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民族民間音樂對幼兒的啟蒙篇1

蒙古族是一個酷愛音樂的能歌善舞的民族。素有“音樂民族”“詩歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族音樂的獨(dú)有風(fēng)格，充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。目前，蒙古族民間音樂文化大多是以非正規(guī)形式進(jìn)行著傳播，如果我們不刻意挖掘、揚(yáng)棄和傳承，那么，蒙古族傳統(tǒng)音樂中那些璀璨寶貴的內(nèi)容很可能面臨著消亡、失傳的危險境地。因而，在幼兒園進(jìn)行蒙古族民間音樂的整合與滲透，就顯得格外重要。

一、蒙古族民間音樂與幼兒教育活動整合與滲透的意義

在現(xiàn)階段我國幼兒教育課程體系中，音樂課程教育是一種非常重要的教學(xué)形式，對于幼兒智力開發(fā)、幼兒藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和提高具有關(guān)鍵性的作用。對于內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)幼兒園來說，當(dāng)?shù)刎S富的民族音樂資源可以成為構(gòu)建和完善幼兒音樂教育課程的素材庫，將這些民族音樂資源進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的歸納和整理，編輯成冊作為幼兒園教材使用。將蒙古族民間音樂與有幼兒園音樂教育活動有機(jī)整合，是使蒙古族民間音樂成為一個常規(guī)化、綜合性的過程，是將蒙古族民間音樂真正滲透到孩子們生活中最有效的途徑。

1.可以豐富幼兒園課程資源

整理蒙古族民間音樂并制作成為可以適合幼兒園音樂教學(xué)使用的園本教材是一件偉大的工程，只有這樣，才能保證蒙古族音樂乃至蒙古族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)存的蒙古族民間音樂的繼承和發(fā)展模式只是在草原牧區(qū)和個別純蒙古族專業(yè)學(xué)校教育實(shí)施，隨著牧區(qū)牧民的生產(chǎn)生活方式發(fā)生改變，機(jī)械化程度不斷提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，蒙古族民間音樂從前言傳身教、代代相傳的條件逐漸消失。教育要從孩子抓起，同時內(nèi)蒙古地區(qū)擁有天然的地理優(yōu)勢，在該地區(qū)幼兒園學(xué)生中開展蒙古族民間音樂文化教育，讓孩子從小接觸、學(xué)唱蒙古族民歌學(xué)跳蒙古族舞蹈，欣賞蒙古族器樂曲對后續(xù)的繼承和發(fā)展蒙古族民間音樂有著特殊的意義。

2.有利于培養(yǎng)幼兒民族歸屬和民族榮譽(yù)感

蒙古族擁有獨(dú)特的民族文化，蒙古族民間音樂更是民族文化中的瑰寶，在幼兒園中普及蒙古族民間音樂教育有利于培養(yǎng)民族歸屬意識。孩子們每天聽得到欣賞到的甚至是唱到的都是這些優(yōu)秀的蒙古族音樂，民族歸屬感和民族榮譽(yù)感就會建立，覺得自己生活在內(nèi)蒙古地區(qū)和作為一個蒙古族人是多么驕傲和自豪。

3.完成多元文化教育的任務(wù)

多元文化教育作為一種教育的基本價值觀自20世紀(jì)中葉就引起了多民族國家的廣泛關(guān)注并成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢之一。蒙古族文化是蒙古族古老文明的象征，其中所包含的多元化、大眾化、生態(tài)化、藝術(shù)化、生活化等特征，有利于培養(yǎng)受教育者健康積極的民族心理、獨(dú)特的審美觀念、良好的精神品質(zhì)以及和諧的個性。

二、蒙古族民間音樂在幼兒教育活動中的整合

1.蒙古族民間兒歌與幼兒園音樂教育靈活的整合

蒙古族傳統(tǒng)兒歌資源豐富，數(shù)量居多。由于語言文字的關(guān)系出版的被大家傳唱的作品不多，作為教師應(yīng)該積極地收集和整理這些優(yōu)秀的兒童歌曲以免失傳。在音樂教學(xué)中可以和我們的兒歌教唱進(jìn)行整合。如和生活息息相關(guān)的兒歌有《小馬駒》《馬背童謠》《海鷗和蜜蜂》等等，這些兒歌歌詞朗朗上口，旋律優(yōu)美動聽，且有生活氣息，接近幼兒的認(rèn)知水平，適合幼兒傳唱。還有熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的兒歌如《草原贊歌》《我們是草原的新一代》《祖國的太陽》等等，如《我是草原小牧民》歌中唱到:我是個草原小牧民，手拿著草鞭多英雄，草兒青青羊兒肥，看在眼里喜在心。教師在教學(xué)中采用創(chuàng)編的方式結(jié)合牧民現(xiàn)代的生活讓幼兒進(jìn)行歌詞創(chuàng)編。既傳承了蒙古族民間文化又能提升幼兒對家鄉(xiāng)對祖國的認(rèn)知水平，同時開發(fā)了幼兒的想象力與創(chuàng)造力。

