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所謂科學的觀察方法，即是指遵循客觀規律的觀察方法。這就要求教師在素描教學的過程中應當有意識、有目的地引導學生對所描寫的事物進行正確的、綜合的觀察，并促使學生以此為基礎嘗試用分析對比的方式方法對具體要描寫的事物進行深人的探索與研究。以下，僅以科學觀察所描寫事物的局部與整體為例。有經驗的畫家在創作之前就對所要描寫的事物形成了整體而綜合的認識與感受，并以此為前提進行下一步的藝術想象、構思與具體創作。反觀，我們的美術特長學生，卻有相當一部分人在尚未對所描寫事物形成整體認識時就已經下手進行描寫對象的藝術創作。其后果只能是看一點，畫一點，既喪失了作為創作者應有的積極性與主動性，又在失去整體認識的同時，無法真正確保素描作品的藝術風格與獨特魅力。這就要求我們美術教師在素描教學過程中要向學生灌輸一種理念整體是藝術的完整表現形式，創作者在創作之前必須養成整體觀察和思考的良好習慣，從一開始就要明確所描寫事物所特有的明暗關系、大致結構等大致方向，這樣才能確保自身在真正的創作過程中不至于完全陷人被動消極的尷尬境地。需要指出的一點是，重視整體觀察的同時并不意味著創作者就可以輕易忽視所描寫事物的具體細節。須知，假如缺乏細節，整幅素描作品就會顯得極為單調、缺乏應有的生命與活力。細節的觀察與刻畫同等重要，既要從事物的整體出發，又服務于事物的整體創作，應當對這兩者形成辯證統一的認識。
二、引導學生樹立積極的創新意識，促進他們素描學習的個性化發展
受到應試教育理念的束縛及影響，部分美術教師往往傾向于依據美術專業考試的內容與標準展開教學，考試考什么就教什么，并將所謂的“素描考試技巧與秘籍”一一灌輸給學生。如此，就在一定程度上制約了學生創新意識及個性的發展，致使同一主題下，相當一部分學生的畫風與創作風格都趨向于一致。這不能不說是美術教育的弊端。眾所周知，素描是一項藝術創作，需要創作者擁有對生活的獨特感受與深刻感悟，并以美術專業法則的形式充分表現出來這就決定了素描創作過程中作者必須具備積極的創新意識，這樣才能確保將自身對于所接觸事物的影響與感官感受進行生動、形象的描述。這就要求高中美術教師在素描教學過程中必須對學生的自我變形、個性化表達予以高度肯定與重視，引導學生在掌握基本的素描技巧與規律之后，鼓勵他們嘗試依據自身的主觀喜好與情感態度進行創作。這樣既能充分尊重學生在素描學習活動中的主體地位，有利于調動其學習積極性與主觀能動性;同時，還可以促使最大限度上培養與提升學生的創新意識、藝術創造力，從而為其創作出具有生命力的、真正能打動人心的優秀素描作品提供充足的保障。
就創新精神和創新能力而言，我認為創新精神的培養在中學教學中更為重要。"一個人的創造力究竟能被開發到什么程度，能否為社會做出創造性的貢獻，在很大程度上取決于有沒有創新精神。創新精神是創造力發展的靈魂和動力，培養創新精神乃是開發創造力最重要的和最有效的措施。"①
那么，中學歷史教學中如何培養學生的創新精神？根據審美教育的特點和創新精神的本質屬性，我認為審美教育是歷史教學中培養學生創新精神的重要途徑。
一、審美教育是培養學生創新精神的重要途徑
1、這是由"創新精神"的本質屬性所決定的。
創新精神也叫創新態度，是一個人對于創造活動所具有的比較穩定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構成的。認知成分是指創造者對創造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創造活動的反應傾向。這三種成分互相促進，互相制約，構成一個統一的整體--創新精神。②也就是說，構成創新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創新，有沒有創新的愿望和動機，是不是對創新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進行創新。這就必須從創新精神的心理成分出發，從審美教育入手
。俄國著名教育學家蘇霍姆林斯基說過："我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力的發展。富有詩意的創造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學生，以真情實感去打動學生，使他們積極地去行動，而賦予創新精神的美的形象，就更能感染學生，去培養他們創新意識、激發他們創新的熱情、磨礪他們的創新意志。
