踐行
從根本上說，道德是踐行之知，踐行就是強(qiáng)調(diào)道德體驗，教育重在行動。為此，品德課教學(xué)不能僅僅圍繞教材進(jìn)行思想品德理論知識教學(xué)，還應(yīng)該注重將品德課內(nèi)容與社會生活實際相結(jié)合，與學(xué)生的社會閱歷、社會經(jīng)驗結(jié)合起來，讓學(xué)生在實踐中去體會品德內(nèi)容，內(nèi)化自身行為，從而達(dá)到思想品德課的育人效果。
1.創(chuàng)設(shè)實踐活動，延伸課堂教學(xué)
新課程的理念告訴我們，教學(xué)是活動、是體驗、是建構(gòu)、是過程，它不應(yīng)該也不會僅僅發(fā)生在課堂上。因此，思想品德課不會在下課鈴響中結(jié)束。這就要求我們在教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)一些實踐活動，延伸課堂的教學(xué)。在這些實踐活動中，可以讓學(xué)生承擔(dān)或扮演一些社會角色，體驗、感悟那些實際角色承擔(dān)者的生存處境，反思自己的生活方式和道德境界。這樣的生活體驗，讓學(xué)生嘗試了自立，也讓學(xué)生在情感上獲得了體驗。通過這些實踐活動，學(xué)生自立能力有了提高，而且感悟到父母的艱辛，激發(fā)了他們熱愛父母、熱愛勞動、熱愛學(xué)習(xí)的熱情，也使他們更有社會責(zé)任感。
2.引導(dǎo)學(xué)生踐行，養(yǎng)成良好習(xí)慣
初中思想品德課，由于其學(xué)科本身的特點、性質(zhì)決定，在教學(xué)過程要做到理論與實踐相結(jié)合，學(xué)科知識教育與德育教育相結(jié)合，知與行的統(tǒng)一。這對思想品德課的教學(xué)提出更高的要求，要使該學(xué)科獲得好的教學(xué)效果，必須全面實施素質(zhì)教育。思想品德課素質(zhì)教育主要任務(wù)是兩個方面，一是全面提高學(xué)生的政治理論水平。二是全面提高學(xué)生的思想品德、政治覺悟水平和認(rèn)識社會、適應(yīng)社會，分析問題、解決問題的能力。思想品德課如何實施素質(zhì)教育、淺談點滴體會。
一、思想品德教師的素質(zhì)要自覺提高
“打鐵先要自身硬”；實施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實實地做到下面幾點。
1．堅持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識。隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。
2．勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。教師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。
3．為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：（1）在言論上，要對國家對社會對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。（2）在舉止上，要時時處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心做善事，讓社會主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚(yáng)。
二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率
初中思想品德課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：“思想品德課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會主義思想品德和政治教育的課程”。學(xué)生要較好地掌握社會主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識，必須堅持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)中，運(yùn)用“讀、議、講、練”的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法。