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第1篇

[關(guān)鍵詞]遠程學(xué)習(xí)者;自我認識;內(nèi)涵;范疇;方法

[中圖分類號] G420 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1672―0008(2010)01―0081―09

自我認識既是一個古老的哲學(xué)命題,也是最為現(xiàn)實的人生問題。古希臘司芬克斯之謎給人的根本警示就是:認識你自己,否則你就會被毀掉。而古希臘神話中的智慧與光明之神阿波羅把“人啊,認識你自己吧”這條箴言鐫刻在神殿門楣上,并且認為這句話包含了他對人類的全部教導(dǎo)。

就遠程教育來說,遠程學(xué)習(xí)者最為基本的學(xué)習(xí)方式是自主學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者唯有認識、把握和實踐自我,才能最大效度地利用遠程優(yōu)質(zhì)教育資源和靈活的教育管理制度。認識自我是遠程學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的前提,也是實現(xiàn)自我管理的基礎(chǔ)。

一、自我認識的內(nèi)涵與范疇

(一)自我認識的內(nèi)涵

從心理學(xué)的角度看,自我認識是指個人對自己的生理、社會、心理等方面的意識,主要表現(xiàn)在主觀自我對客觀自我的認識和評價,屬于自我意識的認識范疇,包括自我觀察、自我圖式、自我概念、自我評價等。[1]自我觀察(內(nèi)省)是由自己藉著非感官的知覺觀察自身的某些狀態(tài)和心理來認識自己。自我圖式是對自我的認知概括,主要是基于過去的經(jīng)驗,通過與社會互動,加工與自我相關(guān)的信息。自我概念是個人對自身存在的體驗,是由態(tài)度、情感、價值觀等元素組成的有機的認知系統(tǒng),貫穿個體的經(jīng)驗與活動,表現(xiàn)為個體的特定習(xí)慣、行為、思想。自我評價是主體對自己思想、行為和個性特點的判斷與評價,也是主體對自我價值的評判。

從遠程學(xué)習(xí)的角度看,自我認識是學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)狀態(tài)和特性的整體把握,是學(xué)習(xí)者對自身學(xué)習(xí)問題的認識、洞察、反省的過程與結(jié)果。它主要包括認識學(xué)習(xí)意義,確定學(xué)習(xí)需要,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)/任務(wù),診斷學(xué)習(xí)風(fēng)格,發(fā)現(xiàn)和利用優(yōu)勢智能,保持學(xué)習(xí)動機,元認知(反思)水平等部分。簡言之,自我認識主要是指學(xué)習(xí)者對自身的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)/任務(wù)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、智能優(yōu)勢等方面清晰的認識和把握,以形成正確的自我鏡像。[2]

自我認識的根本目的是使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)方面形成一個“清晰和正確的自我鏡像”,引導(dǎo)和促進學(xué)習(xí)者在自身特性與遠程學(xué)習(xí)資源(包括學(xué)習(xí)支持服務(wù)、教學(xué)管理機制等)之間尋求、確定最佳的結(jié)合點,實現(xiàn)真正的自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí),從而提高遠程學(xué)習(xí)效果。

(二)自我認識的范疇

根據(jù)遠程學(xué)習(xí)的實際,遠程學(xué)習(xí)者自我認識的范疇主要包括如下方面,如表1所示。

二、自我認識的意義

對遠程學(xué)習(xí)者來說,自我認識是確保學(xué)習(xí)順利進行的起點或基點。通俗說來,遠程學(xué)習(xí)者的自我認識就是要知道“自己是誰”,“要往哪里去”,了解自己的特性或狀態(tài),從自身的實際情況出發(fā),以真正在遠程教育的平臺上實現(xiàn)“按需所求”的個性化學(xué)習(xí),實現(xiàn)“自己的”學(xué)習(xí),促進自我發(fā)展和自我完善。否則,難免迷失自我,隨波逐流。

1.外因通過內(nèi)因起作用。理論上來說,遠程教育所提供的資源或條件是外因,學(xué)習(xí)者是內(nèi)因。遠程教育類似于豐富的教育或?qū)W習(xí)超市,匯聚優(yōu)質(zhì)的資源,提供體貼的服務(wù),運行高效的網(wǎng)絡(luò),提供靈活的教學(xué)管理制度,但如果學(xué)習(xí)者缺乏自我認識或自主能力,則無法在這個“超市”中實現(xiàn)選擇,無法與遠程教育發(fā)生有意義的對話和互動,人人、事事、時時、處處的學(xué)習(xí)超市將成為一種教育“烏托邦”。比如,今天,當(dāng)“360/24/7”全天候的學(xué)習(xí)環(huán)境擺在面前,為什么大多數(shù)學(xué)習(xí)者反而變得六神無主?這正是學(xué)習(xí)者自我認識匱乏,自主能力虛弱的緣故。我們一天不能喚醒學(xué)習(xí)者的自我認識水平,不能提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力,“以學(xué)習(xí)者為中心”的遠程教育理念就無法著床,優(yōu)質(zhì)教育資源就無法得到有效的利用,體貼的服務(wù)就無法“貼近”,網(wǎng)絡(luò)的高效運行就會華而不實。畢竟,所有這些都需要學(xué)習(xí)者發(fā)出自己的聲音――那種基于自我認識的判斷、選擇和行動。

2.尋找合腳的“鞋”。在浩瀚的遠程資源中,尋找適合自己的學(xué)習(xí)資源必須以自我認識為基點,必須依據(jù)自己的實際需要、個性特征和能力條件,比如選擇什么專業(yè)?更新什么知識和技能?選用什么學(xué)習(xí)策略和方式等等,都是對自己的選擇力、判斷力和執(zhí)行力的一種挑戰(zhàn)。在這種尋找和定位過程中,你能否尊重自己?不為外界潮流或他人的喧嘩所誘使或逼迫?能否堅持自己的選擇,傾聽內(nèi)心的真切召喚?關(guān)鍵在于是否真正擁有自我認識。在現(xiàn)實中,不管有多少典范或“模特兒”示范,它們僅僅是一種啟示,決不是可以直接搬用的對象,你必須有“量體裁衣”和“因人而異”的自主意識,適合自己的才是最美的,而這種“適合”必須建立在自我認識的基礎(chǔ)上。