2．蒙古族民間樂器與幼兒園音樂課程有機(jī)融合

蒙古族民間樂器的學(xué)習(xí)主要通過圖片或?qū)嵨锛皩菲魉葑嗟臉非男蕾p來認(rèn)識，通過對器樂曲的欣賞來喚起孩子對演奏樂器的好奇心后，再配之以圖片或?qū)嵨飦碜尯⒆邮煜菲鞯臉?gòu)造，孩子會更容易記住所學(xué)樂器。提到蒙古族民間樂器大家一定會想到馬頭琴，馬頭琴蒙語稱“綽爾”，是由兩根琴弦組成的拉弦樂器，琴身木制，長約一米，有兩根弦。琴身共鳴箱呈梯形。聲音圓潤，低回婉轉(zhuǎn)。有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴是適合演奏蒙古古代長調(diào)的最好的樂器，它能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出蒙古人的生活，如，遼闊的草原、呼嘯的狂風(fēng)、悲傷的心情、奔騰的馬蹄聲、歡樂的牧歌等。大家熟悉的著名的馬頭琴曲目有《萬馬奔騰》《蒙古小調(diào)》《黑駿馬》《薩班拉克》等等。作為教師在為幼兒選擇曲目時樂曲一定要選擇能夠喚起孩子的好奇心，讓孩子們主動想要去了解樂器及該樂器所演奏的音樂。如著名的馬頭琴大師齊寶力高老師演奏奏曲《萬馬奔騰》，幼兒不但能看出精湛的演奏技巧更能體會感受到萬馬奔騰氣勢磅礴、輝煌壯大的場面。感受到草原上的駿馬奔騰的壯觀場景，更深切地使幼兒體會到蒙古族是馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬與蒙古族人民結(jié)下了深厚的感情，馬的興衰是與蒙古族榮辱水乳交融，馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊。

3.蒙古族民間舞蹈音樂與幼兒園音樂教育的整合

蒙古族民間舞蹈有筷子舞、安代舞、頂碗舞等，這些再現(xiàn)的是一個又一個的生活場景。如擠奶、打獵、放馬這些舞蹈動作都是游牧民族的生活真實(shí)寫照。通過多這些民間舞蹈的欣賞使幼兒不但能感受到蒙族舞蹈的藝術(shù)魅力，還能了解蒙古族人民的生活方式和習(xí)慣。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。如今的安代舞更廣泛地流行于民間，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺藝術(shù)，不斷地在肅北城鄉(xiāng)落戶，成為慶典宴席，接見奉送時不可缺少的內(nèi)容。安代舞經(jīng)過本地眾多民間藝術(shù)家的多年不懈的努力，演變?yōu)椴菰嗣窠∩韸蕵返慕^佳方式。教師可以和幼兒圍成一圈右手握一塊紅綢和著音樂進(jìn)行擺動或雙臂掄綢。幼兒在熱烈歡快的音樂律動中感受蒙古族習(xí)俗的這一盛大熱鬧的場景。這些經(jīng)典的蒙古族舞蹈均是蒙古族民間文化的精華，也是重要的幼兒園音樂教育資源。在原有的蒙古族舞蹈的基本動作上加以創(chuàng)新，進(jìn)行簡單的加工并重新編排成為適合兒童教學(xué)的舞蹈，在幼兒園音樂教學(xué)過程中加以實(shí)踐，使幼兒切實(shí)體會到蒙古族舞蹈魅力和蒙古族人民生產(chǎn)生活方式及對未來生活的無限憧憬。也能夠發(fā)揮幼兒的想象來描繪古老的風(fēng)俗民情，體味獨(dú)特的勞動方式、游牧民族自由自在的生活。

