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第1篇

在實(shí)際教學(xué)工作中，多媒體教學(xué)也呈現(xiàn)出如下問題：

1.1學(xué)生筆記方面的困擾

傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生記錄筆記的速度一般高于教師板書的速度，因而教師寫完一段板書，學(xué)生即完成相應(yīng)的筆記，兩者基本同步。多媒體教學(xué)中，由于多媒體課件可以瞬間呈現(xiàn)大量信息，這種同步性被打破，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)教師對(duì)知識(shí)點(diǎn)的講解已經(jīng)完成，學(xué)生猶自奮筆疾書，趕記筆記的場(chǎng)面。此時(shí)，教師如果直接將課件更新到后續(xù)章節(jié)，學(xué)生就只能留下殘缺的課堂筆記，如果等待學(xué)生抄完筆記，則會(huì)浪費(fèi)較多時(shí)間，如果為了避免這種兩難選擇，將課件交付學(xué)生，學(xué)生又會(huì)對(duì)電子課件產(chǎn)生依賴，從而完全不記筆記。學(xué)生在課堂筆記方面過度的忙碌和閑暇，都不利于他們集中注意力聽講和思考，影響課堂教學(xué)的效果。

1.2教室布局帶來的影響

南通大學(xué)的教室，按照黑板和多媒體投影屏幕的關(guān)系，可以分為以下三類：無多媒體、投影屏幕居中、投影屏幕居于一側(cè)。在三種布局中，第一種以文字向?qū)W生傳遞信息的功能完全由板書承擔(dān)。在第二種布局中，黑板通常是一整塊，當(dāng)投影屏幕放下后，投影屏幕居于正中位置，黑板未被遮蔽的剩余面積被分為兩塊，這兩塊殘余的黑板面積偏小，承載板書的能力大大減弱，只能起少量輔助作用。第三種布局中，整個(gè)黑板通常是由分為兩組的四塊黑板組成，每組的兩塊黑板均可沿垂直導(dǎo)軌上下移動(dòng)，居于黑板一側(cè)的投影屏幕放下后，會(huì)遮蔽兩組黑板中的一組；在這種布局中，未被遮蔽的一組黑板，即使用于傳統(tǒng)教學(xué)形式下的板書承載，亦堪使用。第二和第三種布局條件下，都可以開展多媒體教學(xué)，但在使用多媒體課件的同時(shí)，板書的表達(dá)能力有較大差距，在目前的多媒體教學(xué)中，教師在制作課件時(shí)，未將這方面的差異考慮進(jìn)去，因而通常是制作一個(gè)課件，在所有多媒體教室中都使用這一課件。這種做法，只考慮到授課的內(nèi)容，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式較少顧及，在一定程度上，影響了最佳教學(xué)效果的獲得。

1.3多媒體教學(xué)時(shí)的照明環(huán)境影響

多媒體教學(xué)通常使用投影儀播放課件，投影的原理類似于電影播放，要求較為黯淡的光線環(huán)境。因此，在上課時(shí)，學(xué)生為了更好地觀看投影屏幕，常常關(guān)閉教室內(nèi)的大部分電燈，拉上前排或全部窗簾，營(yíng)造出昏暗的教學(xué)環(huán)境，對(duì)于投影設(shè)備老化，投影效果較差的教室，尤其如此。這種昏暗的環(huán)境，固然有利于多媒體課件的播放，但卻使教室環(huán)境變得如同電影院，與教學(xué)上對(duì)“窗明幾凈”的要求則大異其趣。黯淡的照明條件，不僅不利于學(xué)生精神的振奮和注意力的集中，同時(shí)使板書成為雞肋。

1.4教學(xué)中存在“為多媒體而多媒體”的傾向

管理學(xué)原理課程中的某些授課內(nèi)容，以傳統(tǒng)的形式和多媒體的形式都可以很好地展現(xiàn)，但由于多媒體授課形式的普及，不少教師傾向于將全部授課內(nèi)容都搬上多媒體課件，因而花費(fèi)了大量時(shí)間進(jìn)行課件制作。例如，決策樹的繪制，以傳統(tǒng)形式在黑板上當(dāng)場(chǎng)畫出決策樹，其直觀性和動(dòng)態(tài)性并不遜于動(dòng)畫形式，繪制過程也并不繁瑣，教師繪圖所花的時(shí)間與學(xué)生記錄基本同步，從各方面來看，效果都與多媒體形式旗鼓相當(dāng)，而備課效率則更高。除備課效率外，“為多媒體而多媒體”的更大問題在于，當(dāng)教師耗費(fèi)大量時(shí)間和精力將全部教學(xué)內(nèi)容搬上多媒體課件之后，授課的內(nèi)容和流程便趨于固化，隨堂發(fā)揮的靈感受到限制。與板書可以依據(jù)靈感“隨時(shí)為變”的特性不同，多媒體課件不大可能在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)更改，稍縱即逝的靈感可以帶來內(nèi)容風(fēng)格迥異的板書，卻難以撼動(dòng)高度程式化的課件。對(duì)“大而全”的多媒體課件的路徑依賴的形成，使教師在課堂教學(xué)中完全棄用粉筆，轉(zhuǎn)向鍵盤和鼠標(biāo)。至此，課堂進(jìn)程完全取決于事先的設(shè)計(jì)，成為數(shù)年不變的“固定套路”。這一趨勢(shì)，對(duì)于教師改進(jìn)其教學(xué)技巧是不利的。

2關(guān)于改進(jìn)多媒體教學(xué)的對(duì)策與建議

2.1正確認(rèn)識(shí)教學(xué)目的與教學(xué)手段的關(guān)系

在近年來的教學(xué)實(shí)踐中，我們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，在《管理學(xué)原理》這門課程的教學(xué)中，多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式并非非此即彼的替代關(guān)系，而是可以共存與融合。實(shí)際上，無論多媒體教學(xué)形式還是傳統(tǒng)教學(xué)形式，均為教學(xué)的可選手段，而非目標(biāo)。《管理學(xué)原理》教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生掌握管理學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理和常用方法，了解各種流派的源流、思想、觀點(diǎn)和方法，并具有一定的分析問題、設(shè)計(jì)解決方案的能力。在教學(xué)過程中，教學(xué)手段的選取應(yīng)服務(wù)于這一目標(biāo)，即何種手段能夠更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，則選用之，否則，替換之。

2.2依據(jù)授課需要對(duì)課程內(nèi)容的展示形式加以選擇

在授課內(nèi)容方面，可以大致分三類：第一類是需要以影音資料或動(dòng)畫、圖片形式呈現(xiàn)的內(nèi)容，第二類是涉及企業(yè)或事件背景的大篇幅文字內(nèi)容，第三類是適合較為簡(jiǎn)短的文字加上口頭講述呈現(xiàn)的內(nèi)容。第一類中的影音資料只可能以多媒體教學(xué)手段呈現(xiàn)，在這里，多媒體服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)越性最為明顯，是當(dāng)然的首選教學(xué)手段；動(dòng)畫和圖片的展示方面，則應(yīng)一分為二地看待，一方面多媒體課件的制作會(huì)消耗較多精力，如果其效果優(yōu)于傳統(tǒng)板書，則應(yīng)采取，如效果相當(dāng)，則可以考慮優(yōu)先使用板書。對(duì)于第二類內(nèi)容，多媒體傳遞信息的效率顯著占優(yōu)，理應(yīng)成為首選，但鑒于學(xué)生筆記方面的困難，教師應(yīng)事先向?qū)W生說明，課件上哪些內(nèi)容是需要記錄的，哪些內(nèi)容是供當(dāng)堂閱讀的，對(duì)于那些對(duì)相關(guān)材料感興趣的學(xué)生，則可以授以材料出處，供其課后詳細(xì)了解。第三類內(nèi)容可在多媒體或傳統(tǒng)教學(xué)手段中任選，但在目前多媒體教學(xué)對(duì)課堂照明條件的要求尚未得到改進(jìn)的前提下，可以考慮更多地選用傳統(tǒng)教學(xué)形式，這不僅有利于課堂氛圍的營(yíng)造，同時(shí)也有利于教師在授課進(jìn)程中臨時(shí)摻入稍縱即逝的靈感。

2.3按照實(shí)際情況靈活調(diào)節(jié)課時(shí)比例

在教學(xué)中，鼓勵(lì)多媒體教學(xué)手段的使用并不等同于追求徹底的“多媒體化”。多媒體教學(xué)形式和傳統(tǒng)教學(xué)形式之間的比例關(guān)系，不宜作簡(jiǎn)單的預(yù)設(shè)，無論是從教學(xué)管理的規(guī)制方面，還是教師本人對(duì)教學(xué)手段的選用方面，都是如此。高校教師的授課習(xí)慣、授課風(fēng)格、計(jì)算機(jī)水平等方面都存在較大個(gè)體差異，其教學(xué)手段的選擇偏好應(yīng)得到尊重。就多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的比例關(guān)系而言，至少存在以下影響因素：首先，個(gè)體之間的差異可能導(dǎo)致教授同一課程的兩個(gè)教師之間，一個(gè)較多地選用多媒體形式，另一個(gè)則偏重傳統(tǒng)形式，對(duì)于此類現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)視為正常，而不必強(qiáng)求一致。其次，同一教師，對(duì)多媒體技術(shù)的熟悉程度和應(yīng)用能力，也存在著與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)象。大學(xué)教師由于其教學(xué)和科研方面的需要，常常會(huì)接觸到各類工具軟件，如SPSS、MATLAB、EXCEL、PHOTOSHOP、GIS等，在掌握和使用這些工具的過程中，其計(jì)算機(jī)操作水平漸趨熟練，對(duì)于多媒體設(shè)備的使用和多媒體課件的制作，都有明顯促進(jìn)作用。這種技能方面的進(jìn)步，通常會(huì)導(dǎo)致其使用多媒體教學(xué)形式的課時(shí)比率上升，因此，長(zhǎng)期來看，同一個(gè)教師在多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)形式的選用比例上，并非一成不變，對(duì)于這一變化，應(yīng)該順其自然，而非作出硬性規(guī)定。第三，在熟練掌握多媒體課件制作技術(shù)和多媒體設(shè)備使用技能的前提下，教師也有可能因其教學(xué)中的摸索，有意識(shí)地調(diào)整多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式的比例。這一自主調(diào)節(jié)，通常與多媒體技術(shù)掌握程度無關(guān)，而是出于優(yōu)化教學(xué)效果的目的，對(duì)此應(yīng)持歡迎態(tài)度。

2.4加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進(jìn)及維護(hù)

如前文所述，教室的布局和多媒體設(shè)施的特性，對(duì)于多媒體教學(xué)形式的開展及教學(xué)效果的達(dá)成有較大影響，因此，為改進(jìn)多媒體教學(xué)的效果，有必要對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進(jìn)和維護(hù)加以關(guān)注，我們對(duì)此方面有如下建議：1）對(duì)于那些講臺(tái)和多媒體控制臺(tái)相分離的多媒體教室加以改造，使之合一，以便消除因多媒體控制臺(tái)偏居一隅而造成的師生交流障礙。2）投影屏幕和黑板的布局，以前文所述的第三種形式（即投影屏幕居于黑板一側(cè)）為最佳，對(duì)傳統(tǒng)教室進(jìn)行多媒體改造時(shí)，應(yīng)優(yōu)先考慮使用這一形式；對(duì)于那些目前為第二種形式（即投影屏幕居于黑板中央）布局的教室，應(yīng)逐步加以改造，使之成為第三種形式。3）今后建設(shè)新的多媒體教室或?qū)ΜF(xiàn)有多媒體教室投影設(shè)備進(jìn)行更新時(shí)，可以考慮嘗試以大屏幕平板彩電替代現(xiàn)有投影系統(tǒng)。以平板彩電作為課件的輸出設(shè)備，可以在正常的照明條件下開展多媒體教學(xué)，從而消除多媒體教學(xué)形式對(duì)昏暗的照明條件的需求，使教室回復(fù)到窗明幾凈的教學(xué)氛圍中。目前大屏幕平板彩電的價(jià)格略顯昂貴；但是，由于彩電的使用壽命遠(yuǎn)高于投影儀，其長(zhǎng)期使用成本則大致與投影儀相當(dāng)。隨著大屏幕平板彩電的普及，在未來若干年中，其價(jià)格應(yīng)該會(huì)有較大幅度的下降，可以考慮逐步替換現(xiàn)有投影系統(tǒng)。