3.是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。自主的意義是指主宰、主動、自覺、自發(fā)、自律和創(chuàng)新,有賴于學(xué)習(xí)者的自我認識。一般來說,只有充分的自我認識才可能有實效的自主,自我認識水平高則自主學(xué)習(xí)能力強,比如能有目的、有選擇地學(xué)習(xí);能創(chuàng)新性地學(xué)習(xí)(不滿足于現(xiàn)成的答案、對學(xué)習(xí)內(nèi)容能獨立思考,多向思維,從多種角度去認識同一事物,并善于綜合,創(chuàng)造新事物,或創(chuàng)造性地運用所學(xué)去適應(yīng)新情況、探索新問題,不斷拓展自己的視野);能自我調(diào)控地學(xué)習(xí);對自己的人生規(guī)劃有美好的憧憬和豐富的想象力,并有實現(xiàn)理想的愿望和責(zé)任感;能主動適應(yīng)群體/團體的生活;具有交流和溝通意愿與能力,能與群體成員相互協(xié)作;善于構(gòu)建實體或在線學(xué)習(xí)小組,參與構(gòu)建和維護學(xué)習(xí)者共同體,等等。此外,自我認識是終身學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)和成熟人格的標(biāo)志,是個體成功規(guī)劃、實施和調(diào)節(jié)生涯發(fā)展設(shè)計之路的依托。

4.是個性化學(xué)習(xí)的保證。如果說每個人都是“與生俱來的天使”,每個人都可以成就最好的自己,那么,最為理想的學(xué)習(xí)方式或狀態(tài)就是個性化學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí),除了有足夠的學(xué)習(xí)資源和各種支持服務(wù)條件之外,最為關(guān)鍵的就是學(xué)習(xí)者能否明了自己的“個性”,即與眾不同的特性(包括理想、信念、志趣、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)方法、優(yōu)勢智能等),能否把握自己的個性特點,能否利用遠程教育條件創(chuàng)設(shè)個性化學(xué)習(xí)環(huán)境(PLEs),滿足個性化學(xué)習(xí)需求,否則,個性化學(xué)習(xí)永遠是一廂情愿的事。而個性化學(xué)習(xí)的重要保證之一就是學(xué)習(xí)者具有充分的自我認識,這是學(xué)習(xí)者的任務(wù),更是遠程教育機構(gòu)必須履行的重要職責(zé)。

5.是提高學(xué)習(xí)績效的保障。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的線性過程,是一種持續(xù)計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的循環(huán)遞歸、螺旋上升的過程。在這一過程中,自我認識扮演著一種極其重要的“元認知”作用――學(xué)習(xí)過程前、中、后的反思,從學(xué)習(xí)目標(biāo)計劃、具體執(zhí)行到學(xué)習(xí)結(jié)果,實施全程實時監(jiān)控,判定目標(biāo)的適合度,反省執(zhí)行的努力度,評判結(jié)果的滿意度等等,并且根據(jù)反思的結(jié)果調(diào)適學(xué)習(xí)過程,如調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)的難易度、學(xué)習(xí)內(nèi)容的適切性、學(xué)習(xí)步驟、動機、策略和方法等等,以確保滿意的學(xué)習(xí)績效。

三、自我認識的實現(xiàn)

根據(jù)自我認識的范疇,結(jié)合遠程學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)實際,我們分別從“學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)/學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、優(yōu)勢智能、學(xué)習(xí)動機、元認知”等方面來探討遠程學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自我認識的指向和方法。

(一)學(xué)習(xí)意識

對遠程學(xué)習(xí)者來說,自我認識首先要解決的是學(xué)習(xí)意識問題。學(xué)習(xí)意識是指學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的意義、功能或作用具有正確的認識和強烈的認同,明了學(xué)習(xí),特別是終身學(xué)習(xí)對人生發(fā)展的重要性,具有明確的學(xué)習(xí)指向和持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

1.學(xué)習(xí)是一種核心競爭力。如果說農(nóng)業(yè)社會是“強者生存”,工業(yè)社會是“智者生存”,那么我們現(xiàn)在所處的信息社會就是“惶惶者生存”。所謂惶惶者,是指知識恐慌或本領(lǐng)恐慌。今天,恐慌的根因是因為知識更新速率增快,社會發(fā)展變化急速,競爭日益激烈。每個人都不可能有一勞永逸的優(yōu)勢,我們時時處在重新洗牌的境況中。學(xué)會持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),是適應(yīng)變化的不二法門,每個人唯一的競爭優(yōu)勢就是比別人學(xué)得更快、更多、更好,學(xué)習(xí)是人生發(fā)展的核心競爭力。

2.學(xué)習(xí)是一種應(yīng)變之道。10年前,S?約翰森在《誰動了我的奶酪?》生動地闡述了“變是唯一不變”的生活真諦。[3]“奶酪”是一種隱喻,指我們生命中任何最想得到的東西或各種美好的東西,如財富、競爭優(yōu)勢、文化地位、和美的感情、健康或心靈的安寧等,等等。約翰森告誡我們,未來唯一不變的就是變化,不改變自己,就會被瞬息萬變的未來所淘汰,懂得隨機應(yīng)變并享受變化的人,才是未來最青睞的人。生活在一個變化的時代,意味著危機和機遇叢生,每個人隨時都可能面臨著與過去完全不同的境遇,時常感到自己的“奶酪”在變化。如果我們在各種變化中總耽擱于失去的痛苦、決定的兩難、失望的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙,久而久之,就會滯留在生活中的某個角落,懶得變動或沒有勇氣和激情再去變動和追尋。在我看來,學(xué)習(xí)是應(yīng)變之道,是在變化時代維系、保鮮和做大“奶酪”的根本所在。因為,學(xué)習(xí)意味著除舊更新,激情創(chuàng)新,意味敢于正視挑戰(zhàn),刷新自我,意味著把握大勢,與時俱進。所以,今天,如果要問誰動了你的“奶酪”?沒有誰!只要你停止學(xué)習(xí)了,或者喪失了學(xué)習(xí)的意識或能力,你的“奶酪”就會發(fā)霉或失落。從這個意義上來說,學(xué)習(xí)還是一種人生保障。

3.學(xué)習(xí)是一種人生責(zé)任。人生有許多責(zé)任,但最根本的責(zé)任或者說責(zé)任的勝任與履行有賴于學(xué)習(xí)。因為只有不斷地學(xué)習(xí),才能新陳代謝,獲取強勁的學(xué)習(xí)力,才能不斷地應(yīng)對變化中的各種責(zé)任挑戰(zhàn),如更新崗位知識技能的需要,撫育子女的需要,營造和諧感情(親情友情愛情)的需要,優(yōu)化生涯設(shè)計的需要等等。人生不是百米賽跑,而是馬拉松賽程,比的是恒心、意志、高遠和完滿,只有不斷地學(xué)習(xí),才能確保激情和能力,激發(fā)無窮的潛能,實現(xiàn)人生價值。如此,我們才能兌現(xiàn)對自己負責(zé),對他人負責(zé)和對社會負責(zé)的承諾。當(dāng)對學(xué)習(xí)擁有一種自然的人生責(zé)任感時,學(xué)習(xí)就成了一種人生態(tài)度,一種精神境界。此外,在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的時代,利用遠程開放教育和繼續(xù)教育搭建的全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的平臺,我們有責(zé)任成為合格的學(xué)習(xí)型個人。