“讀”是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實際，把握好重難點，提出讀的提綱，同時要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識；“議”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過程，教師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣，有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力；“講”是教師對關(guān)鍵問題的點撥。教師對重點知識給予精講，及時對學(xué)生糾編，解疑；“練”是知識鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對教學(xué)及時反饋，及時補(bǔ)缺，使學(xué)生基礎(chǔ)知識得到鞏固，形成知識樹。
教學(xué)的形式是多樣的，我們應(yīng)根據(jù)不同課題，結(jié)合學(xué)生實際，采用有效的教學(xué)方式，如：探求式、導(dǎo)讀式、討論式等?？傊w現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，面向全體學(xué)生，全面發(fā)展的教學(xué)原則，達(dá)到傳授知識，提高學(xué)生政治理論知識水乎，又發(fā)揮德育功能，提高學(xué)生道德覺悟和政治素質(zhì)，使知與行的統(tǒng)一。
一、CTA 對機(jī)構(gòu)投資者的培育作用
目前，國內(nèi)期貨市場仍然存在一些不完善之處，其中投資者結(jié)構(gòu)的不合理就是較為突出的一點。在國外較為成熟的期貨市場上，占據(jù)主導(dǎo)地位的都是機(jī)構(gòu)投資者。他們憑借其人才、信息、資金、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，對其投資范圍內(nèi)的上市期貨品種和合約進(jìn)行深入研究，并且將研究成果通過其自身的交易行為傳遞到市場中。同時，機(jī)構(gòu)投資者的交易決策流程往往更為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，有助于使市場的價格形成機(jī)制得到完善。
而在國內(nèi)期貨市場上，機(jī)構(gòu)投資者的數(shù)量很少，其參與程度也較低。有統(tǒng)計表明，我國期貨市場上個人投資者的比例超過 90% ，且貢獻(xiàn)了近 80% 的交易量。這在一定程度上解釋了為什么在我國期貨市場上雖然有不少成交高度活躍的品種，但卻仍未能產(chǎn)生一個取得全球定價權(quán)的期貨品種。
目前，國內(nèi)法律允許的期貨公司業(yè)務(wù)仍然只有經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)一項。作為期貨市場最主要的參與者，期貨公司不能進(jìn)入市場交易，其研究實力無法得到充分的發(fā)揮。 CTA 業(yè)務(wù)的推出將有助于期貨公司將其研究工作有效地反映在其市場交易行為中。
二、CTA 對運(yùn)行效率的影響機(jī)制分析
總的來看，CTA 業(yè)務(wù)的推出可以通過以下途徑對期貨市場運(yùn)行效率產(chǎn)生影響：
1.CTA 業(yè)務(wù)的推出可以改善期貨市場的投資者結(jié)構(gòu)
CTA 業(yè)務(wù)的推出可以吸引更多的投資者通過 CTA 基金投資于期貨市場。作為期貨市場重要的參與方，CTA 基金規(guī)模的擴(kuò)大，使其可以利用自身雄厚的研究實力，發(fā)掘并把握市場上期貨品種的不合理價格帶來的投資機(jī)會，減少普通投資者的盲目投機(jī)行為對市場的沖擊，從而在一定程度上消除由于過度投機(jī)而帶來的市場價格的扭曲。CTA 業(yè)務(wù)的推出也將有利于吸引全社會對期貨市場和期貨行業(yè)的關(guān)注，提高投資者對期貨市場和品種的認(rèn)識和了解，改變期貨市場在不少投資者眼中高風(fēng)險、高投機(jī)性甚至“賭場”的形象。
2. CTA 業(yè)務(wù)的推出將使期貨公司充分發(fā)揮其宏觀經(jīng)濟(jì)和品種研究的優(yōu)勢