三、教師在音樂教學(xué)中對蒙古族民間音樂的滲透

1.用情景再現(xiàn)的方法來滲透幼兒學(xué)習(xí)蒙古族民間音樂的興趣

幼兒的音樂學(xué)習(xí)是通過傾聽開始的，從而理解感受音樂中所流淌著的智慧和人格的力量。蒙古族歌曲的歌詞雖然與現(xiàn)代化生活的場景有些不匹配，但內(nèi)蒙古的孩子身在本土地域還是能感受到草原、牛羊、藍(lán)天的情景。春天，可以帶小朋友到包頭市城中草原賽罕塔拉草原，感受蒙古大營的壯闊，切身體會敖包的風(fēng)情，在賽罕塔拉的草場上看馬兒奔跑。在對歌曲《我是草原小騎手》的教學(xué)過程中，教師可以加以創(chuàng)新，根據(jù)歌詞“我是草原小騎手，牧馬鞭兒拿在手，風(fēng)兒在我身邊吼，我是草原小騎手”，幼兒觀看騎馬射箭的動作，模仿學(xué)習(xí)，可以在學(xué)唱歌曲的同時配上騎馬、摔跤、射箭等動作來再現(xiàn)熱鬧的場景。幼兒園孩子的特點(diǎn)就是活潑好動，通過情景再現(xiàn)的方法不但滿足幼兒心里好奇感的需求同時又把蒙古族民間文化滲透在孩子的活動中。幼兒既學(xué)會了歌曲，明白歌詞所描述的大意，同時也了解蒙古族生活場景，學(xué)會生活中的禮數(shù)。

2.音樂教育活動和民俗音樂節(jié)活動對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透

讓幼兒園開展民俗童謠的音樂教育活動，設(shè)置相關(guān)課程，最后可通過舉辦民俗音樂節(jié)如敖包節(jié)、魯班節(jié)、那達(dá)慕大會等這些傳統(tǒng)節(jié)日和音樂主題活動相結(jié)合進(jìn)行的方式。穿上蒙古袍進(jìn)行演出、匯報表現(xiàn)，幼兒在感受音樂教育的同時又學(xué)到了蒙古族傳統(tǒng)的禮儀知識。從生活的點(diǎn)滴對幼兒進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)文化的滲透，也體現(xiàn)出兒童藝術(shù)教育的兩大目標(biāo)———“感受與欣賞”“表現(xiàn)與創(chuàng)造”的實(shí)施更是對蒙古族民間文化的傳承與發(fā)展。蒙古族民間音樂以其獨(dú)有的藝術(shù)形式形成了對人、自然、天地獨(dú)特的文化系統(tǒng)。然而，蒙古族傳統(tǒng)文化在與多元文化相互碰撞、交融的同時，它的保存與發(fā)展也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。我作為生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的音樂教師，有義務(wù)讓這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展下去，使我們的民族音樂繼續(xù)繁榮下去。

作者:紀(jì)璐

民族民間音樂對幼兒的啟蒙篇2

民間音樂屬于傳統(tǒng)文化的一個分支，應(yīng)予以關(guān)注和保護(hù)。匈牙利音樂教育家、作曲家和民間音樂收集者柯達(dá)伊?佐爾丹曾說，幼兒期是音樂教育的關(guān)鍵期。民間音樂中蘊(yùn)含著我國勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)和生活情趣，生動有趣的民間音樂教育有利于幼兒身心的健康發(fā)展。將民間音樂滲透到幼兒園音樂教育中，一方面可以傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化，同時還能在美與愛的教育中培養(yǎng)幼兒對民間音樂的熱愛，豐富音樂教育的內(nèi)容，對逐步完善以我國民族音樂為主體的民族教育體系有著重要的意義[1]。

一、幼兒園教育中民間音樂的相關(guān)概念

（一）民間音樂

民間音樂指在漫長的歷史發(fā)展過程中，人們口口相傳的音樂作品與音樂形式，其器樂、表演形式、唱法唱腔等都體現(xiàn)著鮮明的地方性和民族性。關(guān)于民間音樂概念的界定，歷來眾說紛紜，但最受認(rèn)可和接受的定義出自民族音樂理論家、教育家伍國棟的《中國民間音樂》一書：“民間音樂是當(dāng)今世界、各民族傳統(tǒng)音樂文化中存在的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是創(chuàng)始于人民大眾又供人民大眾在日常社會生活中口耳相傳的方式來共同操縱、共同享有、共同闡釋和共同傳承的一種非專業(yè)創(chuàng)作的社會音樂文化產(chǎn)品。”學(xué)者周青青對這一說法做了進(jìn)一步的解釋，說明了民間音樂的古老性，并對內(nèi)容和形式作了相關(guān)闡述，兩者的觀點(diǎn)大致相同。由此可知，民間音樂是勞動人民在生活和勞動中自己編創(chuàng)的音樂，在漫長的流傳過程中，經(jīng)過人民群眾的篩選、加工、改造和提煉，并最終展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前。其體裁涵蓋民間歌曲、民間器樂、民間舞蹈、說唱音樂和戲曲音樂五大類。