3總結(jié)與展望

第2篇

1涵化理論分析：為什么需要媒介素養(yǎng)教育

上世紀(jì)20年代開始，電影對(duì)于社會(huì)與個(gè)人的不良影響，在社會(huì)各界引起了一定的關(guān)注，隨著50年代電視媒體的迅速發(fā)展，電視媒介效果被廣泛研究，并出現(xiàn)了許多有效的研究成果。其中，涵化理論就為早期的媒介素養(yǎng)教育奠定了強(qiáng)力的理論基礎(chǔ)。在涵化理論出現(xiàn)前，有限效應(yīng)理論與最大效應(yīng)理論在媒介素養(yǎng)教育方面，具有較大的影響力。有限效應(yīng)理論指出，媒體傳播信息的效應(yīng)是有限的，只會(huì)引起表層的改變。最大效應(yīng)理論指出，媒體傳播的信息效應(yīng)是十分巨大的，能夠在社會(huì)各界造成重大的變化。按照有限效應(yīng)理論，媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是非常小的，那么就沒有必要進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。而按照最大效應(yīng)理論，媒體對(duì)于群眾產(chǎn)生的影響是十分巨大的，群眾在媒體面前完全沒有任何主動(dòng)性，群眾對(duì)于媒體的依賴，使得媒介素養(yǎng)教育很難發(fā)揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同，這種理論指出，媒體會(huì)對(duì)人類的認(rèn)知產(chǎn)生中長(zhǎng)期的影響，這種影響具備潛移默化的特征，換句話說，媒體是人類行為、信仰、認(rèn)知、觀念塑造的重要力量，對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)造是十分重要的，特別是長(zhǎng)期接觸媒體的群眾，會(huì)將媒體傳播的信息不知不覺地轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分，使得自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知，媒體信息是構(gòu)成人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主要來源，如果接觸到較多的媒體信息，這些媒體信息很可能取代個(gè)人的認(rèn)知與理念，從而影響群眾對(duì)社會(huì)的真實(shí)看法，也就是所謂的涵化過程。葛伯納在研究中發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)時(shí)間觀看暴力電視節(jié)目的人，會(huì)逐漸失去對(duì)暴力的受害者的同情性，甚至覺得只有暴力才能讓生活更有樂趣，這些人最終會(huì)變得冷酷、自私，很難與其他人愉快相處。這說明，媒體傳播的負(fù)面信息，可能導(dǎo)致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對(duì)人類認(rèn)知的長(zhǎng)中期影響，這與認(rèn)知心理學(xué)的理念有很大的相似性。媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵，就是從小開始，在可塑性較強(qiáng)、心智未全面發(fā)展的兒童或少年時(shí)期，就開展媒介素養(yǎng)教育。目前，媒體在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過程中占據(jù)了重要的地位，因而媒介素質(zhì)教育對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成有著重要的作用。通過對(duì)涵化理論的掌握，能夠了解到媒體是如何影響?yīng)毩W(xué)院學(xué)生的認(rèn)知形成過程的，進(jìn)而制定科學(xué)合理的策略，幫助他們樹立科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀。

2新媒體正在撞擊獨(dú)立學(xué)院學(xué)生

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)人們的生活方式與思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生處于復(fù)雜的信息時(shí)代，面臨著新媒體前所未有的“轟炸”，新媒體不僅對(duì)他們所處的社會(huì)、家庭與學(xué)校產(chǎn)生了較大的影響，還改變了他們個(gè)人的生活習(xí)慣與興趣愛好。在各種媒體中，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生接觸最多的屬于電視了。實(shí)際上，從兒童時(shí)代開始，他們就能夠在電視上看懂一些低幼節(jié)目，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們開始能夠理解電視中播放的部分內(nèi)容。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，會(huì)觀看大量的電視節(jié)目。因此，電視已經(jīng)逐漸取代父母，成為他們的學(xué)前啟蒙教師與親密伙伴。在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，電視改變了他們掌握知識(shí)、獲取信息、認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式，尤其在這個(gè)獨(dú)生子女越來越多的年代，孩子們一起玩耍的機(jī)會(huì)不斷減少，電視逐漸成為了孩子們的伙伴，陪伴他們度過了漫長(zhǎng)的假期。同時(shí)，電視還對(duì)他們的生活觀念產(chǎn)生了較大的影響，使得他們?cè)诔浴⒋⒂蒙隙甲非髸r(shí)尚、流行，對(duì)于電視節(jié)目中行為的模仿也不在少數(shù)。根據(jù)一份對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的調(diào)查報(bào)告，長(zhǎng)時(shí)間觀看電視節(jié)目可能導(dǎo)致他們的攻擊上升65%，價(jià)值觀下降42%，對(duì)“性”的興趣上升58%。目前，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生與父母的接觸機(jī)會(huì)越來越少，而在觀看電視的時(shí)間卻在不斷增加，如何引導(dǎo)他們健康快樂地成長(zhǎng)，是社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)的流行是一把雙刃劍，如果控制不當(dāng)，很可能帶來嚴(yán)重的負(fù)面效果。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、為與網(wǎng)友見面離家出走、觀看網(wǎng)上黃等多種現(xiàn)象已經(jīng)十分普及，使得很多家長(zhǎng)為之痛心。互聯(lián)網(wǎng)除了這些明顯的不利影響外，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的成長(zhǎng)還有其他的影響。互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶動(dòng)了新媒體多元化的進(jìn)程，使得學(xué)生的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化。互聯(lián)網(wǎng)帶來的消費(fèi)方式變化，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在消費(fèi)上更加注重個(gè)性化，但是過于關(guān)注個(gè)性化可能降低自身的社會(huì)責(zé)任感。傳統(tǒng)媒體由于層層嚴(yán)格把關(guān)，具備良好的社會(huì)維系能力，然而互聯(lián)網(wǎng)媒體信息的自由化使其缺乏權(quán)威性，如果獨(dú)立學(xué)院學(xué)生僅僅通過互聯(lián)網(wǎng)形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，在他們心中就難以形成社會(huì)的權(quán)威性。這就會(huì)對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生價(jià)值判斷與社會(huì)傳承產(chǎn)生較大的不利影響。當(dāng)前，新媒體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，新媒體過于迎合社會(huì)需求的變化，而帶動(dòng)社會(huì)需求的作用較弱，這種現(xiàn)象會(huì)使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生獲取的信息相對(duì)膚淺，形成缺乏邏輯性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。新媒體“傻瓜化”的特征，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的行動(dòng)更加缺乏思考。此外，新媒體過分注重專業(yè)化，而沒有充分發(fā)揮出社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的傳播效果，使得獨(dú)立學(xué)院學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，對(duì)社會(huì)的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注。在這個(gè)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳媒環(huán)境仍然不容樂觀，既然無法為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生提供良好的傳媒環(huán)境，也無法限制獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)媒體工具的使用，那么唯一能夠做的，就是增強(qiáng)他們解讀、分辨信息的能力，而只有通過媒介素養(yǎng)教育，不斷提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的媒介素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

二、結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞：云雷紋 天然美 神秘美 節(jié)奏美 適應(yīng)性

云雷紋是傳統(tǒng)裝飾中最常見的紋樣之一。盡管經(jīng)過了數(shù)千年的演化，依然可以看出古人初創(chuàng)云雷紋時(shí)的匠心。“云雷”一詞，最早見于北宋。云雷紋逐漸融入到日常的各種裝飾中，且多以底紋的形式出現(xiàn)，以產(chǎn)生華美的效果。

云雷紋在保持基本原理的基礎(chǔ)上，有多種變化，莊重而不失靈性，給裝飾的器物帶來了生命力。筆者試從現(xiàn)代美學(xué)的角度分析云雷紋的美學(xué)價(jià)值及其經(jīng)久不衰的魅力。

一、云雷紋的節(jié)奏感

在包豪斯創(chuàng)立的現(xiàn)代構(gòu)成理論中，節(jié)奏與韻律是產(chǎn)生美感的重要形式，而云雷紋恰恰有明確的節(jié)奏感。云雷紋的節(jié)奏雖不復(fù)雜，卻有著返璞歸真、大巧若拙的節(jié)奏感。起伏、轉(zhuǎn)折、粗細(xì)體現(xiàn)了節(jié)奏感的真諦，給人美感的享受。云雷紋循環(huán)不息的漸變、旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生了一唱三嘆的美妙效果，在一定程度上表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)審美觀念“氣韻生動(dòng)”的審美追求，強(qiáng)調(diào)了行云流水的意境。

作為器物主要裝飾的云雷紋，除了自身的節(jié)奏變化外，往往互相交織，產(chǎn)生一些新的圖樣，就像不同大小的編鐘，在演奏中互相唱和。在節(jié)奏變化中，云雷紋的基本形態(tài)繼續(xù)保持完整，這就體現(xiàn)了另一種現(xiàn)代美學(xué)的概念――重復(fù)。重復(fù)可以單調(diào)，但也可以莊嚴(yán)；重復(fù)可以無聊，但也可以豐富。云雷紋的重復(fù)，以一種獨(dú)特的節(jié)奏，展示著它的莊重、豐富。

作為底紋存在的云雷紋，更像是其他紋飾的和聲，具有化腐朽為神奇的力量。與后來發(fā)展的各種紋飾相比，顯得古樸而沉著。但越是樸實(shí)越展示出其獨(dú)特節(jié)奏所帶來的“和聲效應(yīng)”，恰恰是這種樸實(shí)與莊重，造就了整個(gè)畫面的華美異常、高貴典雅。

云紋靈動(dòng)，雷紋莊重，在相似的二方連續(xù)、四方連續(xù)中演繹其美麗莊重的節(jié)奏感。

除了形上的節(jié)奏感以外，因?yàn)槌霈F(xiàn)的年代久遠(yuǎn)，云雷紋的顏色往往也很簡(jiǎn)單，最初出現(xiàn)在陶器上，后來出現(xiàn)在青銅等器物上，比較少的顏色，反而成了它的優(yōu)勢(shì)，成為獨(dú)特節(jié)奏感的重要組成部分，體現(xiàn)其樸素之美。

二、云雷紋的神秘感

云雷紋是出現(xiàn)最早的裝飾紋樣之一，早在石器時(shí)代就開始出現(xiàn)。在以后的久遠(yuǎn)年代中先后出現(xiàn)在陶器、青銅等器物上。在我國(guó)，對(duì)祖先、宗廟的尊敬與崇拜是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，出現(xiàn)年代久遠(yuǎn)的云雷紋自然也增加了許多神秘感。

云雷紋的起源一般認(rèn)為是古人對(duì)自然現(xiàn)象――云和雷的觀察、想象與提煉。最初的宗教都是多神崇拜，我國(guó)古人對(duì)自然事物都充滿了敬畏，所以象征力量的雷和變化莫測(cè)的云也是古人崇拜的對(duì)象，這種崇拜本身慢慢被移植到器物紋樣上，與它所裝飾的物品一起，成為莊重、神秘的象征。

云雷紋在商周時(shí)期，作為青銅器的主要裝飾達(dá)到鼎盛。青銅器在商周時(shí)代具有特殊的社會(huì)地位，特別是用來祭祀的青銅器，如鼎、尊等都裝飾以云雷紋，這就增加了它的神秘氣息，從而成為一種神權(quán)象征。