CTA 業(yè)務(wù)推出之后，CTA 基金將可以通過自身的交易行為將其研究工作的成果體現(xiàn)在期貨市場上。具體來講，當(dāng)影響期貨市場整體或者某個具體期貨品種的新信息出現(xiàn)時，由于期貨公司在人才、信息、資金等方面的優(yōu)勢，其可以更迅速、準(zhǔn)確地判斷該信息對相應(yīng)品種的影響，進(jìn)而通過 CTA 基金入市交易以把握相應(yīng)的獲利機(jī)會，進(jìn)而有效影響市場上其他投資者的交易行為，避免投資者盲目炒作的情況發(fā)生。
3.CTA 業(yè)務(wù)的推出可以減輕基于噪音的交易對期貨市場價格的沖擊
基于噪音的交易，通常在期貨市場交易者根據(jù)期貨市場過去的價格變動，而不是自身的分析判斷作出決策時出現(xiàn)。當(dāng)基于噪音的交易在市場上占據(jù)較大優(yōu)勢地位時，就可能成為一個自我實現(xiàn)的過程，從而將期貨合約的價格推到嚴(yán)重脫離基本面的價位。我國期貨市場上資金量較小的個人投資者占多數(shù)，因此，在市場出現(xiàn)異常波動的情況下，不少投資者可能會認(rèn)為市場中的其他投資者已經(jīng)掌握他們所不了解的信息并采取行動，從而采用跟風(fēng)策略，導(dǎo)致市場的波動進(jìn)一步加劇。由于 CTA 基金的絕大部分交易行為是由其自身的研究工作驅(qū)動的，因此，當(dāng) CTA 基金成為期貨市場重要的參與者時，最終會使期貨價格回到合理的范圍之內(nèi)。
三、關(guān)于CTA 業(yè)務(wù)相關(guān)的制度與政策考慮
要使 CTA 的作用更多更好的得到發(fā)揮，一個規(guī)范健全的制度環(huán)境是必不可少的。具體來講，以下問題是在設(shè)計 CTA 業(yè)務(wù)相關(guān)制度和政策時應(yīng)加以考慮的：
1.CTA 基金的形式與組織結(jié)構(gòu)
在我國 CTA 業(yè)務(wù)的起步階段，應(yīng)對國外的各種 CTA 基金模式進(jìn)行研究和比較，并明確我國 CTA 基金的形式與組織結(jié)構(gòu)是十分重要的，這有助于我國 CTA 基金更快走上規(guī)范發(fā)展的道路。
從目前情況來看，我國 CTA 基金在發(fā)展的初期更可能以信托投資的形式出現(xiàn)，每個信托產(chǎn)品受到人數(shù)限制，面向數(shù)量較少的高端客戶，收入的主要來源也更可能是盈利分成而非管理費，這一點與現(xiàn)有的證券投資基金不同，更接近于近年興起的陽光私募基金。在信托形式 CTA 的表現(xiàn)得到市場認(rèn)可，建立起聲譽(yù)之后，公募基金形式的 CTA 基金可以隨之推出。
2.CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管
CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管也與證券投資基金有顯著的不同。CTA 在我國是一項全新的業(yè)務(wù)，其形式與組織結(jié)構(gòu)與現(xiàn)有的其他業(yè)務(wù)有顯著的不同。以信托投資形式的 CTA 基金為例，其涉及至少四個利益相關(guān)方，即投資者、管理人 (CTA) 、權(quán)益托管人 (信托公司) 、資金托管人(商業(yè)銀行)。由于涉及的利益相關(guān)方更多，監(jiān)管的難度也將相應(yīng)增大。
在 CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管中，有兩個問題需要密切關(guān)注：一是 CTA 業(yè)務(wù)與期貨公司的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)或其他業(yè)務(wù)的關(guān)系；二是 CTA 基金的信息披露要求。
一、在反復(fù)閱讀中感悟
“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)的便是讀,且要多讀,精讀。葉圣陶先生也曾說:“語文老師是引導(dǎo)學(xué)生讀書、看書的,而不是給學(xué)生講書。”而在實際教學(xué)中,許多教師習(xí)慣于反復(fù)講,詳細(xì)講,全面講,生怕學(xué)生悟不出課文的深意,事實上這是越俎代庖。悟不是通過教師講解就能獲得的,只有讓學(xué)生潛心讀書,自己咀嚼語言文字的滋味,體驗語言文字的感情才能實現(xiàn)。用講代讀的方法教語文,猶如把梨子放在學(xué)生面前,只是喋喋不休地講梨子的味道,而不讓他們吃一吃,如此即使講得再生動形象,學(xué)生也不知道梨子是什么味道,與其他水果有何不同。語文教師應(yīng)該從繁說細(xì)講中解脫出來,大膽地把課堂時間還給學(xué)生,讓他們自己在讀書中理解體會。