（二）民間音樂的特征

民間音樂具有形象生動的特點(diǎn)，器樂及道具也具有較強(qiáng)的地域性[2]。例如，花鼓舞、舞獅子、蘆笙舞、跑旱船等都充分展現(xiàn)了很強(qiáng)的地域文化色彩，展現(xiàn)了一個民族或是地方的風(fēng)俗習(xí)性，音樂中處處體現(xiàn)老百姓對生活的熱愛，給人一種大俗之美。這些情節(jié)起伏大、節(jié)奏獨(dú)特、韻律生動的民間音樂，很多還含有民族特色的感嘆詞、擬聲詞，另加之以較為夸張的藝術(shù)表達(dá)，往往能夠吸引學(xué)生的注意力，幼兒理解起來難度不大。民間音樂是勞動人民為緩解疲勞而創(chuàng)作的音樂，初期大多是自娛自樂，后發(fā)展至集體娛樂。音樂大多具有較強(qiáng)趣味性、游戲性，非常符合幼兒好玩的天性。實(shí)踐也證明，將民間音樂滲透于幼兒音樂教學(xué)中，備受學(xué)生喜愛。此外，民間音樂大多通俗易懂、淺顯易學(xué)，能夠給人一種精神上的愉悅感，對幼兒施以民間音樂教學(xué)，一方面能夠幫助幼兒形成對音樂的感性認(rèn)識，提升學(xué)生的思維想象能力和創(chuàng)造力，另一方面，民間音樂中所體現(xiàn)的民族文化也能得到很好的傳承。

二、民間音樂與幼兒園音樂教育融合的重要意義

傳統(tǒng)民間音樂形式多種多樣，內(nèi)容豐富生動，作品大多簡短易學(xué)。將民間音樂與幼兒園音樂教育融合可以培養(yǎng)學(xué)生多元化的藝術(shù)思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，對幼兒的身心健康大有裨益，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是提升幼兒身體素質(zhì)。幼兒園學(xué)生身體發(fā)育較快，民間音樂中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民俗文化，如打腰鼓、舞龍舞獅、采茶舞、秧歌舞等，不僅具有豐富的藝術(shù)性，還具有一定的運(yùn)動性，這樣的民間音樂融入課堂教學(xué)，符合幼兒好玩、好動的特點(diǎn)，有利于提升其體質(zhì)、身體靈活性和協(xié)調(diào)性，還能為塑造優(yōu)美的體型打下基礎(chǔ)。二是豐富學(xué)生音樂審美體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣。民間音樂是社會生活的產(chǎn)物，通過具有地方特色的語言、旋律、節(jié)奏，以及生動形象的歌詞或是動作體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力[3]。幼兒教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒感受和認(rèn)知社會文化生活，在幼兒音樂教學(xué)中展示不同類型和形式的民間音樂，引導(dǎo)學(xué)生在美妙的音樂視聽體驗(yàn)中感受大千世界的美好，以此來豐富學(xué)生的審美感受，并逐漸培養(yǎng)其良好的審美習(xí)慣。三是培養(yǎng)民族情感。民族情感是一個國家能夠繁榮發(fā)展的精神力量和支柱。中國作為一個擁有深厚文化底蘊(yùn)的文明古國，民間音樂品類繁多。對幼兒施以民間音樂教育能培養(yǎng)其對不同地域乃至整個中華民族的民族情感。四是開發(fā)幼兒多元智能。民間音樂的學(xué)習(xí)有助于提升幼兒的語言能力、想象力、審美能力、創(chuàng)造力等，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，教師可通過生動的語言或利用多媒體輔助教學(xué)，提升學(xué)生的音樂表達(dá)能力。幼兒自身會結(jié)合自己的感受以及生活經(jīng)驗(yàn)，理解和重組教師傳遞的這些信息，在實(shí)踐中啟迪智慧，開發(fā)多元智能。五是塑造幼兒良好的性格和品行。一個人性格和品行的形成受到個人興趣、信念、理想等因素的影響。民間音樂作品大多是傳遞正能量或是民間智慧，體現(xiàn)了積極的思想內(nèi)涵、人物情感、崇高品質(zhì)等，在音樂課堂上無形之中就能對幼兒產(chǎn)生影響和作用。學(xué)生在接受音樂教育的同時，各類型的民間音樂作品能對其性格和品性的塑造起到積極的導(dǎo)向作用。