久遠(yuǎn)的歷史、神秘的出身，都為云雷紋增加了神秘色彩，成為其美感來源的組成部分。

三、云雷紋對(duì)不同器物、不同環(huán)境、不同歷史階段的適應(yīng)性

早期的云雷紋主要是簡(jiǎn)化、抽象化的過程，這一變化也是古人適應(yīng)器物形態(tài)而做的調(diào)整，體現(xiàn)的是美學(xué)的進(jìn)步。而簡(jiǎn)化的過程發(fā)展到一定程度，再一次發(fā)生了變化。云雷紋形式還大量使用在商代的玉器上。云雷紋也稱方形云紋，這是一種變形的云紋，在云紋拐角處呈方圓角，像古文字“雷”的象形一樣。根據(jù)徐雯《中國(guó)云紋裝飾》一書的說法，早期的云雷紋有內(nèi)斂、發(fā)散、綜合、延長(zhǎng)四種形態(tài)。到了漢代，出現(xiàn)了“云氣紋”，并引入“打散”的散漫格式。在打散格式出現(xiàn)后，云雷紋與其他紋理以及其他器物的配合就更加水到渠成，天衣無縫。云氣紋與鳥獸、植物等形象相互嫁接，其形態(tài)亦此亦彼，難分孰是孰非，更顯迷幻迷離。魏晉時(shí)期，對(duì)云雷紋的簡(jiǎn)化與打散都達(dá)到極致。

四、云雷紋的天然美感

云雷紋的產(chǎn)生，本身源于先人對(duì)于自然的敬畏之情。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們常說“師法自然”，而云雷紋正是這種借鑒的經(jīng)典之作。基于云雨對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社稷民生的利害關(guān)系，而雷乃云雨之兆，自然之氣，以其彌天漫地、出入無形、交通自由的特性，被古人視作天地萬物的生命之源。莊子謂“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。而“云”恰恰被古人視為“氣”的重要表現(xiàn)。在陰陽平衡的理論之下，作為云雨之頭的“雷”，則以剛性的形象與云紋配合出現(xiàn)。

云雷紋中循環(huán)的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了萬事萬物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的特性。云雷紋富有環(huán)繞感、延伸感、起伏感，是生命原則在審美感覺與審美心理上的深刻體現(xiàn)。云雷紋以流動(dòng)飄逸的曲線和回轉(zhuǎn)交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，以合乎“生命節(jié)奏”的形式關(guān)系，表述著先民普遍具有的“生動(dòng)”心理體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不僅僅影響了裝飾花紋，更影響了書法、繪畫等諸多領(lǐng)域。

云雷紋源于自然，它行云流水的節(jié)奏，寄托著先人的審美理想，這些美學(xué)思想也同時(shí)貫穿到中華民族藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄭軍，華慧.中國(guó)歷代幾何紋飾藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[5]橘中叟.中國(guó)玉器分類圖典[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009.

第4篇

論文關(guān)鍵詞：美國(guó)；文理學(xué)院；本科教學(xué)

我國(guó)文理學(xué)院存在教學(xué)水平不高、辦學(xué)資金缺乏、學(xué)生素質(zhì)不高的問題。這些問題的存在，已經(jīng)嚴(yán)重制約著它的進(jìn)一步發(fā)展。而美國(guó)文理學(xué)院以其高水平的本科教學(xué)、資金充足、學(xué)生素質(zhì)高著稱。通過向其學(xué)習(xí)，對(duì)于我國(guó)辦學(xué)歷史較短、發(fā)展并不成熟的文理學(xué)院的健康發(fā)展具有促進(jìn)作用。

一、美國(guó)文理學(xué)院的特點(diǎn)

美國(guó)文理學(xué)院一直以來都受到美國(guó)社會(huì)的高度重視，有著較高的社會(huì)地位。它不僅為美國(guó)社會(huì)培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才，例如，美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里，而且也為研究型大學(xué)的研究生院輸送了不少優(yōu)秀生源。著名的文理學(xué)院的畢業(yè)生攻讀碩士研究生的比例甚至高于哈佛等研究型大學(xué)。也正因其良好的社會(huì)聲譽(yù)，吸引了許多優(yōu)秀學(xué)生到此繼續(xù)深造。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，文理學(xué)院已成為美國(guó)高等教育的重要組成部分，其主要特點(diǎn)有以下三點(diǎn)。

1.高水平的本科教學(xué)

教學(xué)質(zhì)量是高校的生命線，對(duì)于教學(xué)型高校的文理學(xué)院而言更是如此。它憑借其高水平的本科教學(xué)，在激烈的美國(guó)高等教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持其優(yōu)勢(shì)。其主要采取了以下幾大措施。

第一，聘用學(xué)歷高和素質(zhì)高的教師。在美國(guó)文理學(xué)院任教的教師大部分具有博士學(xué)歷，基本是教授職稱。在聘任教師時(shí)，特別注重考查其教學(xué)能力和教學(xué)水平，并視其為聘任的首要標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)過這樣篩選后錄用的教師，一般都具有較高的教學(xué)水平，為文理學(xué)院保持高水平的本科教學(xué)提供了強(qiáng)有力的保障。

第二，實(shí)施小班制教學(xué)。通常每班有十幾到二十名學(xué)生，有的甚至僅有幾名學(xué)生。由于學(xué)生人數(shù)少，每個(gè)學(xué)生都能受到教師的關(guān)注，都有機(jī)會(huì)與教師交流，教師能夠及時(shí)為學(xué)生解決課堂上的問題。學(xué)生也能夠得到教師的及時(shí)反饋，有較高的學(xué)習(xí)積極性和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而教師也因?qū)W生少，比較了解學(xué)生。因此，他們能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)，使不同層次的學(xué)生能得到相應(yīng)層次的輔導(dǎo)，真正做到因材施教，從而有效地保證了教學(xué)質(zhì)量。

第三，視教學(xué)為學(xué)校工作的中心。在美國(guó)各種類型的大學(xué)中，最重視教學(xué)的非文理學(xué)院莫屬。它始終把教學(xué)視為中心工作。為了保障其教學(xué)的中心地位，它們主要采取以下幾個(gè)措施。

（1）建立以教學(xué)為中心的評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制。對(duì)教師的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，側(cè)重點(diǎn)放在教學(xué)上。有了這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制作導(dǎo)向，將有助于教師把主要精力放在教學(xué)工作上，從而有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

（2）確立為教學(xué)服務(wù)的宗旨。無論是學(xué)校的教師，還是行政人員，甚至是校長(zhǎng)，都樹立為教學(xué)服務(wù)的思想。

（3）職稱晉升以教學(xué)能力為主旨。在教師的職稱晉升和評(píng)選終身教授中，其教學(xué)能力和教學(xué)效果都是考查的重點(diǎn)。

2.資金充足

在市場(chǎng)化的今天，如果高校沒有一定的資金作支持是無法生存下去的。資金充足與否已經(jīng)成為大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。然而，美國(guó)文理學(xué)院卻一直都有充足的資金。其背后的成功經(jīng)驗(yàn)是什么呢？是多渠道籌資。它依靠爭(zhēng)取科研經(jīng)費(fèi)、政府的財(cái)政撥款、社會(huì)捐助和學(xué)生學(xué)費(fèi)等渠道，為辦學(xué)籌集了充足的資金。而社會(huì)捐助是其最重要的資金來源之一。它包括公司、私人、社會(huì)團(tuán)體的捐助基金和私人惠贈(zèng)等。其中校友捐贈(zèng)的所占的比例最大。這是因?yàn)榇蟛糠治睦韺W(xué)院是私立的，有不少校友來自社會(huì)中上層家庭，還有不少校友畢業(yè)后生活比較富裕，有能力支付大筆捐贈(zèng)。學(xué)校還通過多種與校友聯(lián)系的方式籌集資金。例如，定期召開校友會(huì)；校長(zhǎng)親自約見可能捐贈(zèng)的校友。除此以外，學(xué)校也非常注重研究采用新方法和新策略開拓新的資金渠道。相對(duì)其他普通本科高校而言，文理學(xué)院可謂資金雄厚。

3.學(xué)生素質(zhì)高

文理學(xué)院培養(yǎng)出來的學(xué)生一般素質(zhì)較高，具有廣泛的適應(yīng)性，因而其畢業(yè)生深受社會(huì)的歡迎。它主要通過以下措施提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第一，實(shí)施通識(shí)教育。所謂通識(shí)教育，就是“大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育。通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專門教育有別。”它是一種注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育模式。文理學(xué)院把它視為學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

文理學(xué)院通過開設(shè)一系列的課程，開展通識(shí)教育。第一類是核心課程型。所有的學(xué)生必須修完主修專業(yè)40個(gè)學(xué)分的必修課。這些必修課程主要從五類或六類核心課程選出。這些核心課程涵蓋人文、社會(huì)、藝術(shù)等領(lǐng)域。它們具有高度的綜合性，有助于開闊學(xué)生的視野，培育學(xué)生的批判性思維。通過學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)生至少能具備基本的素質(zhì)。第二類是選修課程。選修課必須分布合理，均勻分布，保持各類選修課適當(dāng)?shù)姆至浚瑥亩ＷC學(xué)生各方面的素質(zhì)得到提高，避免學(xué)生片面發(fā)展。第三類課程是新生強(qiáng)化課程。一種是訓(xùn)練學(xué)生寫作能力的課程，另一種是專業(yè)課程的概論。開設(shè)這種課程的目的是讓學(xué)生了解專業(yè)的方向，為以后選擇專業(yè)作準(zhǔn)備。也有助于學(xué)生了解專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，拓寬知識(shí)面，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第二，開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為了避免學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相脫離，學(xué)校開展各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)校聯(lián)系校友，讓學(xué)生到校友的工作場(chǎng)所實(shí)習(xí)、工作。這樣學(xué)生不僅能通過參加各種實(shí)踐活動(dòng)提高工作的能力，而且有助于學(xué)生提高自身的素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

第三，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。文理學(xué)院通過“建設(shè)豐富的校園文化、組織多種學(xué)生社團(tuán)和營(yíng)造濃烈的藝術(shù)氛圍”，創(chuàng)造了有助于熏陶學(xué)生綜合素質(zhì)的良好的生態(tài)環(huán)境。

二、美國(guó)文理學(xué)院對(duì)我國(guó)的啟示

雖然我國(guó)文理學(xué)院經(jīng)歷近二十年的發(fā)展，辦學(xué)水平已經(jīng)得到一定的提高，但辦學(xué)還很不成熟。通過向已有三百余年辦學(xué)歷史，辦學(xué)比較成熟的美國(guó)文理學(xué)院學(xué)習(xí)，將有助于推進(jìn)我國(guó)文理學(xué)院的健康發(fā)展。

1.提高本科教學(xué)水平

我國(guó)的文理學(xué)院整體教學(xué)水平不高，已經(jīng)影響到作為教學(xué)型高校的文理學(xué)院的發(fā)展。因此，提高本科教學(xué)水平的問題成為了當(dāng)務(wù)之急。

第一，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。近年來，文理學(xué)院大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，并取得一定的成果。但是，目前我國(guó)文理學(xué)院的教師隊(duì)伍還普遍存在學(xué)歷較低（具有博士學(xué)歷的教師較少）、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定、高職稱的教師少（具有教授職稱的教師較少）等問題。這些問題的存在，嚴(yán)重影響了學(xué)校教學(xué)水平的提高。因此，采取有效措施，妥善解決好這些問題，成為提高文理學(xué)院教學(xué)水平的關(guān)鍵。