二、激感培養(yǎng)感悟能力
要使學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生有效的感悟,調(diào)動他們的情感參與至關(guān)重要。白居易曾說:“人之感于事,則必動于情?！爆F(xiàn)行語文教材中所選的課文,形神俱佳,文質(zhì)兼美,蘊(yùn)含著深刻的思想和濃郁的感情,是情感滿溢的海洋。這些課文為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了多種情境,為激發(fā)學(xué)生的情感因素創(chuàng)造了有利條件。在教學(xué)中,教師要善于挖掘教材的情感因素,“披文以入情”,把握住跳動在字里行間的情感脈搏,激發(fā)學(xué)生去體驗、去思考。在感悟思想情感的真諦閱讀時,學(xué)生要將自己有限的人生體驗參與文章的解讀,以對文章的思想內(nèi)容有所感觸和領(lǐng)悟。只有目視其文,口發(fā)其聲,心同其情,耳醉其聲,才能與作者和文中主人公在思想、感情方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,形成心理相融,在閱讀中感悟才能更加深透。
比如朱自清先生的《背影》,它之所以讀罷能讓人淚眼朦朧,就在于它字里行間都滲透著愛子之情。在閱讀中學(xué)生就要緊緊抓住最能體現(xiàn)“背影”的情感因素――“蹣跚”、“探”、“攀”、“縮”等幾個飽含深情的字眼,仔細(xì)品味父親對兒子真摯、深厚的情感,并結(jié)合自己的生活實際,回憶父親對自己點點滴滴的關(guān)心,從而更加深刻地理解父愛的真諦,更加珍惜生活中所擁有的真情。這樣,通過開啟自己的情感體驗,就會對文章產(chǎn)生深刻的感悟。
三、啟發(fā)想象培養(yǎng)感悟能力
語言文字所描述的內(nèi)容不能直接可感,必須借助于人的聯(lián)想和想象,通過利用自己原由知識、表象或經(jīng)驗,對課文描寫的人物形象或事物、意境展開再造想象,通過對課文的描述進(jìn)行創(chuàng)造想象,從而使人物、事物形象更鮮明、意境更豐富。描寫生動、意象豐富的課文可以在想象中體驗。這樣獲得的感悟才是豐富深切的?？梢?想象對于培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力至關(guān)重要,它是引導(dǎo)學(xué)生閱讀感悟的有效方法,也是學(xué)生學(xué)會感悟的翅膀。
如讀高爾基的《海燕》,文章通篇運(yùn)用了象征手法,通過寫暴風(fēng)雨來臨時的海天的情景來反映列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國無產(chǎn)階級革命前夕風(fēng)起云涌的革命形勢,并借助海燕在暴風(fēng)雨來臨時勇敢地飛翔和歡樂的叫喊的形象,熱情歌頌俄國無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)。對這一主題,如果不展開想象與聯(lián)想,學(xué)生根本無法領(lǐng)悟和把握。
四、聯(lián)系生活實際,幫助學(xué)生感悟
生活中處處有語文,語文中也處處體現(xiàn)著生活。葉圣陶說:“唯有從生活方面去體驗,把生活所得到的一點點積聚起來,積聚越多,了解就越深切?！睂τ谡n文中那些學(xué)生有生活體驗的內(nèi)容,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗來感悟。因此,語文新課堂應(yīng)走進(jìn)生活,應(yīng)有意識地引進(jìn)生活中的話題,引導(dǎo)學(xué)生回憶生活,感悟生活,表達(dá)生活。
《拿來主義》是魯迅針對文化遺產(chǎn)提出的基本觀點,即要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿。處理文化遺產(chǎn)時應(yīng)占有、挑選,然后加以創(chuàng)新。如何對待當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)文化,這一話題對于時下熱衷網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來說是極具誘惑力與啟導(dǎo)性的,大多數(shù)學(xué)生都有這樣的見解:在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中能滿足自己好奇心,同時獲得自我成就感。處理好網(wǎng)絡(luò)的利弊,首先要自己有足夠的自控力,學(xué)會分辨。通過結(jié)合現(xiàn)實生活的問題討論,學(xué)生的語文能力會有一個深層次的提高。