2、這也是由審美教育和歷史學科的特點所決定的。
教育學認為，無論自然形態的審美對象，還是社會形態的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產生感受，情感上產生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們去行動。
中學歷史教材中蘊藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術工藝品，歷史學上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學過程中應用、體現，就必然會充分影響學生的心理因素，有效地培養學生的創新精神。正如段繼楊先生所說："為了培養學生的創新精神，加強美育是理所當然的。"⑤
二、歷史教學中的審美教育對培養學生的創新能力的現實作用
1、培養學生的創新意識
創新意識，就是求佳意識。這種意識表現為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權威挑戰等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強大創造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發出為人類的創造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提
出，到哥倫布的"新大陸"發現；從瓦特的改良蒸汽機到萊特兄弟的飛機；從第一次把圓周率的值推算到小數點后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛城；……這些都是人們在推動社會發展中美的創造的歷程。這些具有創新意識的美的形象，怎能不深深地打動學生，形成強烈的創新意識。
2、激發學生的創新熱情
創新熱情是隨著創造者對創造目標及其意義的認識而產生的一種積極的情緒體驗。創造熱情是創造的動力，它一旦與創新意識結合，就會形成穩定的創造動機，從而掌握創造者的整個身心，發揮強大的動力。
要激發學生的創新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創造性勞動中感到各種本質力量發揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創造，去克服前進道路上的任何艱難險阻。科學家、文學家、藝術家、教育家以及其他一切創造者，之所以能長期進行創造性勞動，就是因為他們體會到創造的本質是美的。"⑦李時珍為了祖國的醫學事業而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業奮斗到最后一息；諾貝爾因實驗被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學中，這些美的形象對激發學生的創新熱情有著極其重要的作用。
3、磨礪學生的創新意志
創新意志是創造者自覺地確定創造目標，克服創造活動中的困難以實現創造目標的心理品質。
古人云："木秀于林，風必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之。"創造必然會遇到挫折和阻撓，有時還會遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要創新者的勇氣和膽魄，需要創新者的堅強的信念和頑強意志。"任何一個人，如果缺乏勇氣和膽魄，怕權威、怕困難、怕失敗，那么，他的首創精神和想象力就會受到束縛，創造潛能最終也會喪失殆盡。"⑧歷史教材中，從手執漢節十九年不降的蘇武，到不畏權貴堅持"神滅論"的范縝；從堅持"日心說"，雖被宗教裁判所監禁七年而毫不動搖的布魯諾，到踏遍全國各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的史馬遷；……這些鮮明的、具體的美的形象，對于提高學生的創新勇氣，堅定學生創新信念，磨礪學生的創新意志有極大益處。誠如前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：
關鍵詞：小學語文；教學；美育
