時間：2023-09-27 09:28:26
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[論文摘要]地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。豐富多彩的地域文化資源，開發(fā)其文化價值和美學價值，構建具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，使地域文化與旅游文化共同發(fā)展，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的策動力。
地域文化是指一個地域的地理、歷史、經(jīng)濟、社會在長期的歷史過程中形成的，體現(xiàn)地方特點的文化。齊齊哈爾市建城已有八百多年的歷史，文化底蘊厚重，在歷史長河里形成了多元的地域文化、豐富的人文資源和自然資源，催生了獨具特色的旅游文化，已經(jīng)成為全國有名的綠色食品之都、裝備工業(yè)基地、生態(tài)旅游之鄉(xiāng)和歷史文化名城，贏得了中國優(yōu)秀旅游城市、中國魅力城市等稱號。當前，如何充分發(fā)揮我市地域文化優(yōu)勢，打造齊齊哈爾旅游文化品牌，是擺在我們面前的一個重要課題。
一、地域文化內涵是塑造旅游文化的靈魂
在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產品，提供有獨特體驗、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務，已經(jīng)成為當今旅游文化建設的重要內容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。
一是生態(tài)文化旅游資源得天獨厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計，扎龍自然保護區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個真實的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質量二級以上達到326天。境內的“一江九河”未受污染，綠色農業(yè)旅游資源豐富。全市有14個中國特產之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標識120個，綠色食品產業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項鏈勞動湖等構成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。
二是工業(yè)文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國建設作出了巨大的貢獻，象馬恒昌小組那樣的產業(yè)工人在創(chuàng)造物質財富同時，也創(chuàng)造了寶貴的精神財富。這里有被總理譽為“國寶”的中國一重集團、“掌上明珠”的北滿特鋼集團。有親自選址，為國防建設做出重要貢獻的華安兵器工業(yè)集團公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產企業(yè)齊車集團，有全國機床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國家級工業(yè)旅游示范點。
三是歷史文化旅游資源凝重厚遠。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機構黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址。可以說，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。
四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個少數(shù)民族，蘊藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設計、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學、歷史、文化等多方面的藝術價值。
五是關東文化旅游資源獨具特色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動之一。挖掘和弘揚生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取、敢為人先的“闖關東”精神的內涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風提供強有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關內移民的后裔，生活和生產方式仍有關內習俗。電視劇《闖關東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農村建設試點村和國家級農業(yè)旅游示范點村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)ァ⒈鶡翳惨殉蔀槁糜瘟咙c，深受中外游客的歡迎。
地域文化的優(yōu)勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價值和美學價值，建設具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動經(jīng)濟發(fā)展的策動力。
二、依托地域文化生產力提升旅游文化競爭力
地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力的強弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢提升旅游文化的競爭力。
一是結合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產品。鶴文化研究也要進一步挖掘內涵，以鶴文化與關東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。
二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個性化產品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會、觀鶴節(jié)、小交會、和平節(jié)，冬春有關東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構成了文化搭臺、經(jīng)濟唱戲的旅游文化格局。同時，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術品廣場等作為展示和推介藝術作品和旅游產品的平臺。
三是突出地域文化特點塑造旅游文化精品。當前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認真研究、深入探討的基礎上，確立目標、塑造形象，加強旅游文化建設，提升旅游文化內涵，注意研究旅游與文化的有機結合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務和旅游促銷的文化性。
三、以地域文化優(yōu)勢推動旅游文化產業(yè)的開發(fā)
隨著經(jīng)濟全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉化為適應現(xiàn)代經(jīng)濟需求的旅游文化產品，對于弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一要促進旅游文化與地域文化的有機結合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項經(jīng)濟、文化兼承的產業(yè)，隨著經(jīng)濟文化的互動和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊，按照中國優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨特的旅游文化品牌。文化產業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會環(huán)境相適應，開發(fā)與本地實際相結合的新興旅游文化產業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產品、旅游管理、旅游服務、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價值、美學價值，加快建設民族文化旅游。同時要注重把發(fā)展文化產業(yè)和調整產業(yè)結構結合起來，把文化產業(yè)培育成新的經(jīng)濟增長點。新晨
二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財富，鼓勵和引導他們創(chuàng)作出更多的文化藝術作品，打造出更多的文化藝術精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產業(yè)鏈條。旅游文化產業(yè)是綜合性產業(yè)，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關產業(yè)收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內容。比如以達斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產品，形成高效益的文化產業(yè)鏈。