4.學(xué)習(xí)是一種人生習(xí)慣。好的習(xí)慣鑄就完美的人生,需要從意識或觀念開始。常言道,習(xí)慣決定性格,性格決定命運,而習(xí)慣決定于意識或觀念、言語和行動。因此,學(xué)習(xí)必須具有良好的學(xué)習(xí)意識:①想學(xué):有明確的學(xué)習(xí)指向,強烈的學(xué)習(xí)動機,銳意進取,自強不息,有所作為;②勤學(xué):持之以恒,綿綿不絕;勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長;輟學(xué)如磨刀之石,不見其損日有所虧;③真學(xué):不隨波逐流,不標(biāo)榜矯飾,不把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種時尚的門面,而是真正把學(xué)習(xí)作為增進人生動力的方式,做投入型的學(xué)習(xí)者;④深學(xué):制心一處,不心浮氣躁,精益求精,不淺嘗輒止,做建構(gòu)性的學(xué)習(xí)者;⑤善學(xué):各種學(xué)習(xí)策略、方法和工具“存乎一心”,把知識看作是解決問題的工具;理論與實際融通,活學(xué)活用,學(xué)以致用,做解決問題的學(xué)習(xí)者。

(二)學(xué)習(xí)需要

學(xué)習(xí)需要是指在某一特定情境下,學(xué)習(xí)者“目前的狀態(tài)”與“期望達到的狀態(tài)或應(yīng)達到的狀態(tài)”之間的差距。學(xué)習(xí)期望主要來自社會或他人(家長、教師、朋友等)對學(xué)習(xí)者提出的要求,以及學(xué)習(xí)者對自身的要求。學(xué)習(xí)需要直接受影響于學(xué)習(xí)意識。比如,一個學(xué)習(xí)意識明確或強烈的學(xué)習(xí)者通常會根據(jù)情境(時代、社會或工作、生活等要求)來確定自己需要及時刷新哪些方面的知識和技能,進而產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機,進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在具體的學(xué)習(xí)過程中,分析學(xué)習(xí)需要的主要目的是發(fā)現(xiàn)自身在學(xué)習(xí)中存在的問題、問題的性質(zhì)和產(chǎn)生的原因,對現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及約束條件進行分析,并在學(xué)習(xí)設(shè)計時確定解決問題的可能性、方法和途徑。從分析學(xué)習(xí)需要來說,遠程學(xué)習(xí)者的自我認識可從如下方面來把握。

1.認識學(xué)習(xí)需要的類型。伯頓(J.Burton)和梅里爾(P.Merrill)把與教育有關(guān)的需要分為五類。[4]遠程學(xué)習(xí)者可以根據(jù)以下參考來判斷自己的學(xué)習(xí)需要類型:①常模的需要:指個體或集體在某方面的現(xiàn)狀與既定標(biāo)準比較而揭示出的差距。既定標(biāo)準包括國家各種類型的標(biāo)準測試、國家認可的各種各類教學(xué)大綱等。當(dāng)一個學(xué)習(xí)者的行為低于既定標(biāo)準時,那么就會產(chǎn)生常模的需要;②感到的需要:是個人認為必須改善的需要或渴望,表明個體在行為或技能水平與渴望達到的行為或技能水平之間所存在的差距;③表達的需要:是個體或集體把感到的需要表達出來的一種“需要”;④比較的需要:是同類個體或集體通過相互比較而顯示出來的差距;⑤預(yù)期的需要:指將來的需要,是長期學(xué)習(xí)目標(biāo)形成的前提和學(xué)習(xí)的原動力。

2.掌握分析學(xué)習(xí)需要的方法。遠程學(xué)習(xí)者可以根據(jù)如下基本方法來分析自己的學(xué)習(xí)需要:①內(nèi)部參照需要分析法。將自己所學(xué)的課程目標(biāo)與自己的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀做比較,確定二者之間的差距,從而確認學(xué)習(xí)需要;②外部參照需要分析法。以社會實際需要作參照系,明確自己的目前狀況與其之間的差距,從而確認學(xué)習(xí)需要。

上述二者的區(qū)別是期望值的參照系和信息收集方法不同。內(nèi)部參照分析法容易操作,省時省力,但無法保證滿足機構(gòu)或?qū)嶋H工作崗位的要求;外部參照分析法操作比較難,要耗費大量的精力和時間,但能使學(xué)習(xí)與社會需求直接發(fā)生聯(lián)系,保證學(xué)習(xí)的實效性,做到學(xué)以致用。如果遠程學(xué)習(xí)的課程設(shè)置符合社會需求,那么,勢必給學(xué)習(xí)者分析學(xué)習(xí)需要帶來極大的便利。一般情況下,遠程學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)者可以將兩種方法結(jié)合起來使用,確保需要分析的合理性。

(三)學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)習(xí)目標(biāo)制定和學(xué)習(xí)任務(wù)分析是遠程學(xué)習(xí)者最為直接具體的自我認識。