一、為學生呈現形象美
當教師為學生傳遞美和指導學生發現美的時候，學生未必能夠體會到，這是由小學生的生理和心理特點所決定的。小學生的注意力不是非常穩定，有時候注意力比較集中，有些時候不夠集中。因此，僅僅依靠教師的講解是遠遠不夠的，這不能夠使學生有效地理解抽象的美。這就需要教師通過運用一些比較形象的方式為學生呈現美，要么通過多媒體的形式，要么通過配上音樂的形式，要么通過圖畫的形式，也可以讓學生進行表演。圖畫在呈現美的時候顯得比較直觀。比如，教師在為學生講解《爬山虎的腳》這篇課文的時候，倘若一味地講解爬山虎的腳、莖、葉，那么就會使學生失去興趣。鑒于此，教師需要讓學生親自參與，選出幾個學生在講臺上畫爬山虎。結果學生都很認真，在畫完之后還相互找不足，并且按照教材上的講解不斷地修正。在這個過程中，學生加深了對爬山虎的認識與理解。接下來，教師讓所有的學生在下面畫爬山虎，然后再進行比較，看看是誰畫得最美。這樣，所有的學生都進行參與，一方面，使學生有了親身的感受；另一方面，學生通過教材上的講解，每個人都非常地快樂，并且也非常投入，在快要下課的時候，學生的手里都有一幅美的作品。
二、指導學生感悟情感美
在小學語文審美教學中，教師指導學生感悟情感美是非常重要的，也是不可缺少的。通常來講，教師需要在小學語文審美教學中滲透情感，以陶冶學生的情操，有效地感染學生。其中，學生產生情感的重要因素就是感悟。因此，教師需要對學生進行點撥、引導、啟發，以使學生感悟語言的美。只有如此，才能夠使學生自主地探索、體驗和實踐，讓學生在潛移默化中受到熏陶和感染，并且漸漸地進入感悟的理想狀態。事實上，只要是名篇佳作，都包含著作者真摯而又濃烈的情感。因此，教師在進行小學語文教學的時候，需要讓學生更加深入地理解文章的真正內涵，且要為學生再現作者的創作激情，使學生切實體會到課文豐富的情感，以不斷地激發學生美好的情感，從而使學生產生情感上的共鳴，受到啟發和教育。
三、整體建構的審美教學
小學語文教材中的所有課文都是一個不可分割的整體，由于課文敘述了作者的內心世界，展示了作者的世界觀和人生觀，是審美、情感、思維、知識等教育要素的綜合體。學生不能夠對感知形象進行整體上的把握，就不會有獨到的見解。在教學實踐中可以從以下幾個方面實施整體建構的審美教學：
1.從整體上把握詞語
盡管課文中的詞語是一種小的單位，可也是一個個的整體，教師一定要用心去發現和留意。比如，在《碧螺春》這篇課文中，形容碧螺春的詞語是非常多的，教師可以通過詞串的形式指導學生積累詞匯，使學生從整體上感知，以更加全面和深入地理解碧螺春的形、味、香、色。教師一定要常常注意課文中一些詞語間的聯系，把一些相關的詞語組成有機的整體，使學生在整體當中體會美。
2.從整體上理解內容
學生對美的體會來自于“知覺的整體性”，而需要從課文的整體內容所構建的氛圍和意境層面上獲得“知覺的整體性”。因此，教師在進行講解的時候，首先一定要從大處著眼，指導學生融會貫通。其次應當抓住課文的難點和重點知識；最后開拓學生的視野，把教材當成學生進行學習的向導，達到見木知林的目的。
3.整體回歸結構
審美教學的實施一定要按照“整體―部分―整體”的教學思路。首先，縱觀全文，對課外有一個初步的認知和整體的感受；其次，化整體為局部，分別加以理解，明確部分與部分之間的關系；最后，化局部為整體，對課文的前后內容實施連貫的回歸與思索，把握文課文的主旨。這樣，學生就能夠從整體上進行體會，從整體上進行審美，實現一定的深度與廣度。
四、拓展創造美
在小學語文審美教學中，拓展創造美是一種非常有效的方式。事實上，將所學習到的知識轉變為一種能力是教育的最終目的，而不斷地增強學生創造美的能力是審美教學的最終目的。學生自我提高、自我完善和自我發展的重要方式就是創造美。因此，教師在進行小學語文審美教學的時候，需要循序漸進、因勢利導，且要因人而異，最大限度地體現學生的主體性，以提高學生發現美和創造美的能力，且要在這個過程中不斷地使自我得以完善，實現自己的全面發展。
綜上所述，教師在小學語文教學中一定要注重審美教學，并且要滲透在整個小學語文教學實踐活動中。教師需要指導學生發現美，并獲得情感上的共鳴，心理上的滿足，從而讓學生在享受美的過程中，陶冶情操，收獲知識，以及健全人格。
參考文獻：
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[2]王波.如何在小學語文教學中滲透美育[J].新作文：教育教學研究，2011（03）.