目前我國(guó)的文理學(xué)院很難招聘到具有博士學(xué)歷的教師，往往只能招聘到具有碩士學(xué)歷的教師，個(gè)別專業(yè)還得招聘僅有本科學(xué)歷的教師。并且應(yīng)聘到這里工作的多為剛畢業(yè)的青年教師，這些教師沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒有職稱，整體素質(zhì)不高。要一下子改變現(xiàn)狀是不可能的，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。不過，學(xué)校可采用這樣的措施逐步改善：提高高職稱、高學(xué)歷教師的待遇，吸引他們到校任教（如提高工資、科研經(jīng)費(fèi)、崗位津貼、安家費(fèi)、解決住房、配偶工作、子女上學(xué)等）：建立教師繼續(xù)教育中心，培訓(xùn)新教師，使新教師盡快成長(zhǎng)；選派在校教師到大學(xué)進(jìn)修，盡快提高學(xué)歷層次。

而教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，也是文理學(xué)院教師隊(duì)伍普遍存在的一個(gè)問題。在我國(guó)，文理學(xué)院的社會(huì)地位不高，辦學(xué)年限也不長(zhǎng)，難以吸引優(yōu)秀人才到此任教。即使來了也留不住。學(xué)校可以采取有效措施，努力穩(wěn)住現(xiàn)有師資。方法有：建立科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)制度，如給予留校任教達(dá)到一定年限且教學(xué)水平高的教師提供一定的獎(jiǎng)勵(lì)；建立客觀公正的評(píng)價(jià)機(jī)制，如根據(jù)院校自身實(shí)際情況建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，并且及時(shí)把評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給教師；樹立“以人為本”的管理理念，在管理上盡量滿足教師的合理需求，做到關(guān)心教師、尊重教師，從而增加教師的歸屬感。

第二，縮小班級(jí)規(guī)模。在我國(guó)，文理學(xué)院實(shí)行大班教學(xué)，上專業(yè)課的時(shí)候，通常每班有五六十人。上公共課的時(shí)候，每班學(xué)生竟達(dá)到一百多人。有關(guān)研究表明，保持五十人以上的班級(jí)規(guī)模，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，有必要縮小其班級(jí)規(guī)模。至少縮小到五十人以下，以便保證學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

第三，以教學(xué)為中心。作為教學(xué)型大學(xué)的文理學(xué)院，有必要把教學(xué)視為其工作中心。這是因?yàn)榻虒W(xué)型大學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在教學(xué)。

現(xiàn)在，有一部分文理學(xué)院并沒有真正做到以教學(xué)為中心。這些學(xué)校雖然表明上主張“以教學(xué)為中心”，但實(shí)際上注重的只是那些裝點(diǎn)門面的工作，教學(xué)水平難以提高。還有一部分文理學(xué)院眉毛胡子一把抓，結(jié)果什么都沒搞好，教學(xué)質(zhì)量也不高。我們國(guó)家的文理學(xué)院必須把教學(xué)視為學(xué)校工作的中心來抓。具體做法如下。

（1）建立重視教學(xué)的導(dǎo)向評(píng)價(jià)機(jī)制。很多學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)不是把教學(xué)放在首位。因此，建立以教學(xué)為主的導(dǎo)向評(píng)價(jià)機(jī)制，有助于扭轉(zhuǎn)這種情況的出現(xiàn)。這樣才能使教師把精力放在教學(xué)工作上，以便教學(xué)質(zhì)量能夠得以保持。

（2）確立為教學(xué)服務(wù)的宗旨。教師、行政人員和校長(zhǎng)應(yīng)該樹立這種思想，以便使他們能夠?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)盡最大的努力。

（3）職稱晉升以教學(xué)能力為主旨。從目前情況來看，我國(guó)文理學(xué)院的教師的晉升主要以科研為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而教師的教學(xué)能力通常不作為主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致許多教師把精力放在科研上。雖然這其中還包含一些比較喜歡教學(xué)的教師，他們因多次職稱晉升失敗，也會(huì)把更多的精力轉(zhuǎn)到科研上。因此，必須改革這種評(píng)價(jià)制度。

2.多渠道籌資

我國(guó)文理學(xué)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來源是政府的財(cái)政撥款和學(xué)生學(xué)費(fèi)，很少通過其他渠道獲取資金，文理學(xué)院普遍存在資金不足的問題，已經(jīng)影響到了當(dāng)前文理學(xué)院的發(fā)展。為了解決資金的問題，可以通過社會(huì)捐助等方式籌集資金，具體做法如下。

（1）成立校友基金會(huì)。文理學(xué)院可以通過成立校友基金會(huì)，爭(zhēng)取更多的校友捐助。通過定期召開校友會(huì)、座談會(huì)，加強(qiáng)與校友的聯(lián)系，發(fā)掘可能的捐助人和捐助機(jī)構(gòu)。對(duì)捐助款項(xiàng)較大的校友應(yīng)定期約見，以便增強(qiáng)其捐助的愿望。

（2）成立專門的籌資機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)學(xué)校的各項(xiàng)籌資工作，并把籌資的總?cè)蝿?wù)分配到各個(gè)院系，這樣有助于提高籌資的效率。

（3）各個(gè)學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際情況，注意研究新方法和新策略籌集資金。例如，利用閑置資金進(jìn)行投資；根據(jù)學(xué)校所在地的特點(diǎn)，開創(chuàng)具有地方特色的投資項(xiàng)目；院校各個(gè)專業(yè)根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)具有專業(yè)特色的投資項(xiàng)目。

3.培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生

十幾年來，我國(guó)的文理學(xué)院雖然為社會(huì)培養(yǎng)了不少人才，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出一定的貢獻(xiàn)。但是，從整體上看，學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)并不高，他們難以在激烈的就業(yè)市場(chǎng)中占據(jù)有利地位。因此，文理學(xué)院有必要提高其學(xué)生的素質(zhì)。

（1）實(shí)施通識(shí)教育。我國(guó)的文理學(xué)院當(dāng)前實(shí)施的通識(shí)教育，不是從嚴(yán)格上來講的通識(shí)教育，而是帶著濃厚專業(yè)教育色彩的通識(shí)教育，接受這種“通識(shí)教育”的學(xué)生，往往綜合素質(zhì)難以提高。因而有必要轉(zhuǎn)變其實(shí)施通識(shí)教育的方式。可采用美國(guó)文理學(xué)院的做法，開設(shè)具有高度綜合性的核心課程，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀和理性，使學(xué)生掌握自然、社會(huì)和人文的廣泛知識(shí)，提高學(xué)生解決問題的能力；開設(shè)選修課（必須保持各類選修課適當(dāng)?shù)姆至浚箤W(xué)生各方面的素質(zhì)都得到提高，有助于學(xué)生各方面的素質(zhì)的全面發(fā)展：開設(shè)寫作課程，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力；開設(shè)一些概論課程，使學(xué)生對(duì)各種專業(yè)有所了解，提高其綜合素質(zhì)。

（2）開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。文理學(xué)院培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，因而更加需要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。而從目前的情況來看，文理學(xué)院學(xué)生實(shí)踐能力普遍不強(qiáng)。學(xué)校可通過開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，如通過地方政府搭橋，到地方企業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)等。

第5篇

1.杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

為進(jìn)一步了解并反映杭州電子科技大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀,提高我校英美文學(xué)教學(xué)質(zhì)量和英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣,特對(duì)本校外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)2007屆大三學(xué)生(第一學(xué)期)進(jìn)行問卷調(diào)查,調(diào)查總?cè)藬?shù)為40人,發(fā)放問卷40份,收回有效問卷40份。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下:

首先對(duì)學(xué)生是否喜愛英美文學(xué)這門課進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示接受調(diào)查的學(xué)生中有30%不喜歡這門課,70%則比較喜歡。不喜歡的原因主要有三個(gè):教材枯燥乏味、教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、課堂氣氛較沉悶。其次對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義進(jìn)行了調(diào)查。《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對(duì)文學(xué)課的目標(biāo)有著明確的說明,即文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法;通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。調(diào)查結(jié)果顯示大部分學(xué)生認(rèn)為自己比較清楚學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義,但也有30%學(xué)生認(rèn)為不清楚。對(duì)該門課學(xué)習(xí)難度大小的調(diào)查表明僅有10%學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)難度不大,剩余大部分學(xué)生認(rèn)為難度較大,并指出學(xué)后收獲甚少。最后學(xué)生自答部分顯示英美文學(xué)學(xué)習(xí)的最大難題是:學(xué)習(xí)內(nèi)容多、內(nèi)容整體缺乏系統(tǒng)性、主題分散、記憶困難;其次,教材枯燥乏味、課堂氣氛較沉悶也是造成教學(xué)效果不夠理想的原因。

調(diào)查結(jié)果提醒教師,如果學(xué)生體驗(yàn)不到英美文學(xué)學(xué)習(xí)帶來的樂趣或體驗(yàn)得不夠必將削減他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性,必須盡快找到合理而有效的對(duì)策。近些年國(guó)內(nèi)學(xué)者在英美文學(xué)教學(xué)改革上做了不懈的努力,取得了一定的研究成果。

2.國(guó)內(nèi)英美文學(xué)教學(xué)研究綜述

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從五大視角對(duì)高校英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀或改革進(jìn)行研究,分別為文學(xué)批評(píng)、教學(xué)法、實(shí)證研究、跨文化、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)視角。

文學(xué)批評(píng)理論與英美文學(xué)教學(xué)。閆玉敏提倡在文學(xué)課上將傳統(tǒng)的批評(píng)方法、形式主義批評(píng)方法、心理學(xué)批評(píng)方法、神話與原型的批評(píng)方法等介紹給學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去閱讀作品32-36。然而,文章只是將文學(xué)批評(píng)方法作為文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容而不是一種教學(xué)理念來提倡。隨后出現(xiàn)了一些將文學(xué)批評(píng)理論作為課堂教學(xué)指導(dǎo)理念的文章,如有把讀者反應(yīng)理論與以學(xué)生為中心的教學(xué)理念結(jié)合起來以增強(qiáng)學(xué)生與文學(xué)文本之間的互動(dòng)溝通的,也有從女權(quán)主義角度指導(dǎo)英美文學(xué)教學(xué)以建立一個(gè)師生平等、互幫互學(xué)的教學(xué)模式的。然而這些研究都無法從根本上解決文學(xué)課授課內(nèi)容龐雜、學(xué)生記憶困難的問題。

教學(xué)法與英美文學(xué)教學(xué)。“拋錨”式教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)的一部分,張冰將這一教學(xué)模式應(yīng)用到英美文學(xué)教學(xué)過程,認(rèn)為通過教師的“拋錨”,學(xué)生可以更好地理解和消化作品,并在作品的情景中把握作者的意圖,有利于教師和學(xué)生更好得完成教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)[2]。呂洪靈則注意到獨(dú)白式教學(xué)方式在英美文學(xué)課堂中的重要性,提醒教師在強(qiáng)調(diào)學(xué)生“動(dòng)”的同時(shí)也要看到“靜”的重要性,著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,不要一味要求學(xué)生在課堂上表現(xiàn)積極,也要給學(xué)生靜下心來思考的時(shí)間[3]。

英美文學(xué)教學(xué)實(shí)證研究。2002年,在南京師范大學(xué)程愛民等學(xué)者的帶領(lǐng)下,該課題組對(duì)我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查報(bào)告,分析總結(jié)了我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀以及在認(rèn)識(shí)觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、師資培養(yǎng)等方面存在的問題[4]。但是該調(diào)查報(bào)告尚只發(fā)現(xiàn)問題,并未提出具體的解決方法或策略。次年,魯吉進(jìn)一步佐證了我國(guó)高校英語專業(yè)英美文學(xué)類課程教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀的狀況并得出五點(diǎn)看法,即英語專業(yè)學(xué)生中真正喜歡英美文學(xué)的為數(shù)不多、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義與作用認(rèn)識(shí)不夠清楚、學(xué)生感到這門課難學(xué)、學(xué)校對(duì)這門課的忽視和教師的教學(xué)手段太過單一[5]。