中國旅游網(wǎng)絡媒體聯(lián)盟――（鄂前旗訊）據(jù)鄂前旗旅游局局長邊子文介紹，內蒙古鄂托克前旗利用豐富的旅游資源優(yōu)勢，圍繞打造“宜居宜業(yè)宜游宜樂的文化旅游名鎮(zhèn)”旅游品牌，加快建立多元化的投資融資機制，加大旅游業(yè)投入力度，加快完善精品景區(qū)項目，打造上海廟旅游區(qū)、大沙頭旅游區(qū)、鄂爾多斯沙漠大峽谷旅游區(qū)、阿拉格蘇勒德旅游區(qū)等精品景區(qū)，形成“一鎮(zhèn)、二區(qū)、四大基地”的旅游新格局，著力打造中國西部、乃至全國一流的旅游休閑度假目的地。
以上海廟旅游綜合體項目為龍頭，立足內蒙、依托寧夏，積極融入“大寧夏旅游圈”，借助寧夏“黃河金岸”旅游帶開發(fā)，積極打造差異化旅游產品體系，以大型系列節(jié)慶活動為載體，重點發(fā)展馬產業(yè)和民族文化演藝兩大產業(yè)，開發(fā)特色文化旅游項目，打造歷史文化、自然景觀、工業(yè)文明相結合的重點旅游文化品牌，著力把上海廟建成西北地區(qū)乃至全國獨樹一幟的旅游目的地，帶動全旗文化旅游業(yè)快速發(fā)展，為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、集中發(fā)展提業(yè)支撐。
上海廟旅游區(qū)規(guī)劃建設面積80平方公里，計劃分三期投資50億元。目前，已投資近4億元完成了草原大舞臺、國際賽馬場、蒙古大營、北緯38 主題酒店等主要項目的建設，并于2011年9月份成功地承辦了“內蒙古上海廟草原文化節(jié)、內蒙古上海廟賽馬節(jié)暨上海廟首屆那達慕大會”。由中央電視臺著名導演及國內一流創(chuàng)作團隊傾情打造的大型原創(chuàng)鄂爾多斯歌舞史詩劇《神圣瑪尼宏》成功在草原大舞臺上演，該劇利用現(xiàn)代化的聲光電技術與160多名舞蹈、威亞、雜技、武術、馬術演員的完美結合，以極其震撼的演繹效果，全景式的再現(xiàn)了瑪尼宏的前世今生和蒙古草原千年部落的不朽傳奇，讓觀眾如癡如醉、贊不絕口，自治區(qū)主席巴特爾看后給予了高度評價。該劇的推出，極大的提高了鄂前旗旅游業(yè)的知名度和美譽度，也必將成為鄂前旗最響亮的一個文化旅游品牌。投資7000多萬元的上海廟賽馬場嚴格按照國際賽馬場的標準投資建設，看臺可容納4000多名觀眾，賽馬場集活動、表演、賽馬、騎乘、休閑、蒙古馬繁育、馬產業(yè)發(fā)展為一體，成為內蒙古地區(qū)乃至全國最高端的賽馬基地、養(yǎng)馬基地和中國馬文化保護基地，是上海廟旅游區(qū)又一具有極強吸引力的旅游項目。
在旅游大發(fā)展的同時，鄂托克前旗在打造上海廟旅游名鎮(zhèn)上，按照招大商、招重點企業(yè)的原則，積極走出去，廣泛開展招商引資工作，成功落實了上海廟旅游區(qū)的投資開發(fā)商，組建了“內蒙古上海廟旅游開發(fā)有限公司”，從而拉開了上海廟旅游區(qū)大開發(fā)大建設的序幕。上海廟旅游區(qū)也成為鄂前旗第一個政府主導、企業(yè)開發(fā)、市場運作的旅游景區(qū)開發(fā)成功典范，同時上海廟旅游區(qū)通過高起點、高標準的打造，必將成為全國獨樹一幟的旅游目的地。
鄂托克前旗相關政府官員這樣描述鄂前旗上海廟鎮(zhèn)的建設成果。通過發(fā)展旅游和國家能源化工基地的建設，對當?shù)剞r牧民的生活改善、就業(yè)起到了積極的推動作用，對農牧民增收和產業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎。未來，在建設大旅游方面將不斷探索，加強基礎設施建設、服務水平、服務項目和當?shù)剞r牧民就地轉化，即帶動整個旅游業(yè)發(fā)展，還要為當?shù)厝嗣袢罕妿硎找妫瑢崿F(xiàn)鄂前旗對外影響力和產業(yè)發(fā)展的雙豐收。 （本刊編輯）
一、文化品牌打造與旅游業(yè)發(fā)展的白熱化
隨著我國綜合國力的增強，旅游業(yè)發(fā)展欣欣向榮，國內外游客都與日俱增，全國各大中小城市都渴望能抓住這個機會，因此不遺余力地行進大力宣傳，希望能擴大城市的知名度和影響力，吸引到更多的客源。但是隨著人們對現(xiàn)代旅游體驗性的深入認識，目前旅游者對旅游數(shù)量的追求逐步轉向對旅游質量提升的追求。旅游者消費需求的這一變化，要求旅游必須與文化有機融合，才能使旅游蘊含著文化內涵而持續(xù)發(fā)展并具有無窮的生命力。
遵義地區(qū)乃至整個貴州省當然也毫不例外地搭上了這趟順風車著力積極打造和宣傳自己的文化品牌。但是在這個塑造自身文化內涵、打造自己的文化品牌的過程當中必須要引以為鑒的是，雖然從上個世紀開始城市文化的研究和實踐已經(jīng)出現(xiàn)并且逐漸升溫，各地都在積極打造自己的城市形象，塑造自身的文化品牌，但是成功突圍的只是少數(shù)城市，其中大多數(shù)城市在盲目過快的實踐過程中，人為地夸大事實、浮夸作秀，很快就被一波波新拍上岸的“城市文化品牌浪潮”淹沒銷聲匿跡。
二、文化品牌與旅游業(yè)的發(fā)展的現(xiàn)狀和關系
貴州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成份56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等18個民族。到2009年末，貴州少數(shù)民族人口占全省總人口的39%。全省有3個民族自治州、11個民族自治縣，少數(shù)民族自治地區(qū)國土面積9.78萬平方公里，占全省國土面積的55.5%，還有253個民族鄉(xiāng)。遵義位于貴州省北部，赤水河以東，烏江以北，有漢、苗、仡佬、土家等民族。下轄紅花崗、匯川2個區(qū)，鳳岡、湄潭、余慶、習水、桐梓、正安、綏陽7縣和道真、務川2個仡佬族苗族自治縣，代管赤水、仁懷2個縣級市。遵義地區(qū)下轄各區(qū)縣，不僅民族文化資源豐富，具有很強的吸引力，另外讓貴州人甚至中國人驕傲的紅色文化、浙大西遷文化、茶文化、酒文化等也文明省內外，甚至有很多外國友人慕名而來。
盡管遵義地區(qū)在旅游發(fā)展上很想有一張自己獨一無二的名片，但是總會心有余而力不足，地方上各自為政、畫地為牢的種種舉措讓品牌的打造總欠缺一股后勁。的召開可以說改變了整個中國的命運，四渡赤水讓人驚嘆......遵義可以說是紅色旅游的代名詞，可是由于規(guī)劃宣傳缺乏系統(tǒng)規(guī)范性，讓遵義紅色旅游一直處于一個不溫不火的狀態(tài)。
整個貴州省少數(shù)民族資源豐富，遵義地區(qū)也占有很大一部分，可是當講起少數(shù)民族文化旅游時，旅游者們更多的想起的是云南還有遵義的近鄰四川，貴州發(fā)展得比較好的也僅僅是近兩年才開始溫熱起來的西江苗寨，可是就算如此，整個貴州省的少數(shù)民族文化旅游形式也很單一，項目越來越缺乏創(chuàng)意，無法長期吸引更多的游客，穩(wěn)固客源，更無法打造一個大的品牌，傳統(tǒng)文化資源并不會自動轉化成文化品牌，不會自動轉化為財富。在民族文化資源的開發(fā)利用中，不能一味的想到回到傳統(tǒng)，回到原生態(tài)，而是應該從民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中尋找一個平衡點，以及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的傳承關系，在回歸原生態(tài)的同時，尋求現(xiàn)代人都市工作生活中所缺的精神。
遵義地區(qū)下屬湄潭縣，茶葉種植歷史悠久，茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中說：“黔中生思州、播州、費州、夷州……往往得之，其味極佳”。清《貴州通志》載：“黔省所屬皆產茶……湄潭眉尖茶皆為貢品”。抗戰(zhàn)期間，國立浙江大學遷入湄潭辦學7年，農林部中央農業(yè)實驗所和中國茶葉公司在湄潭籌建實驗茶場，提供茶樹栽培、育種、制茶、防病等研究，對后來的湄潭茶產業(yè)發(fā)展影響極大，也更是成為了湄潭人民的驕傲。
湄潭茶葉品質優(yōu)良，有十多個獲國家、省、部優(yōu)以上產品，但是當?shù)仄放乒芾斫?jīng)驗缺乏，自主小品牌越來越多，難以管理和壯大。常年來湄潭茶葉收成期一到，總會吸引浙茶商前來，低價收購湄潭茶后制成龍井、碧螺春，賺取大頭利潤。截止到2013年為止，湄潭全縣茶園已超過四十幾萬畝，在茶葉生產上嚴把質量關，全力打造茶葉品牌。在“中茶杯”、“中綠杯”等系列國際國內名優(yōu)茶評比中，先后28次奪得金獎。在“貴州十大名茶”評比中，“湄潭翠芽”榮登榜首。我縣相繼被中國茶葉流通協(xié)會授予“全國重點產茶縣”和“全國十大特色產茶縣”稱號，被人民網(wǎng)評為“最受百姓歡迎產茶地”。繼“茶文化”在國內打出名堂后，湄潭緊跟著開始了全力發(fā)展“茶文化旅游”。
這種文化與山水相結合的發(fā)展模式，廣西的《印象?劉三姐》品牌為我們提供了很好的參考范本。它引進導演張藝謀的創(chuàng)作團隊，以桂林山水實景為背景，融合廣西民間劉三姐的傳說，借助現(xiàn)代舞臺燈光、音像技術，在紅色、黃色、銀色、白色四個“主題色彩的系列”里，將山歌、民族風情、漓江漁火等元素創(chuàng)新組合，成功地詮釋了人與自然的和諧關系，創(chuàng)造出天人合一的境界。自首演以來，近十年的時間它一直保持著全國演出業(yè)中觀眾最多、影響力最大、年營業(yè)額最高的演出地位。僅2012年，《印象?劉三姐》一共演出了五百三十二場，接待觀眾151.0261萬人次，演藝收入高達1.65億元，上交稅收近2000萬元。《印象?劉三姐》除了給游客帶來震撼和享受之外，也拉動了陽朔的交通、餐飲、住宿、娛樂、商品零售業(yè)的增長，帶動農業(yè)產業(yè)結構調整。2011年陽朔縣第三產業(yè)增加值為30.82億元，是2007年的2.3倍，年增長23.2%。