五、豐富的積累是培養(yǎng)感悟能力的基礎(chǔ)
圖式理論告訴我們,讀者的背景知識是閱讀感悟的重要因素,新知識的感悟和吸收是建立在已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。這意味著閱讀感悟的深度與廣度更多地取決于讀者背景知識積淀的豐厚程度,正所謂“得之于俄頃,積之于平時”。因此,必須引導(dǎo)學(xué)生注意平時的積累。一方面要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)生活、自然、社會,多觀察、多體驗、多思考,積累豐富的感性、理性經(jīng)驗,訓(xùn)練其敏銳的觀察力。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生走出教材,走向閱讀,在大量的課外閱讀中探索、思考,磨礪自己的思維,形成一定的觀念、情感價值取向。這些直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗、理性思考、情感、觀念的價值取向,將構(gòu)成心理圖式系統(tǒng),潛伏在學(xué)生的潛意識層。學(xué)生在閱讀文本的過程中,當(dāng)文本信息激活這些潛伏的圖式系統(tǒng)時,便能恍然頓“悟”,進(jìn)而完成新的意義建構(gòu)。
六、適時點撥引導(dǎo)感悟
體驗感悟是學(xué)生的主體性活動,但教師的點撥也在其中發(fā)揮著重要的作用。點撥是門藝術(shù)。教育點撥有方,往往“一石激起千層浪”,使原本陷入僵局的課堂氣氛一下子活躍起來,既充分調(diào)動學(xué)生求知的積極性,又給學(xué)生指明思考問題的方向,同時還讓學(xué)生在解決問題的過程中,迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花,使學(xué)生茅塞頓開、豁然開朗,呈現(xiàn)出柳暗花明的教學(xué)境界。
一、貼近學(xué)生生活，傾聽學(xué)生心聲
教師要指導(dǎo)學(xué)生感悟生活，寫出富有真情實感的作文，就必須走近學(xué)生，了解學(xué)生生活；理解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。教師不能用成人的眼光來審視學(xué)生的童真世界，因為成人世界與童真世界是存在“隔墻”的。教師要俯下身子，傾聽學(xué)生的心聲，深入學(xué)生的心里，用一顆不泯的童心和學(xué)生一道體驗生活、感悟生活，進(jìn)而把中學(xué)生的作文引向廣闊的社會生活，引向?qū)ψ匀弧⑷松乃伎几形?。教師不能逼著學(xué)生寫下違心的不真實的話語。這樣會導(dǎo)致學(xué)生在作文中產(chǎn)生話語表達(dá)的分裂，說出迎合成人心理和審美趣味的套話，讓“假”“大”“空”的話語充斥于作文中。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以孩子的眼光去發(fā)掘生活中的真、善、美與假、惡、丑，以富有中學(xué)生個性的筆觸去進(jìn)行謳歌與鞭笞。
作文教學(xué)的生活之“源”應(yīng)該是學(xué)生的童真世界。貼近學(xué)生生活，傾聽學(xué)生的心聲，要求教師不要把成人的生活“嫁接”到學(xué)生的生活中，讓學(xué)生無所適從，無話可說。在平日的課堂教學(xué)或與學(xué)生相處交流的過程中，教師要通過文本閱讀或談心的方式向?qū)W生傳達(dá)國學(xué)中的傳統(tǒng)道德。如“樂善好施”“己所不欲，勿施于人”的博愛思想，“積極向上”“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取品格，以及“天下為公”的集體主義精神等。引導(dǎo)學(xué)生以此為標(biāo)尺來做人處事，來觀察生活中的各種現(xiàn)象，并指導(dǎo)學(xué)生在感悟生活的過程中，緊扣時代脈搏，踩著時代鼓點，寫出富有時代氣息和真情實感的佳作。
二、引領(lǐng)學(xué)生留心生活，做生活的有心人