論文摘要：中學美術課是對學生進行審美教育的最好課堂，能使學生在少年青年時期就形成正確、必要的審美情趣與審美觀點，進而培養他們從小就受美的熏陶，懂得美丑之分。那種因美術課在中考中不占分值，誤認為是一種閑科，把它稱作“副課”的認識和做法是極端錯誤和有害的，這是片面追求升學率形勢下的產物。初中生正處在思想從幼稚走向成熟的過渡期，也是個性形成的重要時期，這時的青少年具有較大的可塑性，所以這個時期的審美教育對他們今后性格的形成起著關鍵的作用。因此，上好中學美術課，提高和創新美術教育課堂藝術，是新課改的一個重要組成部分。每個教師都應該積極探索提高課堂教學質量的教學藝術，按教學大綱要求，任善任美地完成自己的使命。
美術課的成功取決于教師教得成功與學生學得成功兩個方面，這是辨證的兩個組成部分，缺一不可，只有雙方和諧到了極至，那么美術課的教學就能取得成功。因此，美術教師必須首先從“教得好”來帶動“學得好”，從而走向美術課教學完美的頂點。
由于美術課每節內容和要求不同，上課的形式也應是多樣的，可能每堂課會各有特點，因此按照舊有教學模式照搬照抄老師講，學生聽這種模式，早就跟不上形勢與教學發展的步伐了。隨著新課程改革不斷的推進，我們在美術課教學中常用“導入”、“示范”、“討論、合作”、“巡回指導”、“學生作業評價”等多個環節與分階段來引導學生主動參與，即必須讓聽課同學來動腦、動手（實踐操作），達到充分地調動學生的學習積極性，發揮學生的主觀能動性，讓他們有想象和創造與實踐的空間，想自己所想與做自己想做的東西（作業），這樣，才能使學生對美術課的學習始終保持濃厚的學習興趣。Www.133229.cOM
一、營造輕松愉悅的課堂環境
教師進入課堂，不能一味地嚴肅過分，絕不能讓學生在聽課時感到有絲毫的壓抑，相反，生動幽默的插曲式的開場白，能給學生感到輕松愉悅，很快能被教師的話所吸引，并注入自己的興趣，換言之即是學生的思維會不自覺地被教師牽引著往縱深走去。美術教師尤具需要這種課前導入藝術。
“色彩中的三原色是什么？”在新學期的第一節美術課中，我這樣提問。同學們立即紛紛舉起了小手。“楊博士，你來回答”，正當同學們在驚奇我是如何知道這個成績最差的“楊博士”的名字時，“楊博士”支吾了半天，終于回答出了“紅、黃、藍”這個正確的答案。“非常正確，回答得十分好！看來，楊博士，真是名副其實的啊！您不僅人長得帥，問題也回答得很美，希望在新的學期里你能夠成為我們班級中成績最帥的小博士。”我的這幾句贊揚話引來了全班同學善意的笑聲，再看看“楊博士”，平時一向低著頭的臉早就燦爛成了一朵美麗的玫瑰花，心里當然十分開心。與此同時，“楊博士”對教師也產生了由衷的敬佩，他的自信也就在教師的贊揚與同學的鼓勵中油然地萌生。無疑，這幾句正面鼓勵的話語使這位原來成績上較差的學生看到了自己并非全無是處的一面，教師和同學給予他的無異是一種由差轉優的最好的心理催化劑和原動力。而其他所有的同學也都分享著“楊博士”的喜悅，課堂氣氛頓時十分活躍，注意力高度集中，在這輕松愉悅的氣氛中，大家聚精會神地聽著老師上課。當然，今天老師要講的有關三原色的課堂內容順理順章地按備課準備的步驟一步步漸進，課堂上有講、有問、有答，大家毫不拘束，動腦、動口，聽得津津有味。不知不覺中，該授的內容已經完成，教學目標已經達到，此時，下課鈴響了，然而學生們感到這節課太短了，感覺到言猶未盡呢，至于這堂課的質量，那就不言而喻了。
二、設計引人入勝的導入教學
俗話說：“良好的開端等于成功的一半”，課堂教學亦一樣。美術課中的探究是學生積極主動地獲取美術知識、領悟美術技能技巧而進行的各種活動。根據中學生好奇心強的心理特征，美術課開始就不失時機地誘發學生進入角色，是提綱挈領的重要環節，這個環節抓好了，就會取得良好的學習效果。