三、幼兒園民間音樂教育的不足

（一）對民間音樂教學(xué)不夠重視

筆者通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前很多幼兒園多以流行音樂、西洋器樂、經(jīng)典聲樂曲作為音樂學(xué)科授課內(nèi)容，指導(dǎo)用書中雖然涉及民間音樂知識，但比重相對較少。而且，很多教師對我國民間音樂的了解不足，認(rèn)為幼兒學(xué)習(xí)民間音樂難度較大，道具等的使用也不利于課堂管理。實(shí)際授課中，關(guān)于民間音樂的內(nèi)容都是簡單介紹一下便草草了事，更是有部分教師在教學(xué)中直接跳過這部分內(nèi)容?？陀^而言，幼兒學(xué)習(xí)流行音樂、西洋器樂、經(jīng)典聲樂曲等能夠提升音樂感受力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，但是民間音樂教學(xué)還能很好地激發(fā)其愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷，且具有其他音樂形式不可替代的影響力。

（二）“以幼兒為本”的理念有待加強(qiáng)

很多幼兒園開展民間音樂活動都是以學(xué)校要求、教師興趣等為依據(jù)，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時，沒有將幼兒興趣、學(xué)習(xí)能力、知識接受能力、理解能力等考慮在內(nèi)，體現(xiàn)不出“以幼兒為本”的教學(xué)理念。究其原因，是教師教育理念陳舊以及教學(xué)能力不足，在教學(xué)活動中沒有考慮幼兒的主體地位，對幼兒的身心特點(diǎn)也沒有展開深度研究，只是一味地根據(jù)自己的主觀想法進(jìn)行教學(xué)[4]。

四、民間音樂與幼兒園音樂教育融合的有效策略

（一）選取優(yōu)秀的民間音樂內(nèi)容融入教學(xué)

在幼兒園音樂教育中融入民間音樂需要合理選取教學(xué)內(nèi)容。首先，可以選擇貼近幼兒生活實(shí)際的民間音樂。幼兒階段的小朋友，其生活經(jīng)驗(yàn)大多是通過觀察生活或是從日常生活的體驗(yàn)中得來的。生活化的民間音樂內(nèi)容有助于幼兒快速理解其中的內(nèi)涵，輔之以生動有趣的教學(xué)方式便能促使幼兒加深印象。如此，他們不僅能在輕松的氛圍里積極吸收音樂知識，而且能夠提升幼兒的情感認(rèn)知、身心健康和價值觀。其次，依據(jù)學(xué)生興趣選擇民間音樂教學(xué)內(nèi)容。幼兒階段的學(xué)生，對知識的認(rèn)知能力有限，若要讓其專注于音樂課堂，必須選取其感興趣的教學(xué)內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。實(shí)際課堂中，教師需認(rèn)真觀察幼兒的課堂狀態(tài)，認(rèn)真記錄幼兒的興趣走向。同時，教師還需根據(jù)幼兒心理，創(chuàng)新教學(xué)方式，以一種幼兒感興趣的方式教授民間音樂內(nèi)容。此外，由于幼兒平時大都接觸不到民間音樂，為了提升幼兒的興趣，教師還可以將音樂內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，吸引幼兒自主參與到民間音樂的學(xué)習(xí)中來。最后，教師應(yīng)選取經(jīng)典民間音樂，傳承民間音樂文化。民間音樂中所蘊(yùn)含的精神價值能夠潛移默化地影響幼兒的思維。幼兒音樂教育屬于基礎(chǔ)音樂教育，授課內(nèi)容的選取應(yīng)該以具有本土性、經(jīng)典型的為主。課堂活動中，要巧妙結(jié)合各種民間音樂施以教學(xué)，使幼兒在美的教育中感受民間音樂藝術(shù)的熏陶，引導(dǎo)幼兒內(nèi)心向真、美方向發(fā)展。

（二）遵循“以幼兒為本”的教育理念

落實(shí)“以幼兒為本”的教學(xué)理念，就是要尊重幼兒在課堂上的主體地位，重視教學(xué)活動的生動性、趣味性。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式有很多種，以下筆者介紹兩種方式供相關(guān)人士參考。一是游戲教學(xué)法。對于幼兒來說，游戲占據(jù)了他們生活的大多數(shù)時間，他們往往從游戲中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。課堂上，教師也可以通過游戲的方式促使幼兒獲取音樂感知和想象。例如，學(xué)習(xí)《說唱臉譜》時，教師可以運(yùn)用“臉譜臉譜蹲蹲蹲”游戲加深幼兒對各種臉譜和臉譜性格的印象。二是通過設(shè)計(jì)故事情節(jié)實(shí)施教學(xué)。在此過程中，教師需注意語言滑稽詼諧、情節(jié)生動有趣、聲調(diào)起伏大，以此吸引學(xué)生全身心投入課堂。