認(rèn)真觀察、勤于思考，這是感悟之基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生留心生活，就是要求他們用心觀察生活中的一切。留心生活、觀察生活，對于學(xué)生作文來說意義重大。觀察，會豐富學(xué)生的寫作素材。魯迅先生告訴我們：“如要創(chuàng)作，第一需觀察?！苯處熞o予學(xué)生觀察方式、與方法的指導(dǎo)，要讓學(xué)生明白觀察不是走馬觀花，泛泛地看看而已，而是要用心加以審視，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里，層層深入，捕捉最能觸動自己心靈之弦、能夠掀起情感波瀾的人物和事件的細(xì)枝末節(jié)。觀察什么、怎樣觀察，這些問題教師應(yīng)該向?qū)W生交代清楚。觀察生活，不單純是觀察學(xué)生周圍的社會，還應(yīng)該包括生活中的自然環(huán)境。學(xué)生身邊的人和事可以觀察、記錄，身邊的花草樹木也可以駐足欣賞、品味。至于觀察的方法，當(dāng)然是多種多樣的，可以整體感知，也可以分解描述，還可以比較分析，找出異同。
一葉落而知秋，一滴水可以折射出太陽的光輝。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察事物可以運(yùn)用以小見大的方法，于平凡處挖掘出不平凡的本質(zhì)，讓普通人物的形象栩栩如生、熠熠生輝；于生活瑣事中揭示深刻的哲理，振聾發(fā)聵、給人深刻啟迪。觀察事物，既要學(xué)會橫向觀察，如事物的概況、位置、特點等，又要學(xué)會縱向觀察，如人物的前后變化、事情的來龍去脈等。當(dāng)然觀察還要細(xì)致，要對事物的各個方面、對事情的各個環(huán)節(jié)、對人物的各種神態(tài)表情，都要觀察到位，不能放過每一個細(xì)微的地方。
三、指導(dǎo)學(xué)生感悟生活，提升感悟能力
（1）引導(dǎo)學(xué)生善于觸發(fā)感悟。所謂“觸發(fā)”，即以感知到的人、事、物、現(xiàn)象為前提和基礎(chǔ)，尋找到表達(dá)的獨特視角。學(xué)生常常感到捉襟見肘，無話可說，就是因為自己沒有什么感想，對身邊發(fā)生的一切聽而不聞、視而不見、熟視無睹。教師可以告訴學(xué)生，現(xiàn)實生活中人物的一言一行、思想動機(jī)、事件的發(fā)生發(fā)展或細(xì)節(jié)特點等都可以觸發(fā)感想。這個觸發(fā)的感想可以在文章中開門見山地點明，以統(tǒng)領(lǐng)全篇；也可以在文末畫龍點睛，啟人深思；也可以時隱時現(xiàn)地流露于字里行間，成為文章的一條情感軸線。
感悟，要把握好一個“度”。首先要有信度，即要感悟得真實，能讓讀者產(chǎn)生心理上的共鳴，無矯揉造作之嫌；其次，要有坡度，即要感悟得自然，體現(xiàn)在寫作過程中要有一個呈現(xiàn)的過程，注意鋪墊與蓄勢；第三，還要有深度，要感悟得深刻，抓住事物的本質(zhì)，挖掘其中的意蘊(yùn)。教師指導(dǎo)學(xué)生作文時，寫人敘事要善于指導(dǎo)學(xué)生從小處著眼、小處落筆，以小見大，抒發(fā)自己對生活的頓悟。寫景狀物，可以景物的某一特征為觸發(fā)點，抓住其形、色及其變化的某一過程來作為觸感點，引發(fā)自己對于自然或人類社會的思考。關(guān)于作文中的感悟，教師要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行真實而準(zhǔn)確地描寫與抒發(fā)，要防止學(xué)生進(jìn)入誤區(qū)，出現(xiàn)感悟不清、漫無目的或感悟不當(dāng)、失之偏頗的現(xiàn)象。
（2）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗。學(xué)生在每一次作文中都要進(jìn)行感悟、思考、反省與自我解剖，這一過程給學(xué)生留下的認(rèn)識上的提升與思想上的成長。學(xué)生的感悟、反思與解剖，就是對生活的體驗和感悟?！绑w驗”和“感悟”皆屬于頓悟思維，這是別人代替不了的，需要學(xué)生個體自主去完成，教師要做的工作就是啟發(fā)和點撥。以自己的思想引領(lǐng)著學(xué)生的思想，以自己的視角引導(dǎo)著學(xué)生的視角，讓學(xué)生放眼生活世界，貼近生活、留心生活、感悟生活，用自己的生花妙筆來記錄生活，提升作文水平。
一、初中科學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注感悟?qū)W習(xí)教育