三、未來的發(fā)展對策
旅游業(yè)要追求長期高效的發(fā)展，務必要確保將旅游業(yè)和文化產業(yè)相結合，打造文化品牌，促進文化品牌產業(yè)化。這樣的長遠浩大工程需要政府和社會的支持和保障，攜手尋求旅游文化產業(yè)的新發(fā)展和新局面。遵義地區(qū)乃至整個貴州省要在激烈的國內外市場中突圍而出，發(fā)展文化品牌，穩(wěn)步促進旅游業(yè)的發(fā)展，可以從以下幾方面加強改進。
（一）加強政府文化與旅游部門的協(xié)作互助
旅游產業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展離不開政府這個保障平臺，旅游產業(yè)和文化產業(yè)要合作發(fā)展更是需要政府的協(xié)調組織。所以作為與文化旅游相關的文化局、旅游局、體育局等政府職能部門，更應該加強部門與部門間的相互合作，做好信息互通等工作，確保各部門間的工作更加高效率地完成。以湄潭縣為例，湄潭縣政府為了給文化產業(yè)和旅游產業(yè)提供更好的發(fā)展平臺和發(fā)展機制基礎，在政府機構改革中將文化局、廣播局、旅游局、體育局等文化旅游部門整合為一體，生成了一個新的部門，即湄潭縣文體廣電旅游局。這樣子的調整更有利于資源的整合、信息的互通、項目的有效策劃以及時間、空間的有效配合，不僅節(jié)省了人力資源成本，而且使旅游文化產業(yè)的發(fā)展更具效率。這個模式和深圳的發(fā)展很相似，為促進深圳市文化產業(yè)與旅游業(yè)的互動發(fā)展，深圳市文體旅游局應加強下屬的文化部門與旅游部門在具體業(yè)務和規(guī)劃方面的協(xié)作，注重文化產業(yè)和旅游產業(yè)發(fā)展規(guī)劃的銜接和配套，使雙方的工作在思路、目標、措施、步驟和產品開發(fā)的類別設計、時間安排、空間布局等方面能夠有機結合和有效配合，雙方的資源得到有效整合和優(yōu)化配置，揚長避短、優(yōu)勢互補。
（二）提供政策方面的支持
在政策方面，主要可以從以下方面著手：1、政府牽頭打造具有核心競爭力的龍頭品牌，改善各自為政的局面，讓品牌更具有抵抗風險的能力、更好地整合有用資源、更好地優(yōu)化市場配置。2、加強學習國內外先進的旅游文化發(fā)展的先進理念，結合自身實際情況借鑒別人的成功經(jīng)驗。3、政府主導鼓勵中小旅游企業(yè)進行自主創(chuàng)新，并實施獎勵政策，在全遵義地區(qū)乃至貴州省樹立典范。
國家級森林公園寶臺山，素有“綠色寶庫”的稱譽。是絲綢古道所串聯(lián)起來的無數(shù)顆明珠中最璀璨的一顆綠色明珠。是滇西原始自然生態(tài)保持完美的最后一塊凈土。寶臺山植被厚密，林相齊整，自然景觀秀美，物種資源豐富，以古老、神奇、壯觀而聞名滇西。山上巨樹參天，古樹橫陳，藤蘿交纏，靜邃幽深。氣勢磅礴的山巒，浩瀚蒼茫的林海，蘊藏著豐富的植物資源和動物資源。常有金錢豹、金絲猴、水鹿、黑熊、孔雀、錦雞、鳳凰雞等已列入國家一、二級保護30多種的珍禽異獸在林海中出沒。第四冰期遺留下來的蘭科、樟科等古老植物以及滇藏木蘭、大樹杜鵑、原始山茶、絨葉含笑等奇花異卉隨處可見。具有活化石美譽的木蓮花，更是為世罕見。特別是水青樹為獨屬獨種，馬邊槭、蘋婆槭、藏川楊3種植物刷新云南省新紀錄物種，也屬寶臺山獨有。寶臺山也是滇西著名佛山之一，山中的金光寺在滇西更是久負盛名，固寶臺山被譽為“大清蓮花古彌勒道場”，被佛門眾僧稱為“清凈寶臺”。明代著名地理學家、旅行家徐霞客也曾作了“余至省，即聞此山之盛”的高度評價。現(xiàn)存的“金光寺”金字匾額，乃為中華民國元老李根源先生題贈。
古道和博南山是密不可分的，素有“西南絲綢之路”之稱的博南古道是我國最早與外國陸路往來古道之一，就是以永平博南山而得名，博南山一半多的面積就在杉陽鎮(zhèn)。古今人們習慣上把南華經(jīng)祥云、大理、永平、保山、德宏至緬甸、阿富汗等東南亞國家和地區(qū)的古道統(tǒng)稱為“博南古道”。古道在杉陽境內30多公里，并且是相對較為完好的一段，經(jīng)過兩千多年的歷史沉淀，文化積蘊濃厚，旅游資源豐富。一是文物古跡眾多且研究價值較高。如元代古梅、貞潔匾額、博南山碑、永國寺遺址、明代古茶、杉陽古鎮(zhèn)、西山古寺、鳳鳴古橋、江頂寺門樓、霽虹橋遺址、瀾滄江畔摩崖石刻等。二是博南古道既是一條軍事要道，又是一條國際性的商業(yè)交通線。在這條橫亙幾千里的國際大通道上，翻越橫斷山脈博南山主峰的道路遠不過百里，但由于博南山山勢險峻、樹林蔭翳、煙霧迷離，山之西麓又有滾滾瀾滄江為天然屏障。于是，在博南山頂形成了軍事上的制高點“叮當關”，成為我國歷史上的軍事前哨。在古道所穿越的地方，至今依然流傳著“漢德廣，開不賓，度博南，越蘭津，渡瀾滄，為他人……”的苦歌。由于時代的發(fā)展，現(xiàn)在的博南古道基本沉寂下來、但滇緬公路、320國道、大保高速公路以及正在建設的大瑞鐵路、中油氣管道，以翻越、繞行、穿透三種形式充分佐證了博南山在中國交通史上的重要性和未來戰(zhàn)略意義，也佐證了博南山及古道古道的人文地理價值。
倒流河發(fā)源于寶臺山，由東南向西北倒流經(jīng)杉陽壩子，注入瀾滄江，不含數(shù)條起源岔河道，主河道長33公里，流域基本涵蓋了杉陽近半的土地涉及大半的人口，并且流域民族眾多，有漢、彝、白、苗、傈僳等多種民族在此繁衍生息，各民族的民族節(jié)慶、民族服飾、民風民俗風格迥異，也是旅游文化資源的重要組成部分，也可以說，倒流河是杉陽的一條佛教文化農耕文化的搖籃河；民族文化、餐飲文化、古道文明的傳承河，四萬多人的母親河。
二、挖掘創(chuàng)新“一江、兩庫、三路、一管道”新興人文地理資源
這里是古代蜀身毒道之博南古道的所在地，也是滇緬公路、320國道的重要樞紐。始建于西漢的蘭津古渡滄水飛虹――霽虹橋遺址就在其間，橋西岸絕壁上歷代文人墨客書寫的“西南第一橋”、“懸崖奇渡”、“金齒咽喉”等刻字依然醒目。近日，全長350多公里的大瑞鐵路將建一座長528米、橫跨瀾滄江的大橋，這座大橋連接大理和保山，將是國內跨度最大的鐵路混凝土提籃拱橋。瀾滄江蜿蜒七十公里懷抱杉陽，且基本都是小灣電站大壩庫區(qū)，庫區(qū)內有新興的漁業(yè)，水面有漁船游艇，岸邊有碼頭、被淹沒的320國道永保橋及四個村民小組搬遷遺址，沿岸有蒼勁陡峭、奇峰異石的江岸美景。被列為云南省2010年第二批開工骨干水源工程的金河水庫現(xiàn)在已基本建成，總庫容186萬m3，年供水量為285.5萬m3，工程總投資6677.59萬元，不但可解決杉陽地區(qū)6600畝農田灌溉，28204人和18598頭大牲畜的飲水問題，而且是寶臺山左下的一景點。正在不懈申報中的岔河水庫，如果建成，將大面積灌溉整個杉陽壩區(qū)的上萬畝耕地，調節(jié)倒流河枯水季節(jié)干旱雨季洪澇的矛盾，不但更好的幫助特色農業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展，也為寶塔臺右翼再添一特色景點。境內的320國道充滿傳奇，大保高速公路充滿神奇，正在建設的中緬油氣管道制造著驚奇和建設中的大瑞鐵路正創(chuàng)造者奇跡。
[關鍵詞]旅游鶴文化；競爭力；文化資源
[中圖分類號]F59 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2013）04 ― 0053 ― 02
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的旅游愿望日漸強烈，旅游不僅能使人們的身體得到放松，更能增長見聞，獲得更多的文化知識。旅游的定義指出，旅游具有滿足旅游者需求、記錄、傳播、認知、教化、創(chuàng)造和娛樂等功能和作用，而旅游中反映出的文化，更是對社會政治、經(jīng)濟等方面的綜合反映。旅游者實施旅游行為，更多的是進行文化消費，因此旅游文化成為吸引游客的關鍵因素。旅游文化是旅游學研究的重要內容，旅游文化以“旅游”為基礎，“文化”為核心，重點在“文化”。廣義的旅游文化包括了旅游中涉及文化的各層次、各方面，由客源文化、東道文化和服務文化綜合形成。
鶴文化是由丹頂鶴衍生出來的文化精神，在3000多年有實物和文字證明的歷史長河中，丹頂鶴經(jīng)歷了從自然物到人格化、從人格化到神化、從神化到科學化的演變過程，形成了豐厚的鶴文化的歷史積淀，在語言文字、文學、書法、繪畫、雕塑、攝影、音樂、舞蹈、工藝品、建筑、服飾、體育乃至哲學等諸多領域多有豐富的表現(xiàn)，創(chuàng)造了燦爛的鶴文化，代表了“吉祥長壽、自然和諧、優(yōu)雅忠貞”的內涵。生生不息、開放進取的鶴文化，成為區(qū)域發(fā)展旅游的一大特色。黑龍江省西部地區(qū)有其獨特的地理位置和旅游資源，把鶴文化融入到旅游中，讓旅游者在旅游的過程中，充分感受旅游鶴文化的氛圍，體會旅游鶴文化的歷史傳承，同時也會增強旅游者旅游的樂趣，促進黑龍江省西部地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展。
一、旅游鶴文化的國內研究現(xiàn)狀