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)與英美文學(xué)教學(xué)。劉儀華總結(jié)了英美文學(xué)多媒體輔助教學(xué)的四點(diǎn)優(yōu)勢(shì):高效省時(shí),有利于文學(xué)能力的培養(yǎng);豐富的教學(xué)活動(dòng)和樂于互助;逼真理想的語言環(huán)境;新增的語言“實(shí)用技能”[6]。張顯平指出文學(xué)語料庫的構(gòu)建與利用是改進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)的有效途徑之一,并提出構(gòu)建文學(xué)語料庫應(yīng)注意文學(xué)性、對(duì)象性和反饋性三個(gè)基本原則[7]。然而,在我國(guó)語料庫應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)尚處于初步研究階段,以文學(xué)語言基本素材的專業(yè)語料庫在文學(xué)教學(xué)中的意義與價(jià)值還需要廣大外語教學(xué)工作者去判別和驗(yàn)證。

跨文化交流與英美文學(xué)教學(xué)。曾洪偉提出應(yīng)該在英美文學(xué)教學(xué)中引入比較文學(xué)的理念和方法,打破“自閉癥”走向開放,跳出英美文化的圈子,從第三者的立場(chǎng)考辨英美文化與其他民族和異質(zhì)文化之間的文化交流與互動(dòng)[8]。

轉(zhuǎn)貼于

綜上所述,英美文學(xué)教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)即是逐漸與其他學(xué)科相結(jié)合,不斷朝跨文化、實(shí)證研究、與多媒體相結(jié)合的方向發(fā)展,越來越強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容輸入的多樣性與系統(tǒng)性,也不斷注重提高教學(xué)輸出質(zhì)量與學(xué)生的接收能力。本文針對(duì)調(diào)查報(bào)告突顯的英美文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題,闡述、歸納弗萊神話原型批評(píng)理論及其主要特征,論證該理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)與應(yīng)用價(jià)值。

3.弗萊神話原型批評(píng)理論概述

諾思羅普•弗萊是加拿大著名的文學(xué)評(píng)論家和思想家,也是全球最有影響的文學(xué)評(píng)論家之一。20世紀(jì)五六十年代,其著作《批評(píng)的解剖》的問世標(biāo)志著神話原型批評(píng)作為重要的西方現(xiàn)代批評(píng)流派之一開始登上歷史舞臺(tái)。弗萊認(rèn)為文學(xué)是遠(yuǎn)古神話在現(xiàn)代文明社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,所有的文學(xué)作品都是對(duì)某個(gè)神話故事按不同的形式和模式進(jìn)行描述,為了更好的理解文學(xué)作品,必須從理解神話入手。

“原型”是弗萊神話批評(píng)理論的核心概念。原型可以指在歷史、文學(xué)、宗教或民間故事中反復(fù)出現(xiàn)的具有繼承能力的象征、意象、母題或主題模式;記敘神祗故事的神話模式是文學(xué)作品中最普遍的模式類型。原型是普遍的象征,它們?cè)谌祟惿鐣?huì)中普遍存在并且反復(fù)出現(xiàn),具有一定的穩(wěn)定性。然而在特定的文學(xué)作品中,原型并不容易被識(shí)別出來,因?yàn)槲膶W(xué)作品是“移位的神話”。原始神話和宗教儀式在現(xiàn)代文學(xué)作品中按照各種模式移位到各具性格的神祗形象上。對(duì)弗萊而言,文學(xué)作品之間互相連貫的源泉是“那些在不同時(shí)期不同文化背景下卻反復(fù)出現(xiàn)、經(jīng)過不同程度‘移位’的特定原型[9]。在不同的時(shí)間和地點(diǎn),原型反復(fù)在文學(xué)作品中出現(xiàn),因此對(duì)原型的每次不同 “移位”是由作者所處的歷史時(shí)期、作者本身的寫作天賦和個(gè)性所決定的。弗萊建議從兩個(gè)不同的層次看待文學(xué)文本:敘事結(jié)構(gòu)的直接表現(xiàn)形式,即表層結(jié)構(gòu)和間接表現(xiàn)形式(原型),即深層結(jié)構(gòu)[10]。表層結(jié)構(gòu)可以復(fù)雜多變,但原型代表的深層結(jié)構(gòu)卻具有一定的穩(wěn)定性,文學(xué)中的原型人物數(shù)量也應(yīng)該是固定、可數(shù)的。在文學(xué)創(chuàng)作中,人們利用數(shù)量相對(duì)固定的原型進(jìn)行創(chuàng)作。

4. 弗萊神話原型批評(píng)理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)作用

通過梳理、概括弗萊神話原型批評(píng)理論,筆者發(fā)現(xiàn)其有三大顯著特征,而這三大特征恰好可以幫助我們解決英美文學(xué)課堂上出現(xiàn)的主要問題。

趣味性。調(diào)查還顯示92.5%的學(xué)生希望教師通過講故事的形式進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué),這樣可以在一定程度上活躍課堂氣氛,提高學(xué)生聽課興趣,也更方便學(xué)生記憶和理解。弗萊神話原型批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)神話對(duì)理解文學(xué)作品的重要性,認(rèn)為文學(xué)就是移位的神話。將英美文學(xué)與歐美神話、圣經(jīng)故事、民間傳說等聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、全面了解西方文化習(xí)俗。

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互文性。弗萊認(rèn)為原型是文學(xué)本身的再現(xiàn),是傳統(tǒng)文本與文本之間一種特定的再生現(xiàn)象。互文性從時(shí)間順序即縱向聯(lián)系的角度反映出文本與文本之間存在的某種程度的聯(lián)系。由于文學(xué)作品反映人類生活和經(jīng)驗(yàn),一些人類共同關(guān)注的主題如愛情、生命、追尋等無論在哪個(gè)時(shí)代都會(huì)有所體現(xiàn),作者不可能憑空創(chuàng)造出全新的文字或文學(xué),歷史文本對(duì)現(xiàn)代文本具有借鑒作用,現(xiàn)代文本總是在一定程度上繼承、借用或改寫歷史文本,文本與文本之間交織成密集的網(wǎng),沒有孤立存在的文本存在。基于以上觀點(diǎn)和調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的繼以講故事的方式之后將近55%的學(xué)生希望教師在課上采用對(duì)比和串聯(lián)的方式進(jìn)行英美文學(xué)教學(xué),因此教師在授課過程中可有意從某一主題出發(fā),尋找?guī)讉€(gè)具有代表性的不同文本讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性學(xué)習(xí),對(duì)比同一主題下不同時(shí)代或相同時(shí)代不同作家創(chuàng)作手法上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn),甚至對(duì)比同一作家相同主題下不同作品的特點(diǎn),而不是孤立地學(xué)習(xí)某一個(gè)作家的某一部作品。根據(jù)神話原型批評(píng)理論的互文性特征進(jìn)行教學(xué)不僅可以使學(xué)生對(duì)某一特定主題有更為深刻的認(rèn)識(shí),在對(duì)比學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格,還有利于學(xué)生加強(qiáng)記憶。

系統(tǒng)性。弗萊理論最顯著的特點(diǎn)是他僅僅用一個(gè)原型單位就建起了一個(gè)龐大的理論體系。原型縱橫連接形成一個(gè)完整的理論體系,讓人不僅從縱向角度看到同一文明下不同文本間存在的互文性,還從不同文明、不同地域、不同國(guó)家的作品間找到相似與相異之處,即橫向聯(lián)系。例如,關(guān)于人類誕生的神話或傳說,對(duì)比中國(guó)、印度、英美等國(guó)我們既可以找到不同點(diǎn)也可以找到相似點(diǎn)。教師在英美文學(xué)課堂上有意識(shí)地將英美文化與其他異質(zhì)文化聯(lián)系起來進(jìn)行對(duì)比可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力,避免英語專業(yè)學(xué)生把目光局限在英美文學(xué)上而忽視本國(guó)或其他國(guó)家的優(yōu)秀作品。

第6篇

【關(guān)鍵詞】高校輔導(dǎo)員；人格特征；統(tǒng)計(jì)分析

一、問卷的描述性統(tǒng)計(jì)

(一)一般資料及方法。

高校輔導(dǎo)員是高校學(xué)生工作最基層的領(lǐng)導(dǎo)者、組織管理者和協(xié)調(diào)者，既是教與學(xué)雙向交流的信息員，又是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的服務(wù)員，肩負(fù)有將國(guó)家方針、政策和學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度及時(shí)傳達(dá)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展完善、健康成長(zhǎng)的重要職責(zé)。本文通過對(duì)蘇州某大學(xué)315名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，得出了高校輔導(dǎo)員人格特征的基本數(shù)據(jù)，及其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的14項(xiàng)思想道德的影響程度的基本統(tǒng)計(jì)結(jié)果。

其中高校輔導(dǎo)員人格特征問卷包括三個(gè)維度:情緒穩(wěn)定性、內(nèi)外向和神經(jīng)質(zhì)。反映高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生思想道德的影響包括14個(gè)項(xiàng)目。

(二)大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查問卷調(diào)查結(jié)果。

大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查問卷共包含3個(gè)維度，20個(gè)項(xiàng)目，大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征對(duì)大學(xué)生思想道德的影響調(diào)查問卷共有14個(gè)影響項(xiàng)目。大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查問卷的題目得分的最大值為1，問卷平均得分是0.48，平均標(biāo)準(zhǔn)差是0.51，其中每個(gè)題目的平均數(shù)的最小值為第2題0.28，最大值為第16題0.84，平均標(biāo)準(zhǔn)差的最小值為第16題0.37，最大值為第3題0.56。其中，內(nèi)外向維度中的第2個(gè)項(xiàng)目(當(dāng)你向他(她)訴苦時(shí)，他(她)是否容易理解你的苦衷)，得到了最低的分?jǐn)?shù)(0.28)，情緒穩(wěn)定性中的第16個(gè)項(xiàng)目(在應(yīng)付困境時(shí)，較少魯莽沖動(dòng))得到了最高的分?jǐn)?shù)(0.84)。大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征對(duì)大學(xué)生思想道德的影響調(diào)查表得分的最大值為5，最小值為1，問卷平均得分是2.953，平均標(biāo)準(zhǔn)差是1.401，其中每個(gè)題目的平均數(shù)的最小值為第5題2.70，最大值為第16題3.24，平均標(biāo)準(zhǔn)差的最小值為第16題1.330，最大值為第3題1.450。

其中第5個(gè)項(xiàng)目(樂群合作)得到了最低的分?jǐn)?shù)(2.70)，第2個(gè)項(xiàng)目(自尊自愛)得到了最高的分?jǐn)?shù)(3.24)。影響最大的前五個(gè)方面是第2項(xiàng)自尊自愛(3.24)，第13項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)自律(3.07)，第12項(xiàng)自主自強(qiáng)(3.06)，第3項(xiàng)清醒從容(3.05)，第9項(xiàng)真誠(chéng)守信(3.03)。

大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征對(duì)大學(xué)生思想道德的影響方面從高到低依次排列為:自尊自愛(3.24)；嚴(yán)謹(jǐn)自律(3.07)；自主自強(qiáng)(3.06)；清醒從容(3.05)；真誠(chéng)守信(3.03)；知行統(tǒng)一(3.01)；踏實(shí)謹(jǐn)慎(3.00)；寬厚謙和(2.93)；堅(jiān)定執(zhí)著(2.91)；勇敢正直(2.86)；敢于負(fù)責(zé)(2.83)；果敢自信(2.83)；開拓進(jìn)取(2.82)；樂群合作(2.70)。

二、對(duì)高校輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查結(jié)果的差異性檢驗(yàn)

大學(xué)生對(duì)高校輔導(dǎo)員人格特征的反映也受到很多因素的影響，檢驗(yàn)不同的因素對(duì)輔導(dǎo)員人格特征的反映是否有差異性并對(duì)這些影響因素進(jìn)行分析有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