感悟過程中涉及許多科學(xué)方法的使用。如學(xué)習(xí)者會通過觀察、實驗等來獲得信息，會通過分析、歸納等邏輯思維方法對獲取的信息進(jìn)行加工；學(xué)習(xí)者不受原有知識的限制，通過聯(lián)想、想像、直覺等非邏輯思維方法，對頭腦中某些觀念、表象進(jìn)行重新組合、選擇和建構(gòu)。因此，無論是過程，還是結(jié)果，感悟都具有創(chuàng)新的特征。教育
感悟過程及感悟能力的提高，還與學(xué)習(xí)者原有的知識和經(jīng)驗有關(guān)。原有知識和經(jīng)驗越豐富，則越容易形成感悟。同時，感悟的形成，需要學(xué)習(xí)者積極的探索和深入的思考，需要學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象感興趣，需要堅強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)作為支撐，因此，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀也影響著學(xué)生的感悟和感悟能力的提高。正因為此，感悟的東西往往很難遺忘，感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高。
科學(xué)學(xué)科的獨特性在于它需要學(xué)生通過宏觀與微觀相結(jié)合的方式，認(rèn)識自己生存的物質(zhì)環(huán)境；需要從物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、變化、制備等角度來認(rèn)識客觀存在的物質(zhì)世界；需要應(yīng)用大量的科學(xué)實驗和觀察手段等來收集需要的信息；需要用特殊的科學(xué)語言對眾多的科學(xué)事實進(jìn)行科學(xué)概括和理論思維。而一門學(xué)科的認(rèn)識和研究方法，只有在不斷地學(xué)習(xí)和研究過程中，通過感悟才能獲得。因此，初中科學(xué)教學(xué)應(yīng)促使學(xué)生感悟。
二、初中科學(xué)教學(xué)中促使學(xué)生感悟的策略
1．豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，激發(fā)感悟
“感悟”是一個有機(jī)的整體，科學(xué)的學(xué)習(xí)必須是先“感”，對基礎(chǔ)知識有一個透徹的了解，才能由“感”及“悟”。而“感”指學(xué)生的感性認(rèn)識。感悟過程及感悟能力的提高，與學(xué)習(xí)者原有的知識和經(jīng)驗有關(guān)。原有知識和經(jīng)驗豐富，則越容易形成感悟。所以在教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生形成豐富的感性認(rèn)識，這是學(xué)會感悟的先決條件。
可利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和利用科學(xué)實驗，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。如在講燃燒的條件與滅火的時候，教師可以設(shè)置問題：平時我們是如何滅火的？學(xué)生就會聯(lián)想到油鍋里的油著火的時候要迅速蓋上鍋蓋、滅火器滅火、消防隊員用水管滅火等。再如在講金屬活動性順序的時候，讓學(xué)生做鎂、鋅、銅與鹽酸反應(yīng)的實驗，讓學(xué)生觀察實驗現(xiàn)象，得出反應(yīng)劇烈程度的不同，金屬有的能和鹽酸反應(yīng)，有的不能與鹽酸反應(yīng)的感性認(rèn)識。 2．引導(dǎo)學(xué)生積極思考，促進(jìn)感悟
“感”是“悟”的基礎(chǔ)和前提。“悟”是“感”的升華，是學(xué)生把知識化為內(nèi)需的手段。學(xué)生形成了豐富的感性認(rèn)識，有了“感”，但必須有“悟”，才能形成感悟。那么在教學(xué)中，教師應(yīng)在對新新信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解之后，給學(xué)習(xí)者創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的空間，讓他們自己去對新知識進(jìn)行深刻的思索，在頭腦中重新組合、選擇和建構(gòu)知識，由此產(chǎn)生新的知識。同時教師又要對學(xué)生的思考進(jìn)行啟發(fā)式引導(dǎo)，這是學(xué)生學(xué)會感悟的關(guān)鍵所在。
3．及時評價，激勵感悟