國內學者從不同的角度對鶴文化進行研究，對鶴文化進行了探究，提出鶴文化主要體現(xiàn)在民族文化及科學文化方面。〔1〕對鶴文化進行了系統(tǒng)研究，提出鶴文化的傳播對城市文化建設的意義，并指出充分運用互聯(lián)網(wǎng)進行鶴文化傳播的策略。〔2〕研究了鶴文化的產生，并就旅游地居民培養(yǎng)鶴文化提出了自己的觀點。〔3〕對黑龍江省西部地區(qū)的文化資源進行調查，指出西部地區(qū)擁有獨特的區(qū)域特點，文化內涵豐富。〔4〕從建設和諧文化的角度出發(fā)，提出把鶴文化融入鶴城旅游業(yè)的發(fā)展中。〔5〕從國內學者的研究來看，鶴文化屬于區(qū)域特色，一定程度上會促進區(qū)域的發(fā)展，對鶴文化的建設提出了具體對策和建議。眾多學者從不同的角度提出鶴文化的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，但如何把鶴文化融入到旅游中，形成旅游鶴文化，提升旅游業(yè)競爭力，目前還存在著一定的空白。本文以此為切入點，首先介紹西部地區(qū)城市的基本情況，再次提出打造旅游鶴文化的重要意義，最后提出打造黑龍江省西部地區(qū)旅游鶴文化的具體對策。希望通過本文的研究，對黑龍江省西部地區(qū)旅游鶴文化的理論研究和實踐應用起到指導性作用。
二、黑龍江省西部地區(qū)的概況介紹
黑龍江省西部地區(qū)是地理概念，目前對西部地區(qū)的界定，主要以齊齊哈爾、大慶、黑河三個城市為中心點。
1.齊齊哈爾市基本概況介紹
齊齊哈爾市位于黑龍江中西部松嫩平原，緊鄰黑河市，達斡爾語中的齊齊哈爾意為“天然牧場”，是黑龍江省西部的經(jīng)濟中心、交通樞紐，現(xiàn)已發(fā)展成為新興的旅游城市。齊齊哈爾市有三百多年的歷史，是一座歷史悠久的文化古城，交通便捷，通訊設施完備，旅游資源豐富，人文歷史悠久，有獨特的自然風景、典雅的古建筑、悠久的歷史遺跡，特別是聞名中外的世界珍禽丹頂鶴之鄉(xiāng)――扎龍自然保護區(qū)；四面環(huán)水、景色宜人、天然成趣的明月島；湖光山色、亭閣別致、風景秀麗的龍沙公園；新石器時代的昂昂溪文化遺址、大乘寺、清真寺、關帝廟、石碑山、塔子城等歷史文物遺跡，旅游業(yè)發(fā)展迅速，為旅游者所青睞，每年都吸引著大量中外賓客前來旅游。
2.大慶市基本概況介紹
大慶市地處黑龍江省西部、松嫩平原中部，是黑龍江省重要的經(jīng)濟、文化、科研、 教育及醫(yī)療中心。石油文化游、濕地景觀游、地熱休閑游、民俗風情游、城市風光游，已經(jīng)唱響龍江，輻射東北，走向全國。被列為國際旅游景點的中國最大的石油科技博物館、全國愛國主義教育基地鐵人王進喜紀念館等景點，可以使游人直觀感受厚重的石油文化；草原賽馬、水上狩獵、參觀民族博物館等旅游項目，可以使游客親身體驗民族風情；龍鳳濕地觀光、人居生態(tài)村休閑、野生動物觀賞等旅游項目，可以使人們盡領神奇的濕地景觀；“中國溫泉之鄉(xiāng)”林甸縣地熱資源豐富，旅游項目備受青睞，形成了到哈爾濱賞冰、亞布力滑雪、大慶洗溫泉的精品旅游線路。
3.黑河市基本概況介紹
黑河地處黑龍江省北部，北鄰中國最北端的大興安嶺地區(qū)，是我國緯度最高的地區(qū)之一。黑河氣候受大陸性季風的影響，夏季溫和短暫、冬季寒冷漫長，年平均氣溫僅為零下1.3-0.4℃，平均降水量為500毫米左右，多集中在夏季。每年的夏季是到黑河旅游的最佳時間，此時黑河天氣涼爽、空氣清新。舒適的氣候、優(yōu)美的自然環(huán)境使這里成為療養(yǎng)、避暑的絕佳選擇。黑河別具北國特色的綠色凈土觀光帶，擁有世界三大旅游資源中的冰雪、森林兩大資源。世界罕見的五大連池天然火山地質博物館、聞名遐邇的愛輝古城、民族風情濃厚的鄂倫春、達斡爾少數(shù)民族聚居地、驚險奇特的沾河漂流、茫茫的小興安嶺林海、兩岸文明迥異的中俄大界河――黑龍江，為黑河旅游增添了無窮魅力。
三、打造旅游鶴文化對黑龍江省西部地區(qū)的意義
1.打造旅游鶴文化，提升區(qū)域旅游業(yè)的競爭實力
齊齊哈爾、大慶和黑河等城市為中心的西部區(qū)域，三座城市有著共同的區(qū)域特點和文化特征。齊齊哈爾市地處嫩江中游，擁有悠久的歷史積淀；大慶是現(xiàn)代化石油工業(yè)城市，具有新時代的歷史文化；黑河地處邊陲城市，具有異國風情的歷史文化。然而三個城市的歷史文化旅游資源和許多發(fā)達城市相比，還存在著較大的差距，缺乏有特色、有影響力的旅游資源。旅游業(yè)的競爭就是特色的競爭、文化的競爭，黑龍江省西部地區(qū)需要把特色和文化結合起來，打造旅游鶴文化，提升旅游業(yè)的競爭實力。
2.打造旅游鶴文化，塑造旅游地文化新形象
對于旅游者來說，旅游地形象好壞是實施旅游行為重要標準。旅游地文化形象是旅游地塑造品牌的精髓，是旅游地內外部公眾在無意識或者有意識對旅游地文化的印象和評價。它重在旅游地文化的樹立及傳播怎樣的形象，反映怎樣的文化特色。鶴文化是千百年積淀而成，以“吉祥長壽、自然和諧、優(yōu)雅忠貞”為核心理念，承載著人類的追求和價值觀，成為市場經(jīng)濟發(fā)展的動力，人們行為目的的動力。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，鶴文化的經(jīng)濟價值也越來越得到體現(xiàn)，因此打造旅游鶴文化，對于塑造旅游地的文化形象是非常有利的。
3.打造旅游鶴文化，促進區(qū)域旅游業(yè)一體化合作
區(qū)域旅游業(yè)一體化合作是指區(qū)域范圍內的旅游經(jīng)濟主體，根據(jù)一定的協(xié)議章程，將旅游資源在地區(qū)之間重新配置、組合，發(fā)展旅游業(yè)，以獲得更大的經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的旅游經(jīng)濟活動。〔6〕黑龍江省西部地區(qū)的旅游業(yè)相對于其它區(qū)域還比較弱，旅游人數(shù)和旅游收入較低，齊齊哈爾、大慶、黑河三個城市的旅游處于各自為戰(zhàn)的狀態(tài)，優(yōu)勢不明顯，資源比較分散，這對于發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)是非常不利的。打造旅游鶴文化，可以帶動各城市的資源互用，形成合作意識，共同打造旅游發(fā)展的新契機。
四、打造黑龍江省西部地區(qū)旅游鶴文化的對策
1.提升本地居民對于旅游鶴文化的宣傳意識
本地居民與旅游者聯(lián)系較為緊密，本地居民的觀念和意識往往會對旅游者產生影響，因此需要培養(yǎng)本地居民的旅游鶴文化意識。祖先留下了寶貴的鶴文化資源，旅游宣傳是彰顯鶴文化比較好的方式之一，因此要號召居民看鶴、懂鶴、愛鶴、護鶴、頌鶴的意識，加大對鶴文化的了解，進而提高本地居民對旅游鶴文化的宣傳意識，提高區(qū)域旅游業(yè)的快速發(fā)展。
2.充分利用網(wǎng)絡傳播旅游鶴文化
任何形式的文化交流和傳播都需要傳播媒介，旅游鶴文化的傳播和交流也是通過媒介進行的。為了讓更多的人了解旅游鶴文化、接受旅游鶴文化，應該充分發(fā)揮報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，同時善于利用網(wǎng)絡，做好傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡媒體的融合。網(wǎng)絡是很有用的傳播工具，可以構建旅游鶴文化網(wǎng)站，建立類型多樣的網(wǎng)絡交流平臺，形成學術交流、信息傳遞、文化資源共享的平臺。
3.形成旅游鶴文化的發(fā)展模式
各級政府把旅游鶴文化納入地方旅游發(fā)展的總體規(guī)劃，加大資金和人力的投入。鼓勵旅游企業(yè)發(fā)揮自主創(chuàng)新的能力，給與政策和資金方面的支撐，把旅游鶴文化的精神融入到旅游企業(yè)中去。社會積極參與進來，把有關的歷史文化、民俗、文學藝術等與鶴文化充分地融合，為發(fā)展旅游鶴文化提供資源和智力支撐，推動旅游鶴文化的進一步建設和發(fā)展。
4.大力開發(fā)旅游鶴文化資源
如何把旅游與鶴文化充分地結合，挖掘最有價值的旅游鶴文化資源，是發(fā)展黑龍江省西部地區(qū)旅游業(yè)的根本。首先，增加旅游景區(qū)的看點，例如，齊齊哈爾市扎龍自然保護區(qū)的主要看點是鶴，旅游者來看鶴，主要是對鶴的好奇心而產生的旅游行為。好奇心滿足了，旅游行為即結束了，因此許多旅游者只是把齊齊哈爾作為旅游的“中轉站”，只是路過看看，沒有體現(xiàn)出旅游鶴文化的優(yōu)勢。如果我們能利用鶴資源，不僅是看鶴，還要有關于鶴的故事、鶴的話劇，增加一些關于鶴的電影等等，創(chuàng)造一些精品的鶴文化旅游路線，旅游鶴文化的價值就充分得以體現(xiàn)。其次，多增加關于鶴文化的節(jié)慶活動，精心策劃，悉心組織，賦予真正的生命力，推出大型的影視作品或者是旅游鶴文化展覽等等，而不是流于形式。
總之，旅游鶴文化的建設和管理過程，即是旅游產品市場定位的過程，也是促進黑龍江省西部地區(qū)旅游資源合理配置的手段。若要旅游鶴文化發(fā)揚光大，必須有政府支持、居民配合、旅游者接受，需要廣泛深入地調查研究，形成符合旅游鶴文化發(fā)展的動態(tài)管理體系，把旅游鶴文化確定為黑龍江省西部地區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展的主題，弘揚西部地區(qū)旅游鶴文化，對中華民族歷史文化的傳承，也是對中華民族文化的貢獻。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕楊兆芬.鶴文化之探究〔J〕.武夷科學，2006，（12）：237-242.
〔2〕朱信良.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的中國鶴文化傳播〔J〕.新聞界，2010，（10）：56-57.
〔3〕張靜.文化型養(yǎng)老與鶴文化相結合促進鶴城旅游業(yè)發(fā)展〔J〕.長春工程學院學報：社會科學版，2012，13（04）：25-27.
〔4〕關慶凡，崔建偉.齊齊哈爾市民鶴文化意識的培養(yǎng)〔J〕.理論觀察，2011，（03）：78-80.