在學習《服裝的搭配》一課中，我預先準備好了各種款式、各種顏色的服裝。上課前我首先請一些同學上臺試穿準備好的各式服裝，此時坐在下面的同學都紛紛表現出了興奮的表情，還紛紛提出了自己的意見。“這件款式不適合”、“他穿的顏色不好看”、“那件衣服太棒了”，很多同學都舉手發表自己不同的看法。此時全班同學都思想集中到一點上，達到了心往一處想的境界，同時也都沉浸在歡樂中，課堂氣氛特別活躍，大家一致在思考：服裝該如何來搭配才好呢？在輕松愉悅的學習氛圍中，已經自然而然地引出了課題《服裝的搭配》，學生也極有興趣地聽著老師講授《服裝的搭配》。這樣的導入確實是收到了事半功倍的效果。
三、注重有個性的示范教學
美術教學是一種直觀的形象教學，需要通過教師采取一系列的教學方法和教學手段，向學生傳授美術方面的知識、技能和技巧。而在整個教學過程中，示范教學發揮著不可替代的作用。
如在《徒手畫校園》一課中，教師展示了很多平時所畫的一些速寫，先讓學生們觀摩，這樣一下子就讓學生們來了勁道，同學們用羨慕和敬佩的目光看著老師的畫，不禁發出由衷的贊嘆：“哇！真漂亮！”、“畫得真好啊！”此時的學生，最想了解的是這些畫是怎樣畫出來的呢？在接下來的教學環節中，是老師拿出了鉛筆快速地畫了一個卡通的人物，這時候，全班鴉雀無聲，學生伸長脖子，高度地集中在教師的示范動作上，學生的胃口被吊起來了，學習的積極性和主動性很快被調動起來，大家都已經是躍躍欲試，都想自己一試身手了。在老師的簡單示范下，學生都不自覺地開始在紙上畫起來，而且是那樣地認真和投入。就這樣，教師的示范教學在課堂中得到了意想不到的良好作用，教師示范良好的效果最終是完成了一堂極其完美的教學課。
四、改變滿堂灌式的教學程序
在美術課中，采用小組合作的學習方法既能夠發揮學生各自的長處，又能提高同學之間的團結協作的精神與作用，能使美術課完成教學目標起到“水到渠成”、“瓜熟蒂落”的效果。
在講授《校園環境標識設計》教學時，通過創設情境，請幾個同學來回答學校中還需要哪一些校園環境標識的設計。教師首先引導學生同桌相互交流。“把你看到的與你同桌的同學互相說一說。”然后，以四人小組交流，最后，再由四人中的一人在全班發言交流。教師提示，讓學生感知：哪些地方需要環境標識設計？怎樣來設計？最后大家來確定如何為我們學校的公共場所設計出環境標識。如：食堂、多功能廳、實驗室等等。學生先通過小組合作探究，討論如何來設計校園環境標識，討論中學生們見仁見智，各抒己見，并且都表達了自己對標識設計方案的理念與表達形式，分組集中討論后，發表意見的學生到講臺上都說出了各組各同學不同的設計方案與表達形式（即圖案）。有的說：“用男女不同的體型來設計男女洗手間”，有的說：“用五線譜音符來設計音樂室”，有的說：“用一個在運動的人形表示體育活動室”。還有的人說：“用一臺電腦，作電化教室標識”，“用一只手掌，一條腿打上邊‘×’作草坪綠化帶標識”，“用一本打開的書上放一支鋼筆作閱覽室標識”如此等等。總之學生們是用足了腦筋，選取最印象最直截了當的圖案來作標識，這些標識理念新穎深邃，形象鮮明簡潔，很有創意性和實用性。由于學生各自對事物的理解觀點、設計意圖的不同，結果得出了各種不同的設計思路與圖案表達方式，但是這些設計思路都是有依據、有創意，不膚淺。學生的思維創造，爆出了燦爛的火花，使教師自己也大吃一驚。于是，教師都一一給予了肯定和贊揚，這樣，我讓全體同學體驗到了自己成為一個小小設計師的成功和喜悅，這一堂課學生們都對自己的作為充滿了深深的成就感，不用至疑，這確是一堂收獲巨大又十分成功的美術課。
五、引入科學激勵的評價體系