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么?學(xué)習(xí)目標(biāo)是指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)以后預(yù)期的行為變化,亦即通過學(xué)習(xí)以后自己“能做什么”的一種明確和具體的把握。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定要求具體、可觀察和可測量,不能籠統(tǒng)抽象。它體現(xiàn)在教師一方是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計。雖然在具體的學(xué)習(xí)過程中,目標(biāo)往往是由教師或教材呈現(xiàn),但對于遠程學(xué)習(xí)者來說,由于自主學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)需要使然,目標(biāo)更需要自己去把握。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)水準如何?如何制定具體詳細的目標(biāo)是技術(shù)問題,在此之前,更重要的是要從宏觀上把握學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向。如果能從宏觀上把握學(xué)習(xí)目標(biāo)的層次、水平或意義,那么,具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定就有根本的價值保證。一般說來,遠程學(xué)習(xí)者可以運用如下幾個參照系來從宏觀上把握學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向。①布盧姆的認知目標(biāo)分類:布盧姆團隊(Bloom,2001)在新版認知目標(biāo)分類中,依據(jù)認知復(fù)雜度由低到高把認知水平分為六個層級:知道、理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造,用以表達學(xué)習(xí)者的學(xué)業(yè)行為表現(xiàn)。根據(jù)這一層級,學(xué)習(xí)者可以確定自己的認知目標(biāo)處于何種層級。一般說來,前三種為低階目標(biāo),后三種是高階目標(biāo),為研究者所強調(diào)的目標(biāo)層級。[5]②坎貝爾的理性思維發(fā)展指向:坎貝爾(Campell, 2003)認為,學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)重視發(fā)展“理性思維”能力。所謂“理性思維”,通常是指深層次理解知識與運用知識時的心理活動狀態(tài)和信息加工方式。他提出了學(xué)習(xí)者必須重視發(fā)展的20種理性思維能力:分析、提問、歸類、交流、比較、聯(lián)系、對照、精細加工、評價、推測、解釋、測量、觀察、運作、發(fā)現(xiàn)范型、預(yù)測、排序、總結(jié)、綜合、確證。[6]③馬扎諾的學(xué)習(xí)維度。馬扎諾(Marzano)認為,學(xué)習(xí)包括五個維度:一是學(xué)習(xí)者的態(tài)度與感受(對學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)任務(wù)有積極的態(tài)度和感受);二是獲取與整合知識(運用相應(yīng)的策略學(xué)習(xí)陳述性知識和程序性知識);三是擴展與精練知識(加深對知識的理解,以運用于不同的情境,主要涉及八種基本的思維技能和思維過程:比較、分類、抽象、歸納推理、演繹推理、證據(jù)支持、分析錯誤、分析觀點);四是有意義地運用知識(主要涉及五種思維技能和思維過程:決策、問題求解、創(chuàng)見、實驗探究、調(diào)研);五是生產(chǎn)性的思維習(xí)慣(思維具有批判性、創(chuàng)造性和調(diào)節(jié)性的特點)。所有的學(xué)習(xí)都發(fā)生于學(xué)習(xí)者的態(tài)度與感受(維度1)以及運用生產(chǎn)性的思維習(xí)慣中(維度5)。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)重視學(xué)習(xí)維度的整體性和發(fā)展性。[7]④高階能力發(fā)展模型:是指適應(yīng)信息/知識時代需求的,以高階思維為核心的能力結(jié)構(gòu),主要指十大能力:創(chuàng)新、問題求解、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團隊協(xié)作、兼容、隱性知識、自我管理和可持續(xù)發(fā)展。[8]

根據(jù)上述參照框架,遠程學(xué)習(xí)者在思考學(xué)習(xí)目標(biāo)時,可對自己做如下發(fā)問:我的學(xué)習(xí)目標(biāo)是在高階層級嗎?我是在發(fā)展理性思維能力嗎?我的學(xué)習(xí)維度是整體的和發(fā)展的嗎?我的學(xué)習(xí)能促進高階能力發(fā)展嗎?

3.具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定。遠程學(xué)習(xí)者在制定具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)時,可參照教學(xué)目標(biāo)編寫的具體方法,即ABCD法。A(Audience):學(xué)習(xí)者;B(Behavior):學(xué)習(xí)結(jié)束后我能做什么?即行為;C(Conditions):要達到或完成規(guī)定行為所處的情境或所需要的條件?D(Degree):衡量行為質(zhì)量的最低程度?

4.學(xué)習(xí)任務(wù)分析指向。學(xué)習(xí)任務(wù)分析是指學(xué)習(xí)者為達到預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)剖析所需要的從屬知識和能力及其相互關(guān)系。學(xué)習(xí)任務(wù)通常是學(xué)習(xí)內(nèi)容尤其是單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體化。學(xué)習(xí)任務(wù)分析目的一是明確“學(xué)什么”(明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍和深度。范圍是指學(xué)習(xí)者必須達到的知識和能力的廣度;深度是指學(xué)習(xí)者必須達到的知識和能力水平程度);二是確定“如何學(xué)”(明確學(xué)習(xí)內(nèi)容中各項知識與技能的相互關(guān)系,決定學(xué)習(xí)順序)。

遠程學(xué)習(xí)者在分析學(xué)習(xí)任務(wù)時,可回答如下系列問題。①學(xué)習(xí)任務(wù)的選擇:必須學(xué)習(xí)哪些方面的內(nèi)容才有助于學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成?②學(xué)習(xí)任務(wù)的重點:確定學(xué)習(xí)任務(wù)的關(guān)鍵成分,分清主次,抓大放小;③學(xué)習(xí)任務(wù)的組織:對確定的學(xué)習(xí)任務(wù)進行組織,使之具有一定的系統(tǒng)性或整體性。分析各項任務(wù)之間的關(guān)系;根據(jù)學(xué)科特點,以相應(yīng)的方法組織相互聯(lián)系的各項學(xué)習(xí)任務(wù)。如,按照年代、時間的順序組織(歷史);由簡到繁的順序排列(外語、化學(xué)、生物);先整體后局部的方式排列(地理);由先決技能到復(fù)雜順序的方式(物理、幾何)。

5.學(xué)習(xí)任務(wù)的種類。明確學(xué)習(xí)任務(wù)是認知的、技能的還是情感態(tài)度的?(如加涅的五種學(xué)習(xí)結(jié)果:言語信息、智力技能、認知策略、動作技能和態(tài)度);不同的學(xué)習(xí)任務(wù)有不同的學(xué)習(xí)方式或方法(如布盧姆將學(xué)習(xí)內(nèi)容分為四類:事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認知知識)。要達到的學(xué)習(xí)目標(biāo)層次是知道、理解、應(yīng)用、分析、評價還是創(chuàng)造?不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)層次所需要的時間、精力、學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)意義是不同的。對遠程學(xué)習(xí)者來說,由于職業(yè)人教育的特點,要特別重視人際關(guān)系技能的學(xué)習(xí),如咨詢技巧、管理技能、討論技能、合作技能、營銷技能,等等。具體的學(xué)習(xí)包括尋求和提供信息、提議或建議、建構(gòu)和支持觀點、引導(dǎo)或控制討論/交談、提出異議和總括要點。

6.學(xué)習(xí)任務(wù)分析方法。遠程學(xué)習(xí)者在分析學(xué)習(xí)任務(wù)時,可參照以下相關(guān)方法:①歸類分析法,對有關(guān)信息進行分類,確定為實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)所需要學(xué)習(xí)的知識點,用圖示或提綱的方式,把需要學(xué)習(xí)的知識歸納成若干方面,確定學(xué)習(xí)范圍;②圖解分析法,用直觀的形式表示學(xué)習(xí)內(nèi)容的構(gòu)成及其相互聯(lián)系;③層級分析法,明確達成學(xué)習(xí)目標(biāo)所要掌握的從屬知識或技能;以及信息加工分析法、卡片方法和解釋結(jié)構(gòu)模型法。不同的學(xué)習(xí)任務(wù)可以采用不同的分析方法,如智力技能學(xué)習(xí)任務(wù)可采用層級分析法,動作技能學(xué)習(xí)任務(wù)可采用程序分析法和層級分析法,言語信息學(xué)習(xí)任務(wù)可采用歸類分析法,態(tài)度學(xué)習(xí)任務(wù)可采用程序、層級或歸類分析法,等等。[9]