[關鍵詞]江北水城 文化活動 產業(yè)化 品牌化
2002年，聊城市委、市政決定舉辦“2002中國江北水城（聊城）文化旅游節(jié)”，大做水文章，精心打造“江北水城”這一旅游品牌。通過文化活動旅游文化節(jié)的開展，提升城市的知名度，進而帶來經(jīng)濟效益，成為城市發(fā)展旅游業(yè)的一條突圍之路。除了城市本身要具有一定的優(yōu)勢條件以外，這條突圍之路，也需要服務、宣傳等各個方面的突破。
困惑 歷史悠久 文化淵源 為何旅游產業(yè)發(fā)展乏力
早在春秋戰(zhàn)國時期，聊城就是齊國的重要城邑。明清兩代運河漕運發(fā)達，被譽為“漕挽之咽喉，天都之肘腋，江北一都會”。中國古典名著《水滸傳》、《聊齋志異》、《老殘游記》中描述的許多與“水”有關的故事大都發(fā)生在聊城。一個城市能不能被別人關注，要看有沒有自己的特色。東昌湖是中國北方最大的城市內湖泊，水面總面積近5平方公里。在聊城39平方公里的城市建成區(qū)內，湖河水域面積多達13平方公里，占城市建成區(qū)的三分之一……然而，長期以來由于受到各種因素的影響，聊城豐富的水資源一直“藏在閨中人未識”。 然而，聊城的知名度卻并沒有那么高。
聊城為什么會被邊緣化，打破這種局面的出路又在哪里？聊城人在反思、在探索。
探索 上下齊心 百花齊放 文化活動對旅游發(fā)展推動作用凸顯
2002年，聊城市委、市政決定舉辦“2002中國江北水城（聊城）文化旅游節(jié)”，大做水文章，精心打造“江北水城”這一旅游品牌。2004年，聊城舉辦了首屆全國釣魚錦標賽，來自北京、天津、石家莊、太原、濟南等城市的釣魚高手齊聚水城，東昌湖上人歡魚躍，東昌府里賓客盈門，一時間，釣魚給這座古城帶來了人氣、商氣、名氣。
2006年，我市又請來了美國明星劃水隊、英國伯明翰子彈隊，讓水城的市民們大飽了眼福。伯明翰子彈隊還與山東金斯頓隊到各縣城打了幾場表演，在當?shù)厥且黄彪y求。龍舟競賽為 中國傳統(tǒng)節(jié)日 端 午 節(jié) 的習俗之一，現(xiàn)已發(fā)展為一項水上 體育 運動。在2010年于 廣州 舉行的 亞運會 ，
龍舟 競賽首次成為亞運會成為正式比賽項目。我國北方地區(qū)龍舟賽不是很多，聊城有很好的水域，也不缺大賽經(jīng)驗，所以完全可以將其打造成為我市的一個品牌賽事來推廣。
2012年6月23日，聊城市“水文化”節(jié)“金柱杯”龍舟錦標賽暨第二屆全民健身運動會龍舟比賽在東昌湖鳳廣場附近水域舉行。這次龍舟比賽是由市體育局、江北水城集團承辦，我市各縣（市、區(qū)）、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、市直各機關、企事業(yè)單位、大中專技工學校、駐聊部隊單位派隊參加比賽。活動也得到了市委市政府的大力支持。
同樣，2012聊城水文化節(jié)全國公開水域游泳大賽順利閉幕，來自全國各地的游泳愛好者“八仙過海，各顯神通”，給水城人民展現(xiàn)了一個豐富多彩、趣味性十足的游泳比賽。這次活動再次將“江北水城”的城市名片推向了全國。通過一次名不見經(jīng)傳的活動，打響了聊城的牌子。一些成功的活動或做法應該長期堅持下去，慢慢地進行培育，時間長了就形成規(guī)模了，正所謂“酒香’也須勤吆喝。2002年時，全國大大小小的節(jié)慶活動有5000多個，而目前已增長到10000多個，但是像青島啤酒節(jié)、云南的潑水節(jié)、濰坊的風箏節(jié)等這樣成功的節(jié)慶活動卻不多。實踐證明，文化活動的舉辦會有利于打響城市知名度，同樣，只有富有地方特色的文化活動才能真正行得通走得遠。
據(jù)聊城市統(tǒng)計局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2002年，首屆江北水城（聊城）文化旅游節(jié)期間，我市共接待游客78.18萬人，比上年增長158.9%；旅游收入2.34億元，比上年增長766.7%，節(jié)慶效應可見一斑。
反思 曇花一現(xiàn) 杯水車薪 多數(shù)文化活動難以形成產業(yè)化、品牌化
不可否認，舉辦形式不一、內容各異的文化活動對聊城的旅游業(yè)發(fā)展起到了重要的推動作用，也在很大程度上提升了聊城的知名度和城市形象。不過，仔細審查這些文化活動我們會發(fā)現(xiàn)，由于諸多原因，雖然都取得了一時的成功，能夠鑄成品牌、形成產業(yè)的文化活動卻寥寥無幾。據(jù)此，我們不得不反思，舉辦文化活動的初衷是什么，方向在哪里，道路在何方。畢竟，只有將諸多文化活動產業(yè)化、品牌化，才會對一個城市的發(fā)展起到真正地推動作用。否則，就只是曇花一現(xiàn)、杯水車薪，雖有短暫繁華，卻不能為聊城旅游發(fā)展帶來永遠的暖春。
舉措 資源整合 做好宣傳 推動水城旅游業(yè)發(fā)展升級
1.在整合旅游資源、彰顯文化內涵上實現(xiàn)新突破，著力提升聊城文化旅游的產品競爭力。加快建設文化旅游強市，資源是基礎，產品是核心。聊城文化旅游資源十分豐富，關鍵在于整合提升，努力把資源優(yōu)勢轉化為產品優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢。實施文化解讀。通過在景區(qū)設置解讀碑、編撰導覽手冊，穿插特色工藝制作展示、小型文藝表演等方式，喚起歷史記憶，增強文化認同，賦予靜態(tài)歷史遺存和非物質文化遺產的“鮮活感”；通過組織編撰文化解讀叢書，加強對聊城歷史文化的研究與整理，挖掘文化內涵，豐富文化資源；通過邀請國內外知名專家學者登壇論道，進一步提升揚州文化的知名度和吸引力 。
2.在激發(fā)產業(yè)活力、壯大產業(yè)規(guī)模上實現(xiàn)新突破，著力提升聊城文化旅游的產業(yè)競爭力。舉辦文化活動必須以充滿活力的產業(yè)主體和發(fā)達的產業(yè)規(guī)模為支撐和標志。做強產業(yè)主體。通過市場機制、政府扶持和優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，激勵景區(qū)、旅行社、酒店及旅游服務等產業(yè)主體做大做強。放開旅游領域，吸引更多的外資、民資和社會資本進入，構建多元的旅游開發(fā)、經(jīng)營、管理主體；敞開城市大門，引進國內外知名品牌旅游企業(yè)集團來聊發(fā)展。充分發(fā)揮旅游業(yè)綜合性強、關聯(lián)度高、拉動作用突出的優(yōu)勢，積極構建大旅游的產業(yè)體系。鼓勵和支持各類市場主體創(chuàng)辦旅游文化娛樂公司和旅游文化演出公司，共同打造高品質、有特色的文藝演出精品，豐富文化旅游內涵。
3.在城市形象宣傳、旅游市場營銷上實現(xiàn)新突破，著力提升聊城文化旅游的市場競爭力。旅游業(yè)是注意力經(jīng)濟，“酒香也要勤吆喝”。一是聚力謀勢，突出城市推介。精心策劃、統(tǒng)一包裝，市縣聯(lián)動、整體推介，從多層面、多角度、多空間讓游客了解聊城、熟悉聊城、感悟聊城。二是巧力借勢，突出立體營銷。積極推行“區(qū)域聯(lián)動、行業(yè)聯(lián)合、企業(yè)聯(lián)手、媒體聯(lián)姻、電子聯(lián)網(wǎng)”的大旅游促銷戰(zhàn)略，加快形成全方位的旅游營銷體系。巧借“名人牌”，邀請一些與聊城有著淵源關系的文化名人來聊，從文化的角度重新包裝、推介宣傳旅游景點，利用名人的獨特效應提升聊城文化旅游知名度。善用“影視牌”，通過電視劇、電影、電視片的制作，以揚州風光為背景或以聊城歷史文化為題材宣傳揚州，彰顯我市文化旅游的獨特優(yōu)勢，使文化與旅游相得益彰、協(xié)調發(fā)展。
優(yōu)良的校園文化不但有利于陶冶學生情操，構建學生健康人格，還有利于學生發(fā)展個性，增長才干，促進全面發(fā)展。銅陵市金山路小學以綠色校園建設為抓手，全面優(yōu)化校園文化，為學校發(fā)展注入了新活力。
一、綠化、美化、凈化是構筑綠色校園的前提
校園綠化、美化、凈化工作是校園文化建設的重要組成部分，是落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人、自然、社會和諧發(fā)展的具體體現(xiàn)。創(chuàng)造適宜的校園自然景觀和人文景觀，優(yōu)化校園的育人環(huán)境，對培養(yǎng)學生的審美情趣和創(chuàng)建和諧校園顯得尤為重要。
1．精心設計，合理布局，使校園綠化、美化、凈化