葉圣陶先生說過：“批改不是挑剔，要多鼓勵，多指出優點。”新課程改革，給我們提出了嚴峻的挑戰，因此，必須客觀地分析現實，同時必須建立起新的評價體系。如果我們用：“畫得太小了”、“畫面太臟”、“畫得不認真”等等，去挑剔學生作業，甚至于將學生作業撕掉，要他重畫這樣的簡單粗暴方法來對待學生，只能使學生對美術學習受到嚴重打擊而越來越失去信心，漸漸地就會失去學習美術的興趣。這樣的評價顯然是教師對評價目的還理解得不夠，簡單粗暴、專斷的行事，對學生的教育也可能帶來負面消極的影響。其實每個學生都有一定的閃光點和可取之處，教師應十分注意發現孩子身上各種不同的甚至極其細微的優點和長處，并盡量使其放大和擴展，努力使其能得到正面引導與鼓勵，形成進步動力，繼而在這門功課上能得到發展。“你能動腦思考,但還須進一步考慮”，“你真棒，再想想、改改，肯定還要好”，“理解了，但總結得不太全面，要再深入一點就會更好”,“相信你再下些苦功一定能行的”等等。這樣的評價，以鼓勵為先導，話語也溫和親切，使學生能時時感到老師的親切與溫暖,老師對自己的關懷。這樣，才能使學生樂于做作業，樂于改正作業中的缺憾與錯誤,同時能促使其進行自我反思，達到提高。新課程改革的這種評價，將使每一個學生都努力向“成功”進軍，最后成為成功者，這樣激勵性的評價，不但能促使學生的潛能得到最大限度的發展，也能讓學生知難而進，去攀登一個又一個高峰。
六、精心拓展美術第二課堂
初中生課業負擔較重,學生也覺得自己長期處于緊張的學習狀態中。因此,在美術課外活動中如何讓學生放松心情、陶冶情操就顯得尤為重要。美術課的活動內容廣泛、形式多樣，要讓學生能在自由的空間中進行各種美術活動,從而有利于豐富學生的精神生活、陶冶高尚情操,發展學生思維力、想象力和動手能力,同樣也能激發學生對美術學習的濃厚興趣。
經常組織學生參觀美術展覽、美術知識講座，美術、書法比賽，學生美術作品展、班級校報評比、個人手抄報比賽等各種活動，能促使學生在活動實踐中增長自己的才智，借于豐富自己的創造力、想象力。學生們從此類活動中能真正體會到勞動的樂趣和他們自身的價值體現，體會到創造性勞動的愉悅和成功，從而使學習的興趣漸增和形成良性的循環。
在地方課程21課《東明山森林公園》中，我利用課外活動時間組織了部分學生參觀了園內及其周圍的東明寺、沈括墓、張浚墓、趙鼎墓、瑤山祭壇、土垣遺址、九度關隘等等本地諸多聞名于世的人文歷史景觀和美麗的自然風景。通過游覽和觀賞東明山森林公園，學生不但拍下了許多美麗的風景照片，回來后又完成了一幅幅具有東明山森林公園特色的優秀作業，圓滿地完成了預先的教育目標。
美術是美的教育，美時時刻刻就在我們的生活中。我們應該積極引導學生時刻關注美、感受美、欣賞美、享受美。把美術教育與學生的日常生活實際緊密相結合,并以此來激發學生進一步學習美術課的興趣。
美育是中學語文教學中的一個重要組成部分。“大綱”明確指出，在語文教學過程中要培養學生的社會主義道德情操，健康高尚審美觀點和愛國主義精神。因此，在中學語文教學過程中，對學生高尚審美觀的培養是進行素質教育的一個重要方面。那么，怎樣讓學生在豐富多彩的文學領域中去感受美，創造美呢？筆者認為要抓好中學語文教學中的美育應該注意以下幾個問題。
1. 在閱讀中感受美 朱光潛說：“美感起于形象直覺”。要想感知文學作品的美，首先應從朗讀開始。朗讀可以為學生創造一種情境氛圍，讓審美主體體會審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對朗讀技巧的指導。如朱自清的《春》一文描寫了一幅“春風圖”，畫出了春風溫暖 、柔和這一特點，又是通過觸覺、嗅覺、視覺、聽覺顯現出來的。如何通過朗讀，在學生眼前呈現這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫面呢？這除了在停頓、速度和節奏上進行指導外，主要在語調和語氣上加以指導。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺的美感。“清脆”、“婉轉”和“嘹亮”應讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過朗讀，學生仿佛感到春風柔和，聞到春風的芳香，聽到春風傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎。