（三）融入不同體裁的民間音樂激發(fā)幼兒興趣

融入不同題材的民間音樂形式對幼兒施以教學(xué)，可以鍛煉幼兒多元化的藝術(shù)思維，在實(shí)際課堂上，需要對學(xué)生進(jìn)行全面分析，然后選取他們最能接受和理解的教學(xué)方式展開教學(xué)活動。調(diào)查顯示，京劇以其豐富的造型和獨(dú)具特色的唱腔廣受幼兒的喜愛，各種民族音樂以其華彩的服裝和具有民族特征的韻律感能調(diào)動幼兒的學(xué)習(xí)積極性，民族舞蹈中貼近勞動生活的動作能夠體現(xiàn)各民族的風(fēng)土人情，能引發(fā)幼兒無限的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而吸引其積極參與課堂。諸如此類，都能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，給幼兒帶來豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

結(jié)語

民間音樂教學(xué)融入幼兒音樂課堂，不僅能給音樂課堂注入新鮮活力，而且讓教師和幼兒都成為傳播和弘揚(yáng)民間音樂的重要使者，其意義非同一般。加大對民間音樂學(xué)習(xí)的力度，培養(yǎng)人們對民間音樂的深厚興趣，應(yīng)從幼兒基礎(chǔ)教育入手。傳遞中國民間音樂文化，是每一位在幼兒教學(xué)一線工作者義不容辭的責(zé)任，也是未來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢[5]。

作者:張曉燕

民族民間音樂對幼兒的啟蒙篇3

中華民族有著悠久的歷史，在數(shù)千年的發(fā)展過程中民族文化的形成與時代變遷休戚相關(guān)，這也賦予了民族文化更多的人文內(nèi)涵。正是由于各民族文化各異才構(gòu)成了燦爛輝煌的中華民族藝術(shù)。受到民族性格和民族氣質(zhì)的影響，民族民間音樂的風(fēng)格也存在著顯著差異。以漢民族為例，漢族分布遍及全國，各地區(qū)的人民在音樂創(chuàng)作上有很多不同的地方，從東到西，從南到北，音樂風(fēng)格差異顯而易見。不同于南方音樂的溫婉動人和東部音樂的輕柔舒緩，高亢與明亮是西部音樂的顯著特征。民族民間音樂的多樣性給人留下了深刻印象。音樂教育是幼兒園教育中不可缺少的一部分，與幼兒素質(zhì)全面發(fā)展息息相關(guān)，而其中民族民間音樂教育是不可缺少的組成部分之一。幼兒民族意識和民族審美觀的培養(yǎng)關(guān)系到后續(xù)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題。

一、開展幼兒民族民間音樂啟蒙教育活動的意義

（一）促進(jìn)民族文化發(fā)展

就音樂表現(xiàn)形式而言，音樂風(fēng)格是反映人類社會文明的重要藝術(shù)現(xiàn)象之一，它與當(dāng)時的社會、歷史、文化背景密切相關(guān)。中國的現(xiàn)代民族音樂并不是簡單的文字語音拼貼，而是民俗和文化生活方式。中國各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂代代相傳，具有難以替代的文化特征。中國少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂可以表達(dá)和突出他們民族的精神文化信仰。它通過音樂節(jié)奏的復(fù)雜變化，表達(dá)當(dāng)代人內(nèi)心的不同感受，反映當(dāng)代人對文化理念的普遍認(rèn)同，以及某一民族在某一思想文化領(lǐng)域的共同偏好。中國不同少數(shù)民族和自治地區(qū)的民間傳統(tǒng)音樂可以反映不同的民族文化內(nèi)涵。雖然中國各少數(shù)民族、各自治地區(qū)之間流傳著不同形式的民間傳統(tǒng)音樂，中華兒女始終應(yīng)該是它的良好繼承者。畢竟，人們始終應(yīng)該從自己內(nèi)心深處表示出對民族和地區(qū)各民族音樂的共同熱愛，并在此基礎(chǔ)上有意識地進(jìn)行音樂傳播和文化推廣。中國民族音樂的良好傳承，也可以有效地促進(jìn)民族文化的共同進(jìn)步。在文化接受、推廣和認(rèn)同的過程中，優(yōu)秀的地域民族音樂傳承者也能有效地促進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳肺幕诟髅褡宓貐^(qū)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