(四)學(xué)習(xí)風(fēng)格

學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個性特征的學(xué)習(xí)方式。[10]具體說來,是指學(xué)習(xí)者喜歡的或經(jīng)常使用的學(xué)習(xí)策略、方式或傾向。無疑,不同的學(xué)習(xí)者對同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容可能有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格,不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格可能產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者個性差異的主要表現(xiàn),洞察和把握自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格,是學(xué)習(xí)者自我認識的重要任務(wù),也是實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。學(xué)習(xí)風(fēng)格通常是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方式的綜合體。

學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中開展有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式。它是學(xué)習(xí)者為使學(xué)習(xí)更成功、更自主、 更愉快而采取的行為和措施。一般說來,學(xué)習(xí)策略可分為元認知策略、認知策略和情感/社會策略。元認知策略涉及關(guān)于認知過程的知識以及通過計劃、監(jiān)控和評價等過程對認知進行調(diào)整的行為。認知策略是指在信息中或解決問題時,進行分析、推理、概括、信息傳遞以及做筆記等幫助學(xué)習(xí)者獲得知識或進行概念理解的行為。情感/社會策略是學(xué)習(xí)者用來控制自己的情緒、保持較強的學(xué)習(xí)動機、與人合作學(xué)習(xí)和向他人求助等。成功的學(xué)習(xí)者更能頻繁地使用多種不同的學(xué)習(xí)策略,能根據(jù)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)靈活地選用各種策略,如復(fù)述、遷移、分組、關(guān)鍵詞、聯(lián)想、推理、組合、身體反應(yīng)法、重復(fù)、記筆記等等。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者能很好地利用元認知策略,能針對不同的學(xué)習(xí)任務(wù)進行確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定計劃、調(diào)控學(xué)習(xí)行為,并進行自我評估。[11]

學(xué)習(xí)方式是指學(xué)習(xí)者在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時基本的行為和認知取向(J.Biggs, 1987)。它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法,而是學(xué)習(xí)者在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。[12]自主性是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中主動性、自覺性、創(chuàng)造性、調(diào)節(jié)性和反思性;探究性是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中所體現(xiàn)的系列類似科學(xué)研究的基本特征;合作性是指學(xué)習(xí)者基于小組或團隊協(xié)作所表現(xiàn)出來的分工與合作、發(fā)散與匯聚、交流與建構(gòu)等特性。自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)是遠程學(xué)習(xí)活動中的基本學(xué)習(xí)方式。

對于學(xué)習(xí)風(fēng)格,遠程學(xué)習(xí)者可從生理、心理和社會等層面來實現(xiàn)自我認識。

1.環(huán)境刺激、學(xué)習(xí)時間和感知通道偏好。不同的學(xué)習(xí)者對不同的學(xué)習(xí)環(huán)境存在偏好。有的喜歡在安靜環(huán)境下學(xué)習(xí),有的則喜歡在有背景音樂或其他非噪音的環(huán)境下學(xué)習(xí);有的喜歡在光線明亮的環(huán)境中學(xué)習(xí),而有的則喜歡在光線柔和的環(huán)境下學(xué)習(xí);等等不一而足。[13]

人在一天中有高低潮時段,處在段時,精力旺盛、反應(yīng)靈敏,學(xué)習(xí)工作效率高,處在低潮段時,容易疲勞、健忘遲鈍,學(xué)習(xí)工作效率低。不同的人存在不同的時間節(jié)律,不同的學(xué)習(xí)者有不同學(xué)習(xí)時間的偏好。[14]不同的學(xué)習(xí)者有不同的感知通道偏好。[15]如表2所示。

2.我的認知風(fēng)格。認知風(fēng)格是個人在對信息和經(jīng)驗進行組織和加工時表現(xiàn)出來的個體差異,是個人在感知、記憶和思維過程中經(jīng)常采取的、習(xí)慣化的態(tài)度和風(fēng)格。[16]關(guān)于認知風(fēng)格,心理學(xué)家進行了大量研究,提出了不同的認知風(fēng)格類型,其中以場依存―場獨立的認知風(fēng)格研究影響最為廣泛。“場”是指外界環(huán)境,包含事物或人。場依存――場獨立這一人格維度沒有好壞之分,主要是涉及信息加工方式不同。

場依存――場獨立的學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)特征。①場依存的學(xué)習(xí)者特征。在認知活動中傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù),難以擺脫環(huán)境因素的影響,易受周圍的人特別是權(quán)威人士的影響和干擾,易受暗示,偏愛非分析的或整體的知覺方式;一般較偏愛社會科學(xué),學(xué)習(xí)更多地依賴外在反饋,對人比對物更感興趣;其學(xué)習(xí)更多地依賴外在反饋,適合真實環(huán)境的學(xué)習(xí),善于與人交流;更喜歡嚴密結(jié)構(gòu)的教學(xué),教師明確的指導(dǎo)與講解。②場獨立的學(xué)習(xí)者特征。在認知活動中傾向于利用內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù),不易受環(huán)境因素的影響和干擾,知覺比較穩(wěn)固,比較自主,傾向于在抽象和分析的水平上加工信息,善于運用分析的知覺方式,獨立對事物做出判斷;一般偏愛自然科學(xué)、數(shù)學(xué),學(xué)習(xí)動機往往以內(nèi)在動機為主,喜歡獨立思考并通過自己的探索得出結(jié)論,但融入環(huán)境和與他人溝通的能力欠缺;更喜歡無結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)材料或結(jié)構(gòu)不嚴密的教學(xué)方法。[17]

3.我的自我效能感。自我效能感是指人們對自己是否能夠成功地實現(xiàn)某一成就目標(biāo)的主觀判斷,即“效能期望”(A.Bandura,1977),指人對自己實施某種行為的能力推測或判斷。[18]影響自我效能感的因素主要有個人自身行為的成敗經(jīng)驗、替代經(jīng)驗、言語暗示或勸說和情緒喚醒。遠程學(xué)習(xí)者的自我效能感主要依賴于個體對自己的認知和評價,個人自身行為的成敗經(jīng)驗是最大的因素之一。成功經(jīng)驗會提高效能期望,反之,會降低效能期望。不過,成功經(jīng)驗對效能期望的影響要受個體歸因方式的制約。