心理學研究表明：不同色彩的植物都有助于學生思維的發(fā)展、智能的提高、審美情趣的培養(yǎng)，特別是綠色，能凈化孩子心靈，使兒童舉止行為煥發(fā)朝氣，變得溫和穩(wěn)定。2012年春天，金山路小學在校園異地新建完工時，就廣邀園林、綠化等單位的專家來學校，結合校園整體布局從校園面貌、人文環(huán)境和現(xiàn)代藝術環(huán)境的視點進行了全方位的設計和建設。目前的金山路小學校園里花壇形狀各異，富有童趣。花壇里的苗木、花卉參差錯落，可謂花團錦簇、綠樹成蔭。學生行走在花間小徑，宛如置身花園，與綠色親密接觸，身心愉悅。
凈化是指講文明、講衛(wèi)生，保持校園環(huán)境的清潔、整齊、寧靜。學校結合所在城市爭創(chuàng)國家級衛(wèi)生先進單位為工作抓手，尤為注重于小學生的環(huán)境意識培養(yǎng)，要求師生注重生活細節(jié)，校園整潔衛(wèi)生。目前的新校園，先進現(xiàn)代的設備讓人因之奮進，寬敞明亮的教室令人耳目一新，整潔優(yōu)美的環(huán)境使人流連忘返，校園里現(xiàn)代朝氣與人文情懷并存共進。
2．合理安排，滿足學生的審美要求
為了滿足孩子們的審美需要，對校園的美化，還必須作精心的合理的安排。學校本著培養(yǎng)學生觀賞自然景物和熱愛祖國大好河山的精神，因地制宜，建造了近400平方米的“森林公園”。森林公園里的植物選擇關注多樣性，有落葉的喬木，還有常綠的灌木；有熱帶的棕櫚，也有溫帶松葉木；有芳香四溢的桂花和蠟梅，也有鮮艷奪目的月季和茶花……森林公園里四季鮮花，綠意盎然，是孩子們課余最喜歡的去處，或賞花，或誦讀，其樂融融！
校園自然環(huán)境本身，為孩子提供了極好的審美對象，使他們產生審美知覺。學校再結合文明行為引導，向學生提出具體要求，不僅會使小學生獲得賞心悅目的精神享受，產生積極向上的精神力量，而且還會使精神文明的外部要求，內化為自覺行動。
二、以人為本是構筑綠色校園的要求
校園文化本質上是師生文化。學生和教師均是校園文化建設的主體，他們既是校園文化的享受者，又是校園文化的建設者。校園文化建設要高度重視“人”在校園文化建設中的作用，應重視師生的積極性的充分發(fā)揮，把體現(xiàn)學校教育人文本質和培養(yǎng)學校的人文精神作為校園文化建設的主題。
1．實施人性化管理
教師是學校各項教育工作的執(zhí)行者。教師的精神需求是教師工作狀態(tài)的真實反映。學校要樹立為教師服務的意識，關心教師的物質生活和精神需求，不但給他們提供事業(yè)上的用武之地，而且為他們創(chuàng)造健康的生活環(huán)境，尤其要關心教師的身心健康，家庭生活等問題，積極創(chuàng)造條件，幫助他們解決實際困難，讓每位教師既有事業(yè)上的成就，又有體面的甜美的生活。在管理活動中，學校始終貫徹以“平等、尊重、合作、發(fā)展”為基本內涵的人本思想．做到以誠待人、以情感人、以理服人。推進陽光政務，真正讓每一位教師都成為學校管理的主體。
2012年秋季進駐新校園不久，學校就組織全體教師發(fā)掘辦學70年來的歷史，培育“求實創(chuàng)新，和諧共進”的校園精神，振奮教師精神，建立職業(yè)自信。
發(fā)展“以學生為朋友”的新型師生關系，給予每一位學生切實充分的人格尊重、人文關懷和人情溫暖，主動為學生的學業(yè)成才，健康成長，精神成人無私奉獻。在人格上充分尊重學生在學校中的主體地位，學校的各項工作都設身處地為學生著想，認真聽取學生的反映。近年來，學校結合城市務工子女及留守兒童較多的現(xiàn)狀，在教師中開展了“愛心媽媽”實踐，讓每一位學生都能陽光成長，也涌現(xiàn)了一大批“德藝雙馨”教師。
2．搭建教師專業(yè)成長的平臺
學校的競爭優(yōu)勢，學校的辦學質量，學校的持續(xù)發(fā)展，關鍵在教師。我校努力為教師營造良好的成長環(huán)境，搭建發(fā)展平臺。
(1)創(chuàng)建學習型組織，培養(yǎng)教師終身學習意識。實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展的最有效途徑就是創(chuàng)建學習型組織。學校細化各項制度，引領教師參與各種形式的學習活動：集中學習、互動研討學習、基于問題的學習、個人自學、同伴學習……定期開展“學習體會交流”等活動。體現(xiàn)了全員學習、全程學習的思想。同時還要求教師制定職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，建立教師成長檔案，使得教師終身學習的意識和能力都得到了培養(yǎng)，逐漸樹立起學習工作化、工作學習化的學習觀。
(2)優(yōu)化成材環(huán)境，促進青年教師專業(yè)成長。青年教師是學校的希望和未來。迅速培養(yǎng)出一批愛事業(yè)、鉆業(yè)務的合格教師，是學校刻不容緩的任務。
對于青年教師的指導，學校施行導師制度。指導教師對培養(yǎng)對象的備課、上課、反思進行全程指導，更以發(fā)展性評價引領青年教師專業(yè)成長。評價的作用除了在價值取向上起到導向作用外，更重要的作用還表現(xiàn)為對教師的教學行為給予專業(yè)引領，即通過評價指出青年教師教育教學實際工作中的優(yōu)勢與不足，并提出具體改進意見和措施，為青年教師進行下一步調整和改進教學行為提供可操作性建議，引領青年教師的專業(yè)發(fā)展。此外，學校還定期開展“青年骨干教師示范課”和“青年教師匯報課評比”等活動，更為青年教師提供了學習和提高的機會。
三、豐富文化生活是綠色校園的途徑
豐富多彩的校園文化生活，能夠展現(xiàn)學生的才藝，張揚學生的個性。學校充分認識到活動教育的重要價值，每學期都要舉辦內容多樣、形式活潑的活動，并努力使得各項活動制度化、常規(guī)化。為此，學校每學年都要舉辦文藝匯演、讀書節(jié)、演講比賽、書畫大賽、制作手抄報、兩操比賽、學生趣味運動會等活動。各項文化活動的開展注重活動形式的標識性或活動儀式的規(guī)范性，用看得見的行為方式來強化看不見的教育目的，以期能增強對學生心靈體驗的震撼作用，提升活動的教育效果。
為使活動出成效，本著學校、家庭、社會三位一體，形成教育合力的理念，學校努力拓展活動空間，各項活動中師生同臺、家庭協(xié)力、鄰里互動，場面精彩，氣氛活躍。活動豐富了學生的課外生活，展示了和諧校園創(chuàng)建成果，營造了健康向上的校園文化氛圍，陶冶了學生情操，促進了學生德、智、體、美等全面發(fā)展。
每一項活動都是一項綜合的實踐，需要有精致的安排和精細的合作。各項活動的成功舉辦，不僅豐富了校園文化內涵，也涵養(yǎng)了教師，和諧了團隊。
如今，走進金山路小學，依托鄉(xiāng)村少年宮活動，書畫、體育、讀書、舞蹈、棋類等興趣小組遍布校園。各個興趣小組都有多人次在省、市級的大賽上獲得了等級獎。校園里瑯瑯讀書聲伴隨著動聽的歌聲，成了校園文化中一道道亮麗風景，給人以美的享受。
四、個性化是構筑綠色校園的目標
“文化之于組織，猶品性之于個人，一個組織就像一個人一樣也有其個性”，在一定意義上說個性化是學校文化的標志。可以說，建設學校文化，從根本上說就是追求學校發(fā)展的個性化。
學校正是因為具有獨特的個性，才使自己充滿活力，與眾不同。個性的背后蘊含著學校獨特的理念和價值觀，獨有的辦學思路和策略，同時還有伴隨而生的獨特學校活動，令人側目的辦學成效等，個性化可視為一個學校的特色，是一個學校的核心競爭力。隨著教育改革的深入以及基礎教育多元化、內涵式競爭格局的日益深化，學校個性的形成與凸顯變得越來越迫切而重要。
學校文化是一種傳統(tǒng)、一種積淀，需要我們去理解、去發(fā)揚。金山路小學是一所具有豐厚文化積淀的老學校。由于城市發(fā)展需要，異地新建，2012年6月完工，并投入使用。新校園占地近24000平方米，建筑面積12800平方米，設有36個教學班，占地面積及辦學規(guī)模等都為全市之最。新的校園應該有新的氣象，學校借著人駐新校園及舉辦70周年校慶契機，引導全體師生大力發(fā)掘學校辦學歷史，提煉學校精神；結合學校的發(fā)展歷程，組織全體師生及學生家長給學校的三棟教學樓命名，廣泛開展了校歌的征集工作，極大地振奮了精神，凝聚了合力。
與此同時，學校進一步梳理辦學思路，申報了“構筑綠色生態(tài)校園文化”的省、市級課題，制定了構筑綠色生態(tài)校園三年規(guī)劃，以“活力”為主題，以“和諧”為主線，開展生態(tài)教育，推進“綠色”課堂實踐，力爭將校園打造成為全體師生幸福的棲居地。
文化意在創(chuàng)造人文精神深厚、文化品位高尚的學校生活，讓全體師生沐浴在人文的光芒下，儒雅氣質，心態(tài)開放，昂揚勃發(fā)。管理過程中，學校進一步完善黨、政、工、團等組織機構，積極發(fā)揮組織優(yōu)勢，實施凝聚力工程，創(chuàng)設和諧平安校園。以人為本，科學規(guī)劃，加強制度化人性化管理，以教育教學為中心，以師德建設為抓手，以提高學生素質為目標，注重對學生行為習慣的養(yǎng)成教育，全面發(fā)展學生個性，把學校辦成育人環(huán)境優(yōu)美，教師隊伍優(yōu)秀，學生素質優(yōu)良，辦學條件一流，教育質量上乘的現(xiàn)代化小學。