（二）促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

人們用音樂抒發(fā)情感，在欣賞音樂的過程中獲得美感和高尚的情感。同樣，音樂也可以促進(jìn)幼兒的智慧發(fā)展、調(diào)節(jié)幼兒的情緒、提高幼兒的審美水平，帶給幼兒美的享受。中華民族民間音樂是本民族創(chuàng)造和繼承下來的優(yōu)秀音樂，表現(xiàn)出獨(dú)特的存在價值。民族民間音樂絕大多數(shù)是五聲調(diào)式12356，沒有4和7，這一特點(diǎn)正好符合幼兒旋律感知的規(guī)律，這樣的音樂大部分存在于漢族音樂中，如《茉莉花》中只有12356。在幼兒想象力拓展方面，民族民間音樂的推動作用不容忽視。通常民族民間文化背后都有一些美麗的傳說故事，并在民族音樂中有所體現(xiàn)。比如傣族葫蘆絲演奏曲《竹林深處》，講述的是傣族小伙子與傣族姑娘在鳳尾竹林里談戀愛的故事，在竹林的深處有一個美麗的傣族姑娘翩翩起舞，而對面的傣族小伙子手敲象腳鼓。傣族人民生活的美好畫面，給人留下了極其深刻的印象。又如白族歌曲《蝴蝶泉邊》，音調(diào)優(yōu)美，風(fēng)情濃郁，在歌曲中仿佛能看見五顏六色的蝴蝶飛來，人們隨著蝴蝶翩翩起舞，以美妙歌曲表達(dá)心中對生活的熱愛。教師通過活動課將民族民間文化的神秘和美好呈現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒打開想象的翅膀，在民族民間音樂中自由翱翔。

二、開展幼兒民族民間音樂啟蒙教育活動的途徑

優(yōu)秀的民族音樂文化最終要依靠兒童傳承，他們會成為音樂領(lǐng)域發(fā)展的主力軍。學(xué)前教育是人一生中最先接觸的正規(guī)教育，幼教工作者要承擔(dān)起傳承民族音樂文化的責(zé)任，把民族音樂文化當(dāng)成學(xué)前教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，用別出心裁、靈活多樣的音樂活動讓幼兒大致了解自己民族的文化，從小對民族音樂感興趣。幼教工作者要充分意識到民族音樂對于幼兒全面發(fā)展的重要性，廣泛而深入地從民族民間音樂中挖掘教育資源，巧妙地對幼兒實(shí)施教育。這是當(dāng)代學(xué)前教育領(lǐng)域的一個重要課題，值得探究。

（一）以特色化區(qū)域活動為載體傳承民間音樂

教師在設(shè)計(jì)幼兒園區(qū)域活動時，要從創(chuàng)設(shè)環(huán)境入手，確保所有的活動素材與音樂資源都能被盤活，讓每一個幼兒都能被輕松、溫馨的氛圍籠罩，能與自己的伙伴一起感受民族民間音樂活動的魅力。沒有哪一個孩子不喜歡區(qū)域活動，研究結(jié)果表明，幼兒的興趣隨時都會發(fā)生變化，如果活動類型單一、內(nèi)容保持不變，難以吸引幼兒。為了達(dá)到傳承民族民間音樂的目的，教師要把民間音樂滲透到區(qū)域活動中，扎扎實(shí)實(shí)地開展活動并深入研究。教師要準(zhǔn)確把握課堂教學(xué)活動的特征，也要認(rèn)清自己所教的幼兒的年齡特征，有針對性地設(shè)計(jì)區(qū)域活動。為了讓幼兒能直觀感知民族音樂的特征，教師要在環(huán)境建設(shè)上下足功夫，讓幼兒能受到潛移默化熏陶。

（二）以興趣激發(fā)為切入點(diǎn)豐富幼兒的民族音樂認(rèn)知

在整個學(xué)習(xí)過程中，興趣培養(yǎng)有效，能讓活動效率得到提升。得到了音樂的陪伴與滋養(yǎng)，幼兒的發(fā)展會更加全面。不可否認(rèn)，外國音樂中有許多優(yōu)秀作品，這些作品能產(chǎn)生良好的育人功能，但不能因此而忽略、否定民族民間音樂的價值，要讓民族音樂遺產(chǎn)體現(xiàn)出更高的價值，達(dá)到培養(yǎng)幼兒審美能力、強(qiáng)化民族精神的作用，讓幼兒能更加深入地學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）開展民族音樂欣賞與演唱活動