4.我的氣質(zhì)類型。氣質(zhì)是指人的心理活動動力特征的總和,是人們典型的、穩(wěn)定的心理特征,主要表現(xiàn)為心理活動的速度(如言語的快慢、思維的速度)、強度(如情緒體驗的強弱等)、穩(wěn)定性(如注意集中時間的長短、耐心等)和指向性(內(nèi)向或外向)等方面的特點和差異組合。不同的氣質(zhì)類型的人有不同的行為習(xí)慣,如果不同氣質(zhì)類型的學(xué)習(xí)者能適配恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式,則有助于提高學(xué)習(xí)績效。[19]一般來說,氣質(zhì)主要分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)四種類型。每種氣質(zhì)類型都有各自的優(yōu)缺點,學(xué)習(xí)者了解自己的氣質(zhì)特征,有利于把握自己的氣質(zhì)優(yōu)缺點,揚長避短,促進學(xué)習(xí)。

5.獨立還是結(jié)伴學(xué)習(xí)。有的學(xué)習(xí)者在獨立學(xué)習(xí)時能更好地集中注意力和進行記憶、思維等認知活動,而當(dāng)與其他同學(xué)在一起學(xué)習(xí)反而會分散他們的注意力,降低學(xué)習(xí)效率,這種學(xué)生自制力和合作能力相對較低;而有的學(xué)習(xí)者喜歡與他人一起學(xué)習(xí),在集體環(huán)境中相互激勵、相互監(jiān)督、相互交流,更能提高學(xué)習(xí)效率,這種學(xué)生善于交際,但依賴性較強,自主學(xué)習(xí)能力不夠。[20]

6.我屬于哪種學(xué)習(xí)風(fēng)格類型。遠程學(xué)習(xí)者可以兩種理論模型來判定自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格類型。

其一,學(xué)習(xí)圈理論。該理論是由庫伯(D.Kolb,)在系統(tǒng)研究人類歷史上各種學(xué)習(xí)理論和學(xué)習(xí)策略的基礎(chǔ)上提出的,也叫“體驗學(xué)習(xí)圈”,即包含四個基本學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的體驗學(xué)習(xí)過程:①具體體驗:學(xué)習(xí)的起點或知識的獲取首先是來自經(jīng)驗(直接或間接經(jīng)驗);②反思觀察:對經(jīng)驗過程中的“知識碎片”進行回憶、清理、整合、分享等;③抽象概括:從理論上對反思的結(jié)果進行系統(tǒng)化和概念化;④行動應(yīng)用:對已獲知識的應(yīng)用和鞏固,是檢驗學(xué)習(xí)者是否真正“學(xué)以致用”或是否達到學(xué)習(xí)效果的階段。如果從行動中發(fā)現(xiàn)有新的問題,則意味著新一輪的學(xué)習(xí)圈開始循環(huán)。人的知識就在這種不斷的學(xué)習(xí)循環(huán)中得以增長。因此,體驗學(xué)習(xí)圈不是一個“循環(huán)”,而是一個“螺旋上升的過程”。[21]

學(xué)習(xí)圈理論強調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異。由于每個人的性格、氣質(zhì)、生活、閱歷、教育背景的差異,每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格必然有差異。庫伯把學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格分為四類:經(jīng)驗型學(xué)習(xí)者、反思型學(xué)習(xí)者、理論型學(xué)習(xí)者和應(yīng)用型學(xué)習(xí)者。這四種學(xué)習(xí)風(fēng)格類型不存在優(yōu)劣的價值判別,它們之間有一定的互補性,如表3所示。

庫伯還認為,集體學(xué)習(xí)比個體學(xué)習(xí)的效率高。因為集體學(xué)習(xí)崇尚開放式的學(xué)習(xí)氛圍,反對孤立和封閉的學(xué)習(xí),倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者之間的交流、溝通,重視學(xué)習(xí)者的相互啟發(fā)、分享知識。正因為學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格,才有不同的觀點,在差異和碰撞中,不同的思想得以“交換”,知識得以增長”,顯然,集體學(xué)習(xí)的模式更有利于知識的生產(chǎn)和傳播。[22]

其二,自然學(xué)習(xí)模式。該模式是由麥卡錫(B.McCarthy,1979)提出來的,也叫4MAT模式。其顯著特點是關(guān)注學(xué)習(xí)者的特點和偏好。她認為,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格可分為四種基本類型。[23]如表4所示。

心理學(xué)研究表明,受先前經(jīng)驗和遺傳的影響,學(xué)習(xí)者存在不同的學(xué)習(xí)策略、方法和能力。最有效的學(xué)習(xí),是充分考慮到學(xué)習(xí)者的身體、智力、情感和社會因素(語言、文化、社會背景)的個體差異。學(xué)習(xí)者的社會交互、人際關(guān)系和與他人的交流溝通差異都會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。[24]

(五)學(xué)習(xí)動機

學(xué)習(xí)動機是激發(fā)和維系學(xué)習(xí)活動的驅(qū)動力,也叫學(xué)習(xí)動力。學(xué)習(xí)動機決定個體的自覺性、積極性和選擇傾向性,直接影響學(xué)習(xí)績效。動機因素在學(xué)習(xí)中占重要地位。學(xué)習(xí)動機強的學(xué)習(xí)者,會在學(xué)習(xí)中付出更大的努力,表現(xiàn)出更強的毅力,學(xué)業(yè)成就也更大。遠程學(xué)習(xí)者可以根據(jù)以下方面認識自己的學(xué)習(xí)動機。

1.認識學(xué)習(xí)動機的構(gòu)成。奧蘇貝爾(D.Ausubel,1978)認為,學(xué)習(xí)者所有指向?qū)W業(yè)的行為動機,即學(xué)習(xí)動機主要由三部分組成:①認知內(nèi)驅(qū)力:是一種求知或解決問題的需要,如喜愛經(jīng)濟學(xué);②自我提高內(nèi)驅(qū)力:改善勝任工作能力或贏得相應(yīng)地位的需要,如為了畢業(yè);③附屬內(nèi)驅(qū)力:獲取他人贊許或認可的需要,如教師的要求或家人的期望。三種內(nèi)驅(qū)力以認知內(nèi)驅(qū)力最為重要,也最為穩(wěn)定,因為它內(nèi)在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中,此外,三種內(nèi)驅(qū)力在成就動機中所占的比例通常因年齡、性別、社會地位及人格結(jié)構(gòu)等因素的不同而變化。[25]

2.哪種動機占優(yōu)?工具型動機是指學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)作為達到某種目的的手段,如升學(xué)、求職、通過某種考試以獲得學(xué)位和資格等。綜合型動機是指學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)本身感興趣。研究表明,具有綜合型動機的學(xué)習(xí)者比工具型動機的學(xué)習(xí)者能取得更好的學(xué)業(yè)水平,雖然工具型動機也能導(dǎo)致學(xué)習(xí)的成功,但綜合型動機卻使學(xué)習(xí)者能取得更高的學(xué)習(xí)成就。[26]