一年來的綠色校園建設實踐，較好地厚實了學校發(fā)展內涵，極大地促進了學校各項工作。學校成功申報了“鄉(xiāng)村少年官”建設項目，其中的攝影和田徑填補了我市同類項目建設中的空白，獲得了各級領導的充分肯定；一名教師的優(yōu)質課獲評為國家級一等獎，多名教師的教研論文在省級期刊發(fā)表、獲獎，一名教師因其先進事跡人列區(qū)師德宣講報告團；十余名學生在省、市級的讀書征文、書信、演講以及科技創(chuàng)新等比賽中獲獎。
2012年7月6日，在貴州省國際會議中心上演的大型音畫史詩《九驛長歌》，就是從這個畫面開始的。全劇通過“遠嫁”、“愛情”、“幸福”、“驚夢”、“煉獄” 五個篇章，對奢香夫人從出嫁到攝政的人生經(jīng)歷進行了精彩演繹。
這是自2011年11月9日《奢香夫人》登陸央視一套黃金劇場后，在不到一年的時間里大方縣打出的第二張“奢香牌”。
隨著以奢香夫人為主的彝族文化的不斷挖掘，“古彝圣地，奢香故里”已逐漸成為畢節(jié)市乃至貴州省文化旅游的一張名片。
“漸進化”建設文化園區(qū)
大方歷史悠久，人文薈萃，在周代先后為盧國、夜郎國地，蜀漢時期彝族土司濟濟火因助南征有功，被封為“羅甸王”并“世長其土”定都于此。明領貴州宣慰使，曾是黔西北政治、經(jīng)濟和文化中心，尤以杰出女政治家奢香為代表的水西彝族文化最為盛名。
文化是一個民族、一個國家和一個地區(qū)的靈魂和內涵，同時也是促使人類社會不斷向前發(fā)展的力量源泉和不竭動力。
為保護和傳承古彝文化，一個以古建筑、街道、景觀為主體，集文化展示、文化體驗、休閑度假、旅游觀賞、商業(yè)服務、文化產業(yè)開發(fā)為一體的古彝文化產業(yè)園便應運而生。
據(jù)介紹，古彝文化產業(yè)園規(guī)劃占地面積4.56平方公里，主要包含彝族歷史文化展示區(qū)、彝族歷史文化體驗區(qū)、十月太陽歷廣場中心區(qū)、宗教祭祀主題文化區(qū)、奢香主題文化區(qū)、中國西南地區(qū)重要的影視拍攝基地、土司兵營文化體驗區(qū)、非物質文化展演區(qū)、彝族文化交流中心、康體療養(yǎng)區(qū)等建設項目。
園區(qū)建設之初，由于外界對大方文化的認知程度不深，以至于與多家企業(yè)都只是達成投資的意向性協(xié)議，沒有取得實質性進展。
經(jīng)過審慎思考，縣委、縣政府決定通過財政先期投入建設，形成規(guī)模后再引導企業(yè)參與的“漸進化”模式對園區(qū)進行開發(fā)建設。
從2008年起，大方縣先后投資近2億元，對園區(qū)內的貴州宣慰府進行恢復重建，對奢香博物館進行改擴建并重新布展，完成彝族風情街及順德路改造等核心項目建設。
“表面上看，花巨資重建貴州宣慰府好像不值得，但實際上這一工程是大方縣近年來著力打造文化旅游的一個突破口。”大方縣委書記張瀚時認為，此舉不僅可以傳承民族文化，還可發(fā)展文化產業(yè)。
2010年，大方縣成立了副縣級的慕俄格古城管理處，強力推進古彝文化產業(yè)園區(qū)建設和招商引資工作。
目前，園區(qū)已與云南十四冶建設集團、貴州石中玉集團、福建瀧澄集團簽訂79億元的投資開發(fā)協(xié)議，啟動項目建設資金15.4億元。
“以民族文化指導建設，以建筑風格展示民族文化，打造中國古彝文化高地，再現(xiàn)千年歷史名城風。”慕俄格古城管理處處長楊超說，從政府建設到企業(yè)參與漸進化模式，已經(jīng)打通了大方文化產業(yè)園區(qū)建設的“主動脈”。
“市場化”激活文化旅游
2011年，隨著《奢香夫人》在中央電視臺一套黃金時段熱播，黔西北悠久的歷史文化和豐富的民族文化得以向世界展示。
之后一段時間，前來大方觀光旅游、考察學習、投資興業(yè)的各種團隊與日俱增，沉睡千年的水西彝族文化在文化旅游的浪潮中被悄然喚醒。
2013年，園區(qū)與貴州石中玉集團簽訂慕俄格古彝文化旅游景區(qū)經(jīng)營權轉讓協(xié)議，正式進入市場化運作。
根據(jù)協(xié)議，石中玉集團在大方成立“慕俄格文化傳媒有限公司”，經(jīng)營景區(qū)15年，主要承擔景區(qū)維修維護、民族歌舞打造、旅游產品開發(fā)等職責，前3年每年投入景區(qū)建設資金不低于1000萬元，后12年每年投入資金不低于500萬元。
“三年全面鋪開，五年形成規(guī)模，十年成為支柱。”園區(qū)的開發(fā)與建設，勾畫出大方文化旅游的發(fā)展前景。
隨著成貴鐵路的規(guī)劃建設和飛雄機場、杭瑞高速、黔大高速等投入運行，大方的區(qū)位優(yōu)勢日益凸顯。毗鄰百里杜鵑、九洞天、織金洞等國家級風景名勝區(qū)，古彝文化旅游景區(qū)將彰顯出獨具特色的魅力。
基礎設施不斷完善，接待能力不斷提升，體驗項目不斷增加，旅游產品不斷開發(fā)，“快進慢游”的現(xiàn)代旅游模式正逐漸成為現(xiàn)實。
以傳統(tǒng)節(jié)日、民族節(jié)慶為載體，近兩年來，大方縣依托古彝文化產業(yè)園成功舉辦了彝族文化節(jié)、奢香文化節(jié)等系列活動，源源不斷地吸引著外來游客。2014年，景區(qū)共接待游客122.1萬人次，旅游綜合收入達2460萬元。
“在推進旅游景區(qū)建設的同時，大方縣也緊緊抓住入園企業(yè)的招商和培育這個瓶頸，一方面將文化產業(yè)項目納入全縣招商引資的總盤子，另一方面又將文化產業(yè)的招商引資工作列為單項工程，通過政府主導與以商招商相結合，將文化產業(yè)園區(qū)建設與開發(fā)全面推向市場化運作。”大方縣委副書記、縣長顧掌權介紹。
截至目前，古彝文化產業(yè)園已有水西文化傳播公司、奢香文化旅游工藝品開發(fā)有限公司、奢香投資公司、順德文化傳媒公司、方宜文化傳媒公司、高光漆器、陳氏漆器、貴寶漆器等文化企業(yè)陸續(xù)入駐。
“組團化”打造文化品牌
在推動產業(yè)結構調整的過程中，大方縣正探索著一條文化與旅游融合發(fā)展的新路子。
抓住文化這個旅游的靈魂，大方縣采取“園內開發(fā)與園外改造相結合” “基礎設施建設與文化產品開發(fā)相結合” “發(fā)展文化旅游與改善民生相結合”的“三結合”發(fā)展方式，不斷推進旅游與文化深度融合。
為此，縣委、縣政府提出“1136”文化戰(zhàn)略工程，即圍繞一個人（奢香夫人品牌）、打造一座城（慕俄格古城）、建設三個園（古彝文化產業(yè)園、漆器和農民畫產業(yè)園、烏鴉洞航空歷史文化旅游園）、激活六個鄉(xiāng)（“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”、“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”、“中國漆器之鄉(xiāng)”、“中國天麻之鄉(xiāng)”、“中國皺椒之鄉(xiāng)”、“中國豆制品之鄉(xiāng)”六個“中國鄉(xiāng)”品牌），分別引進不同的企業(yè)進行“組團化”建設，打造文化精品，提升文化軟實力。
從2010年起，在強化文化產業(yè)園區(qū)建設的同時，大方縣以古城、古鎮(zhèn)、古寨、古驛道、古建筑“五古建設”為抓手，啟動實施歷史文化名城保護工程，使園內園外渾然一體，相得益彰。
2011年，大方縣先后編制了《貴州省大方縣文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》（2011―2020）和《大方縣奢香文化品牌打造提升》戰(zhàn)略規(guī)劃，重點開發(fā)和打造一批有影響力的“奢香”品牌延伸品。
繼大型電視連續(xù)劇《奢香夫人》之后，又有大型民族音畫史詩《九驛長歌》，大型民族歌舞史詩《古彝魂?現(xiàn)代風》、電影《莫道君行早》等一批文化產品涌現(xiàn)。