2. 在課文分析中發掘美 中學語文課本中絕大多數文章都有其可欣賞的美點。或是意境深邃，或是構思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當的分析容易引起學生的共鳴，引發學生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語文的學習任務，正所謂：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產生強烈的學習愿望。因此教師在分析課文時必須巧妙地利用各類文章的不同美點，去傳授知識，感染學生，教育學生。
2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術境界。文學作品正是因為創造了這樣一種意境才獲得獨特的審美價值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場，天然湖泊的動人畫面——無不讓人去遐想、回味，從而領略草原嫵媚、溫柔的詩情畫意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對野馬，雪蓮等的美境描寫，則給人以不同的情趣和美感。通過分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛自然、熱愛生活的情感也會在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢幻般的形象中”。作者在描寫海市的出現時寫道：“只見海天相連處，原先島嶼一時不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來沒有見過的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚村。山巒時時變化著，一會兒頭上幻出一座寶塔，一會兒洼里又出現一座城市，市上流動許多黑點影影綽綽的極像是來來往往的人馬車輛。又過一會兒，山巒城市慢慢消下去，越來越淡，轉眼間，天青海碧，什么都不見了。原先的島嶼又在海上重現出來。”作者讓我們走進了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學生在體會意境時，領略其美妙無窮的神韻，從而產生良好的情感體驗。
2.2 感知美的形象。形象美，是文學作品的生命。不管哪篇文學作品，作者總以它栩栩如生的形象打動讀者。教師在分析人物時，一定要把握住人物的崇高形象的分析來教育感化學生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛國心的水生嫂。《梁生寶買稻種》中淳樸、無私、樂觀、認真可愛的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛財如命的守財奴形象葛朗臺等等。在教學中，緊扣作品的語言，分析這些人物的性格，評價形象的社會意義，同樣可以讓學生受到美的教育。