3.成敗的歸因方式。歸因理論是一種以認知的觀點看待動機的理論。韋納(B.Weiner,1980)通過實驗研究發(fā)現(xiàn),人們常將自己行為成敗歸因于以下六個方面:能力、努力、工作難度、運氣、身心狀況及其他因素。這六個原因按其性質(zhì)可歸入三個維度之中:①內(nèi)外源:即影響活動成敗的原因是來源于個人主觀條件還是來源于外部環(huán)境;②穩(wěn)定性:即影響成敗的原因是否穩(wěn)定;③可控性:對影響成敗的原因個人能否根據(jù)自己的意愿來控制。[27]

每一維度對動機都有重要的影響,不同的歸因方式將導(dǎo)致個體不同的認知、情感與行為反應(yīng)。其一,如果個人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時,產(chǎn)生的滿意度較高,而將成功歸因于任務(wù)容易和運氣好等外部原因時,產(chǎn)生的滿意感則較少。如果一個人將失敗歸因于缺乏能力或努力,會產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚,而將失敗歸因于任務(wù)太難或運氣不好時,產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力,無論對成功或失敗均會產(chǎn)生更強烈的情緒體驗。努力而成功,體會到愉快;不努力而失敗,體驗倒羞愧;努力而失敗也應(yīng)會受到鼓勵。其二,在付出同樣努力時,能力低的應(yīng)得到更多的獎勵。其三,能力低而努力的人受到最高評價,而能力高而不努力的人受到最低評價。為此,韋納對歸因強調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控性的維度。[28]

遠程學(xué)習(xí)者應(yīng)經(jīng)常反思自己對學(xué)習(xí)成敗的歸因方式,建立積極的歸因模式,將成功與自身因素、穩(wěn)定因素和可控因素相聯(lián)系,以保持自己穩(wěn)定持續(xù)的學(xué)習(xí)動機。

4.競爭還是合作?競爭和合作是學(xué)習(xí)者在動機激發(fā)方面表現(xiàn)出來的不同傾向,二者都是動機激發(fā)的主要手段,但有些學(xué)習(xí)者更傾向于通過競爭激發(fā)學(xué)習(xí)動機,這類學(xué)生往往擁有很強的競爭意識和自信心,獨立性較強,但容易自負;而有些學(xué)習(xí)者喜歡通過合作學(xué)習(xí),這類學(xué)生通常人際交往能力很強,但容易產(chǎn)生依賴性。實際上,對學(xué)習(xí)動機激發(fā)來說,競爭需要合作,合作需要競爭,正所謂當(dāng)今流行的“競合”一說。

心理學(xué)研究表明,學(xué)習(xí)者的動機影響所學(xué)內(nèi)容和所學(xué)程度。同樣,個體的情感狀態(tài)、信念、興趣、目標(biāo)和思維習(xí)慣也影響學(xué)習(xí)動機。學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力、高階思維和好奇心都有助于促進學(xué)習(xí)動機。新穎性適度和難度適當(dāng)?shù)摹⑴c個體興趣相關(guān)的、可由個人選擇和控制的學(xué)習(xí)任務(wù)有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動機。掌握復(fù)雜知識和技能,需要學(xué)習(xí)者長期的努力和指導(dǎo)性練習(xí)。沒有學(xué)習(xí)動機和一定的壓力,要學(xué)習(xí)者自愿地付出努力是不太可能的。[29]

(六)優(yōu)勢智能

認識自己的優(yōu)勢智能是什么,是怎樣的一個結(jié)構(gòu),是遠程學(xué)習(xí)者實現(xiàn)自我認識的一個重要窗口或路徑。心理學(xué)研究表明,每個人都存在多元智能,其中至少又有一種或數(shù)種優(yōu)勢智能。每個人只要在優(yōu)勢智能領(lǐng)域內(nèi)致力發(fā)展,就可以順利地開展學(xué)習(xí),開發(fā)潛能,走向成功。無數(shù)的事實說明,杰出人士,總是找準了自己智能優(yōu)勢,并且在優(yōu)勢智能領(lǐng)域內(nèi)悉心耕耘的人。如同松下幸之助所說,人生成功的訣竅在于經(jīng)營自己的長處,經(jīng)營自己的長處能使自己的人生增值,經(jīng)營自己的短處必將使自己的人生貶值。因此,對每個遠程學(xué)習(xí)者來說,至關(guān)重要的問題不是自己聰明與不聰明的問題,而是自己到底在哪些方面聰明。

多元智能(Multi-intelligences,MI)是由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納(H. Gardner ,1983,1999)提出來的一種不斷發(fā)展的人類智能結(jié)構(gòu)理論。該理論認為,智能不是一種能力而是一組能力。智能是在某種社會和文化環(huán)境的價值標(biāo)準下,個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。多元智能認為人類思維和認識的方式是多元的。目前比較成熟的多元智能是指八種智能:言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、空間視覺智能、音樂韻律智能、身體運動智能、人際溝通智能,自我認識智能和自然觀察智能。不同的智能對應(yīng)著不同的認知特點、杰出人物、最佳的學(xué)習(xí)風(fēng)格和有效的學(xué)習(xí)方法。[30]如表5所示。

以多元智能理論框架為參照,遠程學(xué)習(xí)者可以認識和充分組合利用自身的優(yōu)勢智能,選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和方式,最大程度地發(fā)揮潛能,產(chǎn)生最優(yōu)化的學(xué)習(xí)效果和效率。

(七)元認知

元認知概念是J.Flavell(1976)提出來的,意思是“對認知的認知”,即個體對自己的認知過程和結(jié)果的意識與控制。[31元認知是一種用于選擇和監(jiān)控思維活動的高階策略,它有助于學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維和批判性思維的發(fā)展,有助于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)責(zé)任感。成功的學(xué)習(xí)者能反思自己是如何思考和如何學(xué)習(xí)的,能設(shè)定合理的學(xué)習(xí)或績效目標(biāo),選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略或方法,并且監(jiān)控實現(xiàn)目標(biāo)的過程;當(dāng)出現(xiàn)問題或未能充分或按時實現(xiàn)目標(biāo)進度時,知道如何改進存在的問題,能為達成目標(biāo)使用多種方法或重新評價目標(biāo)的合適性與效用性。[32]元認知是遠程學(xué)習(xí)者認識自我的另一個重要方面,可從如下方面開展元認知的自我認識。