對歷史街區(qū)的研究在國際上起源于上世紀60年代[1]，它的主要思想是以整體的、具有個性特色的環(huán)境風貌來展示特定空間區(qū)域的歷史價值，反映城市的發(fā)展脈絡。我國許多歷史街區(qū)由于改造不當，許多有價值的歷史隨之消失。通過旅游開發(fā)來對歷史街區(qū)進行保護，得到了廣泛的認可與實踐。然而，由于一些地方在開發(fā)中過多關注其外在形態(tài)、發(fā)展趨勢與商業(yè)利益的結合[2]，將歷史街區(qū)作為純商業(yè)項目開發(fā)，成為了旅游商品的大賣場，而對展現(xiàn)其歷史文脈的特色文化資源的挖掘卻遠遠不夠[3]，從而導致“千城一面”的現(xiàn)象。文化資源是歷史街區(qū)歷史文脈的核心。對歷史街區(qū)中的文化元素良好地挖掘與開發(fā)，不僅能夠滿足游客深層次需求，而且能更好地展現(xiàn)歷史街區(qū)的風貌，使歷史文脈得以傳承，從而給城市注入新活力[4]，達到改善與提高居民生活水平的目的[5]。以“雙東”(東關街、東圈門的簡稱)為代表的揚州古城區(qū)在“中德”合作項目的基礎上經(jīng)過幾年的旅游開發(fā)，已初成規(guī)模，但在對歷史文化資源開發(fā)方面還存在許多問題。本文通過對“雙東”現(xiàn)有的歷史文化資源的挖掘與整合來提升“雙東”歷史街區(qū)的旅游產品層次和旅游發(fā)展思路。
2“雙東”歷史街區(qū)文化資源特征分析
2.1各類文化資源多樣、豐富而集中“雙東”歷史街區(qū)是歷代揚州的經(jīng)濟和文化中心，擁有多種豐富的文化資源。主要有以經(jīng)學世家劉文淇的“青溪舊居”為代表的名人故居，以個園為代表的園林及鹽商住宅文化，以揚州漆器為代表的傳統(tǒng)手工藝，以廣陵琴派、木偶戲等為代表的傳統(tǒng)曲藝等。這些資源不僅多樣、豐富，而且多集中在以東關街為核心，東西長1000余米、南北寬800米的區(qū)域之內，資源分布密集。
2.2非物質文化資源歷史悠久、價值高“雙東”歷史街區(qū)的物質文化資源多為清初以來形成的，而像揚州漆器、玉雕等非物質文化資源的歷史則長達數(shù)千年。揚州在歷史上曾幾度成為國家重要的經(jīng)濟和文化中心之一，而“雙東”歷史街區(qū)的文化是揚州城市歷史發(fā)展過程的集中體現(xiàn)和縮影，它不僅體現(xiàn)了在封建社會經(jīng)濟條件下，城市群落發(fā)展的軌跡，有著極為重要的歷史研究價值，而且其所蘊含的各種文化資源是現(xiàn)代旅游新發(fā)展的重要動力元素。
2.3資源殘存特征明顯揚州的城市歷史盡管悠久，但多劫難，經(jīng)過多次戰(zhàn)火的破壞，承載豐富歷史文化資源的載體多被破壞，許多已成為歷史文化碎片，保存完整的非常少。除逸圃等個別遺跡保存基本完好之外，大多資源都或多或少地遭到過嚴重破壞，幾近于碎片；尤其像原始的東門遺址、三祝庵等已經(jīng)不復存在。這種資源豐富，但多為殘存的特征，不僅給保護與修復帶來了巨大的挑戰(zhàn)，而且對旅游開發(fā)水平提出了更高要求。
3“雙東”歷史街區(qū)文化資源旅游開發(fā)現(xiàn)狀與評價
3.1基礎設施的改造初成規(guī)模在空間結構上，有大量的生活街巷與揚州“雙東”歷史街區(qū)緊密相連，經(jīng)過最近幾年的改造，形成了較為完整的街巷體系和民居風貌，空間分布較為合理。尤其是從東圈門16號到長樂客棧以及逸圃修復的完成，對古城區(qū)的物質性歷史文化資源起到了有效的保護，而且有效地改善了原住居民的生活環(huán)境，并取得了階段性成效，為開發(fā)休閑文化旅游以及對旅游開發(fā)層次的提升打下了良好的發(fā)展基礎。
3.2文化資源的挖掘仍處于淺層次階段在古城的歷史文化資源中，園林、舊居、藝術、節(jié)慶，甚至商鋪等都透露著濃厚的休閑生活文化氣息“。雙東”歷史街區(qū)雖然已經(jīng)進入初步經(jīng)營階段，但由于名人文化、休閑文化等眾多文化資源還未進行充分挖掘，與當前旅游產品還未很好地結合起來，資源的文化特征展現(xiàn)明顯不足，導致市場定位不明確。此外，休閑文化、市井氣息與當前旅游消費契合不足，比如長樂客棧，雖然已經(jīng)開始經(jīng)營，但對服務設施的改造與運作方式，對市場需求的把握等方面基本上停留在對外模仿上，而對最具獨特性的“李長樂將軍文化”的展現(xiàn)上缺失明顯。
3.3文化資源的整合嚴重不足揚州“雙東”歷史街區(qū)文化資源殘存的特征，使得在旅游產品開發(fā)中進行單一開發(fā)有很大難度，難以形成有吸引力的品牌。像名人故居等宅園資源，目前仍然處于各自獨立開發(fā)狀態(tài)，缺乏整合，而且多以紀念館或住宅觀賞的形式來展現(xiàn)，這種低效開發(fā)，不僅導致產品層次低，且空間利用效率也不高。此外，對于有濃厚市井氣息的商貿文化資源挖掘不夠，且在外在形象上與其它歷史街區(qū)雷同現(xiàn)象明顯，個性不足，有千城一面的發(fā)展趨勢。再者，雙東街區(qū)開展的旅游活動，主要是以東關街主干道為主，與其相連的許多古巷基本處于未整合狀態(tài)，使“雙東”在旅游的空間發(fā)展上顯得有點孤立。
3.4物質文化資源的挖掘缺乏科學規(guī)劃非物質文化體現(xiàn)著一個城市的特色，是揚州歷史文化中最具代表性的資源。然而，由于歷史與空間的原因，像手工藝、曲藝等非物質文化資源已經(jīng)消失或遠離“雙東”歷史街區(qū)。目前在開發(fā)中，不僅對非物質文化資源挖掘與整理不足，而且缺乏合理有效的規(guī)劃，導致這些非物質文化資源沒有良好的展示空間，難以順利進入歷史街區(qū)。
4打造文化旅游品牌思路
歷史上雙東街區(qū)因東關古渡的重要交通地位而繁榮，其中鹽商文化具有舉足輕重的地位。鹽商園林、鹽商住宅以及因鹽商而興的休閑商貿業(yè)是東關街的主題。弱化東關街旅游發(fā)展中過于商品化趨勢，強化其休閑化、生活化的旅游內涵是當前亟待解決的問題。筆者認為，對雙東歷史街區(qū)進行文化資源整合，打造特色化的文化旅游品牌應從以下四方面推進。
4.1從資源價值入手，整合文化碎片為文化旅游名片理出“雙東”歷史街區(qū)文化中的核心資源。將目前具有多種資源特征的個園、汪氏小苑等園林文化、鹽文化、名人舊居作為核心旅游資源，通過鹽文化為主線將這些資源整合到一起，融合休閑產品于園林資源性產品之中；對市井休閑文化中的美食、商貿文化、手工藝，以及非物質文化資源中的主要遺存等資源進行歸類，鼓勵相關企業(yè)進行相關產品研發(fā)，以展示加銷售的組合方式推向市場。以名人文化和鹽文化兩個資源點為主，橫向延伸，并融入休閑、美食、沐浴、傳統(tǒng)風俗等資源，打造一個整體的文化品牌，最終通過市場的力量形成文化旅游名片。此外，在對資源的挖掘中，要善于發(fā)揮各個領域的專業(yè)力量，比如在建筑、歷史、旅游、書畫等方面與專家來共同挖掘和整合，才能將這些碎片轉變?yōu)橛袃r值的文化旅游產品。
4.2凸顯特資源個性特色，打造揚州文化旅游精品揚州的園林“多是宅”，這些宅院多與鹽商文化有關，這些資源的方方面面都體現(xiàn)了這些名人或鹽商的生活享受、情趣追求，在宣傳中應作為顯著的個性特征。比如“，雙東”街區(qū)中的個園、壺園等園林最大的特征莫過于其“附庸風雅與生活氣息”。當然，園林獨特的景觀設計也是其重要特征，但在宣傳形象上與拙政園等知名園林比就不具有競爭優(yōu)勢。在產品設計上，以高起點來打造文化旅游精品，避免低質產品充斥市場后再提高其層次。從最主要的特色工藝、曲藝、茶文化等休閑產品入手，先提升其層次與品質，然后再向其它文化產品推進，最終形成數(shù)個文化旅游精品組成的一個文化產業(yè)鏈條。同時，還應處理好文化旅游產品之間的競合關系，在開發(fā)中注重產品之間的互補，協(xié)調它們之間的互斥以避免相互間的惡性競爭。
4.3展示文化資源內質，培育生活化的旅游特征“雙東”歷史街區(qū)中壺園、逸圃、華氏園、汪氏小苑等名人故居與古宅，它們的修復僅僅是留住了歷史的空間。要讓游客觸摸到它的過去，除了導游的解說或游客自身的知識水平，還需要運用像情景體驗、模擬展示等多種手段將其資源的文化內質展現(xiàn)出來，或把歷史上這些資源的經(jīng)典文學作品用動態(tài)表現(xiàn)出來，將其意境轉化為感覺得到的現(xiàn)實，使游客能夠回到歷史中與“主人”對話。依托政策手段促進揚劇、糖人、面塑、揚州剪紙等傳統(tǒng)文化休閑旅游產品的開發(fā)，在經(jīng)營方面，主要依靠市場力量發(fā)展成為近于無序的、自然的市井文化狀態(tài)，近似地體現(xiàn)市民真實的日常生活狀態(tài)，使體現(xiàn)其傳統(tǒng)休閑文化的“市井文化生活”成為“雙東”歷史街區(qū)最大的賣點。讓游客在旅游中尤如在享受一種新的生活方式，使游客達到全身心的放松，從而提高旅游體驗層次。淡化旅游氣味，強化生活氣息與活力。居民參與是歷史街區(qū)旅游資源得以長久發(fā)展的原動力。將居民與游客的需要與弘揚美食、沐浴、足療技藝等休閑文化資源緊密的結合在一起，以“雙東”為中心向周圍擴展，開發(fā)出“生活化”的文化旅游休閑產品消費圈，使“雙東”街區(qū)成為居民的生活集聚地，成為游客在揚州旅游中的“生活必需品”。在滿足游客需要的同時，使之感覺像是一種生活而不是旅游，從而形成成熟穩(wěn)定的需求市場。