為了分析這些影響因素，我們采用了獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)和單因素方差分析對(duì)性別、專業(yè)和是否擔(dān)任班干部這三個(gè)影響因素是否在高校輔導(dǎo)員人格特征的各維度上表現(xiàn)出顯著性的差異。

(一)男女性別在對(duì)輔導(dǎo)員人格特征反映上的差異。本調(diào)查使用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，檢驗(yàn)高校輔導(dǎo)員人格特征在不同性別學(xué)生反映下的差異。結(jié)果表明，性別因素在高校學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的人格特征反映的各個(gè)維度上都不存在顯著性差異(P>0.05)，即男生和女生對(duì)自己輔導(dǎo)員人格特征的反映基本趨于一致。

(二)專業(yè)因素在對(duì)輔導(dǎo)員人格特征反映上的差異。本次問卷調(diào)查共調(diào)查了蘇南某大學(xué)的九個(gè)專業(yè)，運(yùn)用單因素方差分析來檢驗(yàn)高校學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員人格特征的反映在專業(yè)上是否存在顯著差異，結(jié)果見表2。結(jié)果表明，專業(yè)因素在對(duì)輔導(dǎo)員人格特征反映的各個(gè)維度上都存在著顯著差異(P<0.05)。即不同專業(yè)在對(duì)輔導(dǎo)員人格特征的反映上存在著比較顯著的差異。

(三)是否班干部在對(duì)輔導(dǎo)員人格特征反映上的差異。本調(diào)查使用獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，檢驗(yàn)是否班干部在對(duì)高校輔導(dǎo)員人格特征的反映上有沒有差異，結(jié)果見表3。結(jié)果表明，是否班干部在高校學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的人格特征反映的第二和第三個(gè)維度上存在顯著性差異(P<0.05)，即班干部在對(duì)其輔導(dǎo)員人格特征的情緒穩(wěn)定性和神經(jīng)質(zhì)兩個(gè)維度上的反映與其他同學(xué)存在著顯著性的差異。

可知，輔導(dǎo)員在“內(nèi)外向因子”、“情緒穩(wěn)定性因子”和“神經(jīng)質(zhì)因子”三個(gè)維度上所組成的人格特征與對(duì)14項(xiàng)大學(xué)生思想道德方面的影響的相關(guān)系數(shù)均有顯著性意義，其中內(nèi)外向因子與輔導(dǎo)員影響大學(xué)生的這14項(xiàng)大學(xué)生思想道德方面程度的相關(guān)系數(shù)為最高，除在第三項(xiàng)“清醒從容”方面相關(guān)系數(shù)低于其余兩個(gè)因子，在其余十三項(xiàng)對(duì)大學(xué)生思想道德方面的影響相關(guān)系數(shù)均呈現(xiàn)出最高，其次是神經(jīng)質(zhì)因子與對(duì)大學(xué)生思想道德方面的影響相關(guān)系數(shù)總體上僅低于內(nèi)外向因子，情緒穩(wěn)定性因子與輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生十四項(xiàng)思想道德影響程度相關(guān)系數(shù)為三因子中最低的，但也呈現(xiàn)出了顯著性水平。

三、調(diào)查結(jié)論

本次調(diào)查運(yùn)用自編的高校輔導(dǎo)員人格特征生評(píng)問卷和輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生思想道德影響問卷，得到基本數(shù)據(jù)，并進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)和方差檢驗(yàn)，探究了不同的因素對(duì)高校輔導(dǎo)員人格特征的反映的差異情況，結(jié)果表明大學(xué)生對(duì)高校輔導(dǎo)員人格特征的反映在性別因素上沒有顯著差異(P>0.05)，在專業(yè)因素上三個(gè)維度都存在顯著性差異(P<0.05)，在是否為班干部因素上在“情緒穩(wěn)定性”和“神經(jīng)質(zhì)”兩個(gè)維度上存在顯著性差異(P<0.05)，而在“內(nèi)外向”維度上沒有表現(xiàn)出顯著性差異(P>0.05).對(duì)反映的高校輔導(dǎo)員人格特征的三個(gè)維度和輔導(dǎo)員的人格特征對(duì)大學(xué)生思想道德影響的14個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果表明高校輔導(dǎo)員人格特征的三個(gè)維度和輔導(dǎo)員的人格特征對(duì)大學(xué)生思想道德影響的14個(gè)項(xiàng)目呈現(xiàn)顯著相關(guān)(P<0.01)，其中“內(nèi)外向”維度對(duì)相關(guān)系數(shù)最高，對(duì)大學(xué)生思想道德影響程度也為最高，其次是“情緒穩(wěn)定性”維度，最后是“神經(jīng)質(zhì)”維度。

四、提高高校輔導(dǎo)員人格特征正面影響力的建議與對(duì)策

高校輔導(dǎo)員是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員的人格要素對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的影響，有學(xué)者調(diào)查過，在高校輔導(dǎo)員的勝任特征研究中，高校輔導(dǎo)員的人格要素所占比例最大，占到了45%。因此，鑒于高校輔導(dǎo)員的人格特征對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要影響，本文對(duì)高校輔導(dǎo)員提出以下幾個(gè)建議:本調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，勝任高校輔導(dǎo)員崗位，需要具備的人格特征包括高度責(zé)任感、工作積極主動(dòng)、熱愛本職工作、胸懷寬廣、公正無私、有親和力、有耐心、有服務(wù)意識(shí)、尊重并愛護(hù)學(xué)生等。高校輔導(dǎo)員工作涉及到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思想狀況的各方面，全面而復(fù)雜，并且在短期內(nèi)不易見到工作成效，因此要出色地完成工作，必須首先認(rèn)識(shí)到工作的意義，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圻@份工作，并以高度的責(zé)任感和積極主動(dòng)的工作態(tài)度面對(duì)工作中出現(xiàn)的問題。其次，在對(duì)待學(xué)生時(shí)，要表現(xiàn)出較強(qiáng)的親和力，使學(xué)生愿意和你溝通交流。第三，在指導(dǎo)和幫助學(xué)生時(shí)，要有寬廣的胸懷，能公正無私地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重并愛護(hù)他們，處處為學(xué)生著想，關(guān)心他們的生活，傾聽他們的心聲。

第7篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)院校；中華傳統(tǒng)文化； 思想政治理論課； 教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)： G614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2010）06－0081－02

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中創(chuàng)造發(fā)展的具有鮮明民族特色和歷史傳統(tǒng)的精神成果的總和，它深遠(yuǎn)影響整個(gè)民族共同心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)，是創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的有效之舉。

一、美術(shù)院校中華傳統(tǒng)文化的教、學(xué)現(xiàn)狀

2008年，我們?cè)谒囆g(shù)院校、普通院校中，進(jìn)行了以文、史、哲、經(jīng)、法、語言、審美等內(nèi)容為主的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：在普通高校，學(xué)生回答問卷的正確率為63.27%，而在美術(shù)院校，正確率只為54.5%，兩者相差8.77%。可見美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備有些偏低。

與此同時(shí)，在對(duì)美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示：美術(shù)院校的學(xué)生很希望老師運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的占48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠經(jīng)常運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的則只占29.1%，近三成；有時(shí)這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。可見，在美術(shù)院校，學(xué)生對(duì)運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政教學(xué)的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距，教師的教，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的需求。事實(shí)上，在美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)，既有學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時(shí)機(jī)。與普通高校學(xué)生相比，美術(shù)生雖具有文化基礎(chǔ)相對(duì)偏低、個(gè)性較強(qiáng)、不愿接受僵化的理論說教的特點(diǎn)，但對(duì)中華傳統(tǒng)文化卻有著比較強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。中華傳統(tǒng)文化扎根于民族土壤，源淵流長(zhǎng)，美術(shù)史與中華傳統(tǒng)文化有很多相通的地方，國(guó)畫本身就是中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的奇葩之一，這也是美術(shù)生樂于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的原因。中華傳統(tǒng)文化還是美術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)和背景，是美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感和源泉，這也有助于他們形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認(rèn)同感。另外，他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)恤民、愛人孝親、重德修身、勵(lì)志圖強(qiáng)、崇節(jié)重信、“內(nèi)圣外王（修身、齊家、治國(guó)、平天下）”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等修身養(yǎng)性、為人之理方面的知識(shí)也有較大的興趣。這些都是美術(shù)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要。另一方面，隨著近年來中國(guó)傳統(tǒng)文化熱的興起，高校中也興起了一股學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮，這也就為美術(shù)院校運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課的教學(xué)提供了有利的外部環(huán)境。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)做好“五個(gè)結(jié)合”

學(xué)校主導(dǎo)與組織學(xué)生結(jié)合。美術(shù)院校普遍不太重視以中華傳統(tǒng)文化來豐富思政課教學(xué)。要解決這一問題，首先學(xué)校必須要重視。學(xué)校重視，不僅是說說，更要落實(shí)到教書育人的各個(gè)具體環(huán)節(jié)，要有共識(shí)和具體措施。第一，要把運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課教學(xué)的要求，體現(xiàn)到學(xué)校的育人目標(biāo)、育人思路、課程設(shè)計(jì)、效果評(píng)價(jià)之中去。第二，領(lǐng)導(dǎo)要親力親為，如親自在教學(xué)中帶頭實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)這一要求、親自主持課題研究等。第三，培訓(xùn)師資。培訓(xùn)一支能夠把中華傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)結(jié)合起來的師資隊(duì)伍，抓好骨干，搞好普及。給教師從事中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究以經(jīng)費(fèi)支持。第四，開展活動(dòng)、營(yíng)造氛圍，還可聘請(qǐng)校外專家來校進(jìn)行關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列講座等。另一方面，單靠學(xué)校主導(dǎo)顯然還是不夠的，還必須組織、引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，積極配合。第一，要正面引導(dǎo)學(xué)生，講清重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展二者之間的緊密聯(lián)系及其重要意義。第二，鼓勵(lì)學(xué)生組織成立“中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)”或“中華傳統(tǒng)文化興趣學(xué)習(xí)小組”等學(xué)生社團(tuán)，委派教師，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)或競(jìng)賽活動(dòng)。第三，給學(xué)生從事活動(dòng)以經(jīng)費(fèi)支持。

課內(nèi)教學(xué)與課外延伸結(jié)合。課內(nèi)教學(xué)應(yīng)采取靈活多樣的授課模式，可在選修課甚至必修課中進(jìn)行。如開展課前十分鐘讀經(jīng)活動(dòng)，如《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。同時(shí)，還可穿插視頻教學(xué)，如“于丹《論語》心得”等。課外方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)課內(nèi)教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。“長(zhǎng)期以來高校教育比較側(cè)重第一課堂教育，而對(duì)第二課堂教育重視不夠。”［1］“隨著數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)改進(jìn)高校思政課教學(xué)成為了必然選擇”。［2］要把教學(xué)的課件掛到網(wǎng)上，還可在網(wǎng)上開設(shè)讀書欄目，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地精讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，同時(shí)師生也可在網(wǎng)上互動(dòng)交流，釋疑解難。另外，還可充分利用學(xué)生采風(fēng)寫生機(jī)會(huì)較多、跟社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系較多的有利條件，實(shí)地考察，充分利用社會(huì)第二課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思政教育。

思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)結(jié)合。在美術(shù)院校的教學(xué)中，存在專業(yè)課教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)相分離的情況，專業(yè)教師只管專業(yè)教學(xué)，似乎與對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育無關(guān)，個(gè)別老師甚至排斥、擠占思想政治理論課的教學(xué)時(shí)間。其實(shí)，美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)，做事與做人息息相關(guān)，沒有藝德是難以成為藝術(shù)大師的，不會(huì)做人，又怎能做好事。思想政治理論課教育不僅僅是思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任，也是美術(shù)專業(yè)教師的責(zé)任，思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)應(yīng)互相結(jié)合、相互配合，教書和育人是美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)的共同天職和使命。