1.認識元認知的結(jié)構(gòu)。元認知主要包括元認知知識、元認知體驗、元認知監(jiān)控與調(diào)節(jié)三部分。①元認知知識是個體關(guān)于認知活動的陳述性知識和程序性知識。前者是指個體對自身認知狀況和水平的了解;后者是指個體關(guān)于認知策略或如何解決認知任務(wù)的知識;②元認知體驗是指伴隨認知活動產(chǎn)生的認知體驗和情感體驗;③元認知監(jiān)控與調(diào)節(jié)是對認知行為的管理和控制,是元認知結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。它主要包括三個環(huán)節(jié):其一是計劃,即根據(jù)目標(biāo),計劃活動、預(yù)計結(jié)果、選擇策略、尋找問題求解的方法;其二是監(jiān)控,即根據(jù)目標(biāo),及時評價學(xué)習(xí)策略的效果,反饋學(xué)習(xí)的結(jié)果;其三是調(diào)節(jié),即發(fā)現(xiàn)問題與修正,調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

2.理解和運用元認知策略。即一系列促進有效學(xué)習(xí)的計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)策略。①計劃策略:主要包括設(shè)定目標(biāo)、閱讀材料、產(chǎn)生待答問題以及分析如何完成學(xué)習(xí)任務(wù);②監(jiān)控策略:主要包括自我測查、集中注意、領(lǐng)會監(jiān)控等,如閱讀時對注意的跟蹤、對內(nèi)容的自我領(lǐng)悟,監(jiān)控考試的速度和時間等;③調(diào)節(jié)策略:該策略是對監(jiān)控結(jié)果的反應(yīng),包括調(diào)整速度、重新閱讀、使用應(yīng)試策略、復(fù)查等,如不理解時重讀,困難時放慢速度,測驗時先做簡單的題目等。

3.運用元認知反思學(xué)習(xí)行為。遠程學(xué)習(xí)者要養(yǎng)成運用元認知,特別是元認知的監(jiān)控與調(diào)節(jié)策略來反思自己的學(xué)習(xí)行為,如在面臨學(xué)習(xí)任務(wù)之前和在實際學(xué)習(xí)過程中,能否激活和維持注意與積極的情緒狀態(tài)?能否分析學(xué)習(xí)情境,提出與學(xué)習(xí)有關(guān)的問題和制定學(xué)習(xí)計劃?在學(xué)習(xí)過程中能否監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、維持或修正學(xué)習(xí)行為?學(xué)習(xí)活動結(jié)束后,能否評價學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)效果?以有效地評價認知過程,把握認知活動質(zhì)量的信息,找出認知偏差,并適時地調(diào)整計劃或策略,保證順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

4.反思元認知應(yīng)用能力/水平。遠程學(xué)習(xí)者要認識和提高自己的元認知水平,應(yīng)習(xí)慣于反思自己的元認知應(yīng)用能力/水平。元認知能力有助于保證學(xué)習(xí)者“學(xué)會”和“會學(xué)”――講究高效策略的學(xué)習(xí),學(xué)會學(xué)習(xí);幫助了解自己的能力、已有知識水平、個性特點以及學(xué)習(xí)內(nèi)容/任務(wù)、學(xué)習(xí)環(huán)境等變量,自覺分析學(xué)習(xí)策略/方法與相關(guān)變量的關(guān)系,以選擇最恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法;明確自己該“學(xué)什么”、“為什么學(xué)”、“怎樣學(xué)”,提高學(xué)習(xí)的主動性和可控性。①是否有元認知學(xué)習(xí)的意識性,即是否具有六方面的意識:明確學(xué)習(xí)任務(wù)、掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點、恰當(dāng)使用策略、把握自己的學(xué)習(xí)特點、調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程、評價學(xué)習(xí)效果;②是否有豐富元認知知識,即在學(xué)習(xí)中自覺應(yīng)用認知和元認知策略;③是否有豐富元認知體驗,即在學(xué)習(xí)中體驗成功的心情,強化學(xué)習(xí)動力;④是否能進行元認知操作,亦即在學(xué)習(xí)活動前,能對學(xué)習(xí)活動制定可行的計劃和安排,明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和任務(wù);在學(xué)習(xí)活動中,具有自我控制能力;在學(xué)習(xí)活動后,能對自己的學(xué)習(xí)狀況及效果進行評價和總結(jié);⑤能否利用反饋的條件與機會,即充分利用雙向交流技術(shù),創(chuàng)設(shè)表達、演示和練習(xí)認知及元認知策略的學(xué)習(xí)環(huán)境。[33]

當(dāng)然,遠程學(xué)習(xí)者對自身元認知能力的認識和發(fā)展,也有賴于遠程教育機構(gòu),特別是教師的教學(xué)設(shè)計和相關(guān)資源設(shè)計所創(chuàng)設(shè)的條件,將學(xué)習(xí)者元認知能力的培養(yǎng)意識滲透于課程開發(fā)、教材編寫、課件制作、學(xué)習(xí)設(shè)計、輔導(dǎo)等資源提供和學(xué)習(xí)支持服務(wù)中。

總之,通過學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)動機、優(yōu)勢智能和元認知等方面的反思,遠程學(xué)習(xí)者能比較全面有效地進行自我認識,為自己的學(xué)習(xí)確定恰當(dāng)?shù)幕c或原點,有效地開展遠程學(xué)習(xí),學(xué)會自主學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)。目前,學(xué)界和業(yè)界已開發(fā)了許多有關(guān)學(xué)習(xí)風(fēng)格、優(yōu)勢智能、氣質(zhì)類型、人格特質(zhì)等方面的心理測量工具,學(xué)習(xí)者可以在網(wǎng)絡(luò)上找尋相關(guān)量表進行測試,幫助自我認識。自我認識是一個不斷進階的過程,它伴隨著人的一生。有效的自我認識,不僅是自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的前提,而且是有效自我管理的基礎(chǔ),而良好的自我管理是成功人生的關(guān)鍵保證。

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[33]Thinking Skills Topic : Thinking about thinking - metacognition.[EB/OL].省略/.[2008-09-12].省略)。

On Self-Understanding of the Distance Learner

Zhong Zhixian

(Jiangxi Radio and TV university; Jiangxi Normal University, Nanchang Jiangxi 330027)

【Abstract】 Self-understanding is the precondition of self-regulated learning, personalized learning and life-long learning, and also the foundation of self-management for the distance learner. In order to provide some helpful references for the distance learner to do self-understanding, this paper discusses the connotation, domain and the significance of self-understanding, and based on the practice of distance learning, this paper also investigates the directions and methods of self-understanding for the distance learner, from the perspectives of learning consciousness, learning needs, Learning objectives, learning tasks, Learning styles, preponderant Intelligences and metacognition.