每一部優(yōu)秀的民族音樂作品，都能把孩子們?nèi)谌胩囟ǖ纳钋榫持校茏屗麄儷@得良好的情緒體驗(yàn)，受到民族文化的熏陶?！读鹤！肥敲耖g音樂的杰出代表，尤其是“化蝶”部分能把人引入無限的遐思中，勾勒出美輪美奐的畫面。在帶領(lǐng)幼兒欣賞這首曲子時，教師可以為孩子們播放PPT，讓孩子們像蝴蝶一樣翩翩起舞。《漁舟唱晚》這首古箏曲有著悠久的歷史，當(dāng)這首曲子在耳畔響起，人們眼前就會浮現(xiàn)出落日的余暉灑在水面上，漁民們滿載而歸，悠閑地任由漁船在波浪的起伏之下輕輕搖蕩的畫面。這首箏曲節(jié)奏舒緩，在欣賞過程中教師要引導(dǎo)孩子們想象畫面，把他們引進(jìn)這淡雅的山水畫之中，讓孩子們感受船滿艙之后內(nèi)心深處的愉悅。此外，《說唱臉譜》《茉莉花》等獨(dú)具特色的民歌也適合幼兒欣賞，教師要充分利用這些資源。

（四）創(chuàng)新學(xué)前音樂教育方法滲透民族民間音樂

1.營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

要想將民族民間音樂有效滲透于學(xué)前音樂教育活動中，教師需要為幼兒創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極借助幼兒日常生活中的一些聲音來激發(fā)幼兒音樂學(xué)習(xí)興趣以及想象力。民族民間音樂在表達(dá)情感的時候本身就是借助于聲音傳播來實(shí)現(xiàn)的，所以，教師在學(xué)前音樂教育活動中，可以聯(lián)系實(shí)際生活，要求幼兒發(fā)現(xiàn)、尋找聲音和音樂，這能促進(jìn)民族民間音樂在學(xué)前教育中的有效滲透。相較于其他方式，樂器演奏同樣也是一種情感表達(dá)方式，對于幼兒來說，在音樂學(xué)習(xí)課堂很難對音樂節(jié)奏形成有效感知，這個時候?yàn)榱藥椭變焊玫匦蕾p民族民間音樂文化，教師可在教學(xué)課堂上將打擊樂與音樂有效結(jié)合在一起，借助音樂節(jié)奏進(jìn)一步喚醒幼兒對于音樂的深刻記憶和理解，從而優(yōu)化音樂教學(xué)。例如，教師在對幼兒進(jìn)行民族民間音樂教學(xué)的時候，可以讓幼兒在聆聽過程中擊打樂器，以此強(qiáng)化幼兒記憶點(diǎn)，同時促進(jìn)幼兒對于音樂節(jié)奏的把握，這樣才能進(jìn)一步提高幼兒對于民族民間音樂的把握和理解，從而有效提升學(xué)前音樂教育效果。此外，在這一過程中，教師還可以將民族民間音樂與舞蹈有效結(jié)合在一起，這也能有效優(yōu)化學(xué)前音樂教育，同時促進(jìn)幼兒身體協(xié)調(diào)能力發(fā)展。

2.情境聯(lián)想法

要想將民族民間音樂有效滲透于學(xué)前音樂教育活動中，教師還可以借助情境聯(lián)想法實(shí)現(xiàn)這一目的，這能充分發(fā)揮學(xué)生想象力。在這一過程中，教師可以積極借助音樂短劇、情景模擬抑或是富有豐富想象情節(jié)的情境來激發(fā)幼兒音樂學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)民族民間音樂。為此，在民族民間音樂教學(xué)實(shí)踐期間，教師一定要充分借助幼兒想象力來指導(dǎo)幼兒模仿一些情節(jié)，通過這一方式讓幼兒參與情境體驗(yàn)，這樣幼兒才能更加真實(shí)地感受到民族音樂的魅力，從而有效優(yōu)化學(xué)前音樂教育。例如，教師在進(jìn)行《竹林深處》教學(xué)的時候，可在教學(xué)課堂上按照這一音樂特征引導(dǎo)幼兒發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)編出一個情景劇，通過音樂情景劇表演的方式為幼兒搭建一個別開生面的音樂教學(xué)課堂，這樣才能有效活躍幼兒音樂教學(xué)課堂，讓幼兒在民族民間音樂教學(xué)課堂上得到全面提升。

三、結(jié)語

民族民間音樂是中華民族燦爛的民族文化的重要組成部分，在幼兒園階段的音樂教學(xué)中融入民族民間音樂對文化的傳承與發(fā)展具有重要的意義。在教學(xué)中，教師需要結(jié)合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用多樣化的教學(xué)方式和教學(xué)手段激發(fā)幼兒的興趣和積極性，使幼兒主動學(xué)習(xí)民族民間音樂，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

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作者:賈瑩潔 單位:鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院