必修課與選修課結(jié)合。首先，要運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化豐富思政必修課的教學(xué)，如運(yùn)用中國(guó)哲學(xué)豐富《基本原理概論》的教學(xué)、運(yùn)用儒家倫理豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)，如此可以極大提高思政課教學(xué)的吸引力。還須借助當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化熱，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化方面的選修課，以作為必要的補(bǔ)充和延伸。如開設(shè)《中國(guó)管理哲學(xué)》、《國(guó)學(xué)精選》等。

校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合。美術(shù)院校首先應(yīng)立足本校實(shí)際，充分利用校內(nèi)資源；同時(shí)要借助校外資源，可聘請(qǐng)校外名師來校進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化或思想政治教育方面的學(xué)術(shù)講座；也可與綜合型高校建立合作關(guān)系，在中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面實(shí)現(xiàn)資源共享；還可組織學(xué)生到綜合型高校聽名師國(guó)學(xué)講座等。

三、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)前美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)處理好四個(gè)關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕并存，如三綱五常、愚忠愚孝等，這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代已成為中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，不可取。但是，重德、修身、孝道、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)在現(xiàn)代依然有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。既要反對(duì)食古不化、復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤否定、。中華傳統(tǒng)文化要面向現(xiàn)代化，其道德教育要面向今天的思政教育，這樣才能“古為今用”。與此同時(shí)，當(dāng)前的思政教育也必須扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，否則就會(huì)成為無源之水、無本之木，所以，也存在一個(gè)借鑒中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的育人內(nèi)容和方法的問題，既要傳承，又要?jiǎng)?chuàng)新。為此，無論是美術(shù)專業(yè)教師，還是思政專業(yè)教師，都必須注重和探索藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生的生活與藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文化、思政教育的三結(jié)合。

藝與德的關(guān)系。在有的美術(shù)生中，往往重藝輕德，認(rèn)為藝最高、藝最重，有藝即行。還有的學(xué)生認(rèn)為，思想政治教育只對(duì)從政的人有用；而自己又不想從政，學(xué)起來沒有什么用。事實(shí)上，只有提高自身的道德修養(yǎng)，才有利于自身成就事業(yè)。美術(shù)生如果不重視藝德的學(xué)習(xí)，其發(fā)展必然會(huì)受到很大的限制。要使學(xué)生明白：德和才一樣重要，職業(yè)生涯是否成功不單單取決于專業(yè)素質(zhì)如何，有時(shí)更取決于道德素質(zhì)如何；要拋棄對(duì)思政教學(xué)的偏見和反感，提高學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性，使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關(guān)系。運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行思政課教學(xué)的成敗，關(guān)鍵在于學(xué)生能否做到知行統(tǒng)一，能否把所學(xué)落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的生活和學(xué)習(xí)之中。中國(guó)傳統(tǒng)的知行觀歷來主張道德認(rèn)知與道德踐行的統(tǒng)一，尤其強(qiáng)調(diào)道德踐行，反對(duì)說一套，做一套。美術(shù)院校的思政課教學(xué)絕不能僅停留在知和書本上的階段，必須落實(shí)到行、落實(shí)到實(shí)踐中去。

參考文獻(xiàn)

第8篇

【關(guān)鍵詞】高職院；煤炭行業(yè)；安全；大學(xué)生；就業(yè)；心理問題

2011年10日6時(shí)，云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦發(fā)生一起煤與瓦斯突出事故，造成35人死亡，8人生死不明。該事故是2011年以來全國(guó)煤礦發(fā)生的第一起特別重大事故，損失極為慘重，社會(huì)影響惡劣。在這個(gè)崇尚生命的時(shí)代，面對(duì)上述血腥的煤礦安全事故，不僅令社會(huì)中的人們毛骨悚然，也誘發(fā)了煤炭高等職業(yè)院校在校大學(xué)生和畢業(yè)生就業(yè)過程中產(chǎn)生了諸多的心理問題。如何對(duì)他們進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，使他們擺脫就業(yè)過程中的心理問題，筆者欲對(duì)這些問題作些探討。

一、煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)過程中凸現(xiàn)的心理問題

1.自卑心理。自卑心理是一種評(píng)價(jià)主體在自評(píng)過程中對(duì)心中的“我”與現(xiàn)實(shí)中的“我”進(jìn)行不對(duì)稱的評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上就是自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗(yàn)，屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力和品質(zhì)評(píng)價(jià)過低，或者對(duì)自己所從事的某些活動(dòng)進(jìn)行有意識(shí)或無意識(shí)（潛意識(shí)）進(jìn)行自我否定。或者因自身某些暫時(shí)的困難覺得低人一等而感慨。比如部分大學(xué)生由于出身貧寒，生活困難，與別的同學(xué)相比，覺得自己家庭經(jīng)濟(jì)條件實(shí)太差而感到自卑。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生所產(chǎn)生的自卑心理，從對(duì)象上看，主要是采礦、通風(fēng)、礦山機(jī)電、選礦等煤礦主體專業(yè)的學(xué)生（90%以上的學(xué)生來源于農(nóng)村），從內(nèi)容上看，他們覺得自己所從事的是生活單調(diào)、遠(yuǎn)離都市的臟、苦、累、險(xiǎn)的工作，社會(huì)地位低，甚至連對(duì)象都難找，讓人看不起。酗酒鬧事、為爭(zhēng)口所謂的“氣”打“氣架”，或者爭(zhēng)風(fēng)吃醋打“醋架”，因上述原因受處分的學(xué)生中，據(jù)統(tǒng)計(jì)，80%以上是這些專業(yè)的學(xué)生。

2.恐懼心理。恐懼心理是恐懼主體在真實(shí)或想象的危險(xiǎn)中，個(gè)人或群體深刻感受到的一種強(qiáng)烈而壓抑的情感狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動(dòng)混亂。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的恐懼心理，主要源于煤礦血腥的安全事故，如上述云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦事故。筆者對(duì)283名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問題是：在這個(gè)崇尚生命的時(shí)代，你對(duì)曲靖市師宗縣私莊煤礦事故有恐懼心理嗎？結(jié)果表明：258人有強(qiáng)烈的恐懼心理，占91.16%，17人有一般的恐懼心理，占6%，8人沒有什么感覺，占2.84%。在有強(qiáng)烈的恐懼心理的群體中，煤礦主體專業(yè)的學(xué)生居于絕對(duì)數(shù)量。

3.抑郁心理。憂郁心理有時(shí)也稱徘徊心理，它是一種情緒低落、言行謹(jǐn)慎、遇事多慮甚至焦慮的心理現(xiàn)象。往往會(huì)使行為主體疑而不決、寸步難行、斗志衰退，喪失機(jī)遇，有時(shí)后果會(huì)不堪設(shè)想。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的就業(yè)范圍主要是煤炭行業(yè)及一些艱苦行業(yè)，其內(nèi)在的抑郁心理主要表現(xiàn)為擔(dān)心自己的生命安全難有保障、今后的幸福指數(shù)不高等特點(diǎn)。在這種心理的驅(qū)使下，盡管煤炭行業(yè)大量需求人才，但相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)的功利價(jià)值，而不考慮國(guó)家與社會(huì)的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區(qū)和行業(yè)去工作，在猶豫不決中喪失了良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，在憂郁心理的背后還隱藏著依賴心理，即期望或依靠父母和親朋好友出面四處奔波，到處找關(guān)系、托人情找工作，當(dāng)別人為自己找的工作不和心意時(shí)就大發(fā)脾氣，抱怨父母或親朋好友等。

4.逃避心理。逃避心理也稱回避心理，即在現(xiàn)實(shí)生活中，自己與社會(huì)及他人發(fā)生矛盾及沖突時(shí)，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現(xiàn)象。煤炭高等職業(yè)院校一些大學(xué)生（尤其是來自城鎮(zhèn)、父母是政府公務(wù)員或事業(yè)單位的大學(xué)生）在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)過程中的逃避心理主要表現(xiàn)為：職業(yè)生涯規(guī)劃中有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不愿到煤炭行業(yè)中生存發(fā)展，這在職業(yè)生涯規(guī)劃大賽中得到佐證；在校內(nèi)招聘會(huì)中，非煤炭行業(yè)單位熱鬧非凡，學(xué)生如潮涌動(dòng)；一些學(xué)生甚至不參加校內(nèi)招聘會(huì)，企圖在校外招聘會(huì)中尋找就業(yè)機(jī)會(huì)等等，這都是內(nèi)在逃避心理的外化，導(dǎo)致許多大學(xué)生錯(cuò)失就業(yè)機(jī)會(huì)。

5.無奈心理。無奈就是解決問題時(shí)沒有辦法所表現(xiàn)出來的心理態(tài)度。筆者曾對(duì)283名大學(xué)生（煤礦主體專業(yè)學(xué)生192人，非煤礦主體專業(yè)學(xué)生91人）進(jìn)行抽樣調(diào)查，問題1：畢業(yè)后，如果在其它行業(yè)能夠順利就業(yè)，在同等收入條件下，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有217人不愿到煤炭行業(yè)工作，占76.67%，有66人表示可以考慮到煤炭行業(yè)工作，占23.33%，這部分學(xué)生又以采礦、通風(fēng)、選礦、煤化工專業(yè)居多，這是由所學(xué)專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域所決定。問題1的調(diào)查結(jié)果說明，一方面，大學(xué)生向往美好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境的心理需求是可以理解的，也符合人的身心發(fā)展規(guī)律。另一方面，也折射出現(xiàn)時(shí)代的青年大學(xué)生缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神。問題2：當(dāng)在其它行業(yè)實(shí)在找不到工作時(shí)，而在煤炭行業(yè)容易就業(yè)，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，有269人愿意到煤炭行業(yè)工作，占95.05%，只有14人不愿到煤炭行業(yè)工作，占4.95%。問題2的調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，表現(xiàn)出一種別無選擇的無奈心理。

二、幫助煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出就業(yè)心理困境的心理教育和心理輔導(dǎo)思路

1.運(yùn)用認(rèn)知療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出自卑心理。認(rèn)知療法是根據(jù)認(rèn)知過程，影響情感和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變患者的不良認(rèn)知的一類心理治療方法的總稱。其基本觀點(diǎn)是：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認(rèn)知有關(guān)。認(rèn)知療法常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療，其中認(rèn)知重建最為關(guān)鍵。心理學(xué)理論指出：具有自卑心理的人，總是過多地看重自己不利和消極的一面，而看不到有利、積極的一面，缺乏客觀全面地分析事物的能力和信心。如前所述，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的自卑心理主要是覺得在臟、苦、累、險(xiǎn)的煤炭行業(yè)工作，社會(huì)地位低，沒面子，頗壓抑。這是認(rèn)知的誤區(qū)。要幫助大學(xué)生努力提高透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力，客觀地分析對(duì)有利和不利的因素，對(duì)煤炭行業(yè)進(jìn)行認(rèn)知重建。（1）職業(yè)有類別之分，但無貴賤之分。（2）煤炭工業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率得到社會(huì)的充分肯定。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測(cè)，到2015年，我國(guó)的煤炭需求量將達(dá)到15.8億噸，到2050年，煤炭在我國(guó)的一次性能源中的比例仍將保持在50%以上。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各行各業(yè)的發(fā)展需要煤炭工業(yè)的大力支持。（3）要為做一名煤炭工業(yè)建設(shè)者感到欣慰。（4）要為當(dāng)前煤炭行業(yè)人才緊缺，容易就業(yè)擁有知足心理。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2012年，全國(guó)普通高校畢業(yè)生規(guī)模達(dá)680萬人，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。在許多大學(xué)生難于就業(yè)的背景下，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生要為自己容易就業(yè)充滿信心，而不是自卑。

2.運(yùn)用放松療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出恐懼心理。放松療法的基本原理是：一個(gè)人的心情反應(yīng)包含“情緒”與“軀體”兩部分，如果能改變“軀體”的反應(yīng)，那么“情緒”也會(huì)隨著改變。也就是經(jīng)過人的意識(shí)可以直接把“隨意肌肉”控制下來，再間接地把“情緒”松弛下來，建立輕松的心情狀態(tài)。基于這一原理，放松療法就是通過意識(shí)控制使肌肉放松，同時(shí)間接地松弛緊張情緒，克服恐懼心理，從而達(dá)到心理輕松的狀態(tài)，有利于身心健康。

3.運(yùn)用心理置換療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出抑郁心理和逃避心理。此方法是心理疏導(dǎo)者在直接對(duì)受挫者進(jìn)行挫折疏導(dǎo)時(shí)所用的一種方法，其特點(diǎn)是，疏導(dǎo)者在對(duì)受挫者進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要設(shè)法使雙方在心理上調(diào)換一下位置，即疏導(dǎo)者要設(shè)身處地為受挫者著想，急其所急，難其所難，滿腔熱情地給予指導(dǎo)、幫助；同時(shí)受挫者也要能設(shè)身處地為疏導(dǎo)者著想，相互理解，顧全大局。比如，對(duì)于出現(xiàn)抑郁心理和逃避心理的大學(xué)生，心理教育工作者在心理上要和他們互換位置，以師生平等的地位為基礎(chǔ)，耐心聽取受挫者的言論，當(dāng)忠實(shí)的聽眾，并從其心聲中分析出哪些是正確的，那些是錯(cuò)誤的，那些是合理的，哪些是不合理的。同時(shí)，教師要幫助學(xué)生出主意，想辦法，解決心理問題。這方面的工作做得好，學(xué)生就會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生親近感，信賴感。

4.運(yùn)用心理暗示療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出無奈心理。心理暗示療法在人們的學(xué)習(xí)生活和工作中中有著廣泛的作用。在大學(xué)心理教育中，暗示療法就是有一定身份、地位、威望、學(xué)識(shí)的教師通過語言、眼神、情境或行為等方式，讓大學(xué)生在“思想潛入心，潤(rùn)心細(xì)無聲”的自然狀態(tài)下接受暗示者的正確意見或觀點(diǎn)，并以陽光的心態(tài)和積極的行為去付諸實(shí)踐，最終取得良好的暗示效果。比如，就全國(guó)來講，就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，但煤炭行業(yè)目前對(duì)人才（力）資源的需求空間卻比較大，而煤炭高等職業(yè)院校的大學(xué)生卻因種種原因到該行業(yè)的積極性不高，甚至有大學(xué)生說：“到煤炭行業(yè)就業(yè)是一朵鮮花插在牛糞上。”針對(duì)這種現(xiàn)象，我們?cè)谥v授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第六章第一節(jié)（職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律）、第二節(jié)（大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)）時(shí)做了精心的準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行了巧妙的講授，即心理暗示教育。比如：我國(guó)的高等教育已經(jīng)邁進(jìn)大眾化時(shí)代，基本上是素質(zhì)教育，而不是過去的精英教育，也就是大學(xué)生基本上已成為一般的普通勞動(dòng)者，社會(huì)看待大學(xué)生的思維更加理性，視覺也從“仰視”變?yōu)椤捌揭暋薄Ｆ鋵?shí)靜心而論，一朵“普通的鮮花”插在“牛糞”上，也許是其最聰明的選擇。試想，一朵普通的“鮮花”若插在高貴的“牡丹花”叢中，誰又會(huì)認(rèn)為你是“鮮花”呢？世界也真小世界又太大，觀念一變天地寬，只要能生存、能發(fā)展、能實(shí)現(xiàn)才能和人的價(jià)值的地方都能去，三百六十行，行行出能人。

參考文獻(xiàn)

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[2]Nelson--Jones,R.,The Theoryand Practice of Counseling Psychology,London,Holt,Rinehart and Winston,1982.

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[4]人民教育出版社師范教材中心.心理學(xué)(修訂版)[M].人民教育出版社,1999,02.

基金項(xiàng)目：共青團(tuán)云南省委課題《高職院大專生心理及行為“亞健康”問題研究》（云青辦【2006】8號(hào)）。

作者簡(jiǎn)介：

龍勇（1978—），男，碩士研究生，講師，云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院招生就業(yè)處處長(zhǎng)。

第9篇

1.引言

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，越來越多的人們更為關(guān)注英語學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)英語的過程中，閱讀一些經(jīng)典的英美文學(xué)作品，不僅能夠幫助學(xué)習(xí)者深入了解英美國(guó)家的社會(huì)背景和文化習(xí)俗，同時(shí)也能夠提高學(xué)習(xí)者本身的英語應(yīng)用能力，因此，本文結(jié)合加德納的多元智能理論，從人們的智能角度出發(fā)，提出將多元智能理論應(yīng)用到英美文學(xué)作品閱讀之中，同時(shí)就閱讀效果的評(píng)價(jià)提出了三種途徑，為英美文學(xué)作品閱讀的過程和結(jié)果環(huán)節(jié)做出了補(bǔ)充。

2.加德納的多元智能理論

多元智能理論由美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)教授霍華德·加德納博士1983年提出。該理論認(rèn)為，智能是多方面的，其表現(xiàn)形式多種多樣。人體的智能主要可以分為語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺—空間智能、身體—運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能和自我觀察智能。[1]各種智能彼此相對(duì)獨(dú)立，同時(shí)又可以互相組合，使個(gè)體體現(xiàn)出不同的智能差異和優(yōu)勢(shì)。該理論還認(rèn)為，人的智能既具有普遍性和差異性，又具有可發(fā)展性，但是，智能的發(fā)展受到個(gè)體生存和發(fā)展的環(huán)境影響，因此要想全面了解一個(gè)人的智能情況，必須充分考慮該個(gè)體所處的環(huán)境，多元化地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.多元智能理論的研究現(xiàn)狀

多元智能理論認(rèn)為，閱讀內(nèi)容如果能以各種不同的方式呈現(xiàn)，并對(duì)效果采用多元評(píng)價(jià)，那么，具備不同能力或特性的各種類型的閱讀者，就會(huì)有更好的理解與表現(xiàn)。閱讀的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)將多元智能理論滲透其中，從多個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)閱讀者的優(yōu)勢(shì)智能，以此來彌補(bǔ)其劣勢(shì)智能，這樣，才能夠幫助閱讀者本文由收集整理揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮潛力。近二十年來，與多元智能理論相關(guān)的研究和實(shí)踐得到了較快發(fā)展，并有大量著作出版，美國(guó)和加拿大等國(guó)家的許多學(xué)校將這一理論付諸實(shí)踐，在教育、管理等方面進(jìn)行廣泛應(yīng)用，成立了多所多元智能學(xué)校。

自加德納多元智能理論引入我國(guó)以來，對(duì)我國(guó)的教育學(xué)者在心理學(xué)研究和課程教學(xué)研究方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一理論視角獨(dú)特，充實(shí)了傳統(tǒng)智能觀的缺陷，不僅幫助教育者更加重視學(xué)生的個(gè)體差異，也有助于推動(dòng)我國(guó)的教育教學(xué)改革進(jìn)程。但縱觀國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀， 可以看出雖然該理論在國(guó)外己經(jīng)形成了一定的系統(tǒng)和規(guī)模， 取得明顯成效， 但與國(guó)外的研究相比， 國(guó)內(nèi)在研究深度和質(zhì)量上還有距離， 研究也多集中在基礎(chǔ)教育階段。

4. 多元智能理論在英美文學(xué)作品閱讀中的運(yùn)用

4.1 通過多種手段達(dá)成閱讀目標(biāo)

多元智能理論應(yīng)用于英美文學(xué)作品閱讀有助于開發(fā)閱讀者的多元能力，應(yīng)注重發(fā)揮閱讀者的優(yōu)勢(shì)智能，發(fā)展其劣勢(shì)智能，發(fā)掘他們的潛勢(shì)智能，幫助他們達(dá)成閱讀目標(biāo)。

在閱讀者進(jìn)行文學(xué)作品閱讀的過程中，可以鼓勵(lì)其采取多種手段來理解作品的基本內(nèi)容和內(nèi)涵。閱讀者可以采取精讀泛讀相結(jié)合、目的性閱讀和欣賞性閱讀相結(jié)合、快速閱讀和理解閱讀相結(jié)合、跳躍式閱讀和遞進(jìn)式閱讀相結(jié)合等多種手段，幫助自己快速達(dá)到閱讀目標(biāo)。

4.2以多種方式呈現(xiàn)閱讀內(nèi)容

多元智能理論認(rèn)為，世界上沒有兩個(gè)人具有完全相同的智能組合，這就需要采用多種方法手段展示閱讀材料，努力開發(fā)和利用多種閱讀材料，讓閱讀者在一定程度上自主地選擇閱讀內(nèi)容，以滿足各自的不同需要。

在閱讀文學(xué)作品前，可以鼓勵(lì)閱讀者通過多種方式客觀認(rèn)識(shí)自身的智能水平，尤其是語言智能水平，選取符合自身智力能力的英美文學(xué)的閱讀材料，這樣能夠保證其在閱讀過程中，不會(huì)由于語言水平不足而產(chǎn)生過多的閱讀障礙。其次，可以根據(jù)閱讀者的智能特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些能夠重點(diǎn)鍛煉閱讀者智能的閱讀方式。

4.3 站在多種角度設(shè)定閱讀任務(wù)

多元智能理論提出了人的八種智能，這就便于我們能夠站在多種角度幫助閱讀者設(shè)定閱讀任務(wù)。我們可以根據(jù)閱讀者的不同智能水平，將選定的英美文學(xué)作品閱讀材料劃分為若干部分，將能夠幫助閱讀者在閱讀過程中鍛煉自身優(yōu)勢(shì)智能的部分篩選出來，并根據(jù)這一智能的基本特點(diǎn)制定閱讀任務(wù)。

4.4 文學(xué)作品閱讀效果評(píng)價(jià)的多元化評(píng)價(jià)

4.4.1對(duì)閱讀過程進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)

在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，根據(jù)閱讀者現(xiàn)有的英語水平，通過多種途徑鑒別學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)，將人際交往、自我認(rèn)知、視覺空間等智能融入語言教學(xué)，篩選出涉及不同智能的閱讀材料并設(shè)計(jì)多種閱讀任務(wù)，對(duì)閱讀者的各種任務(wù)的完成情況進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，將其閱讀前的預(yù)習(xí)情況、閱讀過程中的參與情況、閱讀后的任務(wù)完成情況以及在閱讀活動(dòng)中的表現(xiàn)納入評(píng)價(jià)范圍，對(duì)其閱讀過程進(jìn)行記錄。

4.4.2 對(duì)閱讀者的閱讀能力進(jìn)行分項(xiàng)目評(píng)價(jià)

在閱讀者完成閱讀任務(wù)后，根據(jù)實(shí)際的閱讀任務(wù)對(duì)其進(jìn)行閱讀量、閱讀速度等方面的評(píng)價(jià)，并根據(jù)不同閱讀者的完成情況結(jié)合其自身的智能特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)分析。

4.4.3 對(duì)閱讀者的語言進(jìn)步程度進(jìn)行發(fā)展評(píng)價(jià)：

將閱讀者每個(gè)階段的閱讀效果進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)真記錄閱讀者在閱讀前、閱讀中期和閱讀后期出現(xiàn)的問題和解決對(duì)策，并將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析，總結(jié)出閱讀者的閱讀能力及其語言智能水平的發(fā)展變化，從而達(dá)到對(duì)閱讀效果進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)的目的。

5.結(jié)語