2.3 體味美的語言。語文教學的目的是培養和提高學生學習和運用語言的能力，要達到這個目的教師在分析課文時應引導學生熱愛語言，培養學生學習運用語言的興趣，注重讓學生認識和感受所學課文的語言美。中國漢語的語言美表現為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學中教師要引導學生仔細品味、認識和感受。
（1）韻律美 漢語是講究韻律美的，尤其是詩歌、散文。在教學中，教師要通過對課文的朗讀和分析，使學生認識和體會語言韻律美。
（2）修辭美 巧妙的使用修辭會使文章增加美感有助于情感的表達。在教學中教師要適當引導學生領會比喻、擬人、夸張、排比、對偶等的精妙，讓學生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫就運用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過分析這些修辭方法的運用，就會讓學生感受到一個普通荷塘的美妙。
還有朦朧美，想像美。在學習課文時也要仔細體味。
3. 在寫作教學中表現美 從某種意義上說，作文就是學生心靈的外化。在作文指導中要滲透審美素質教育，讓學生寫作的同時，感受審美的愉悅，培養高尚的審美情趣。因而語文教師可以在寫作教學中，指導學生將生活中積累的美感材料，通過思維的加工，熔鑄筆端寫好作文來表達美。
魔術能制造出種種讓人不可思議、變幻莫測的效果，能更好的抓住弱視生好奇、求知心理。通過讓弱視生在各種視覺輔具的幫助下，自己來動手變魔術，能更好的激發學習興趣。例如：在教調色時，根據班里學生身上穿的衣服顏色，給每位弱視生準備：半杯紅色的水，半杯藍色的水和一個空杯子。提問學生“某某穿的是紅色衣服，某某穿的是藍色衣服。如果把他們衣服上的顏色混到一起，會變成什么顏色”。同學會說“一半紅，一半藍”、“顏色會變，但不知是什么顏色”、“不清楚會成什么樣”，老師說“同學們想不想變個魔術”。然后引導學生把紅色的水和藍色的水都倒到空杯里看一下，會變成什么顏色。這種通過魔術手法的實驗，學生學習、探究調色的興趣很快就激發起來。弱視生由于在視覺上的障礙，在用眼對外觀察、學習的功能很弱，如果對美術沒有興趣，那我們的美術課程就成為虛設了。因此，教師要充分發揮他們的聽覺功能，在各種視覺輔具的幫助下，利用好剩余視力，通過各種方法更好的保護和培養弱視生對美術學習的興趣。
二、美術創造力的激發
弱視生的美術創作通常都會經歷創作構思與發想的階段，并提供后續創作實踐的能量。他們的創作直截了當，想什么就表現什么。編織、泥塑、粘貼等美術作品，天真、新奇、直率，令人賞心悅目。在美術活動中，弱視生不但能隨心所欲的嘗試各種不同的表現，還可以從中享受到創造的樂趣和成功的喜悅。
1、教師指導
在弱視生的美術教學中，教師的作用是不容抹殺的。我不同意那種說弱視生基本沒有視力，只靠聽力和手來學習美術創作，可以讓他們隨意創作、放任自流的觀點。雖然弱視生也有他們創造的本能，但是創造能力的發展離不開具體的學習活動。科學、合理、符合弱視生發展階段的美術課程的設計，是有利于最大限度地發揮他們的創造能力。體會如下：①培養弱視生的創造意識和自信心。若將弱視生的編織、剪貼、泥塑等作品展示出來，既直觀，又有教育意義，弱視生看到自己的成果就會增強自己的信心。②培養弱視生的多種思維方式。③教給弱視生必要的知識和技能。在美術教學中，只培養學習創造性思維是不夠的，還要教給弱視生必要的知識和技能。
2、通過手工活動培養
手工活動也就是操作，是美術教學中的基本手段。在弱視生的美術教學中，最受歡迎的就是手工課的制作。①操作使弱視生的生理發生變化，為創造力的激發打下基礎。美術課上的操作要求十指的靈敏度很高，經常性的操作鍛煉了小肌肉群，促進掌骨、腕骨的發育，鍛煉了小腦等中央前區、后區及之外的部位，提高弱視生對形狀、大小、色彩、空間的辯思能力，還鍛煉了中樞神經的分析能力，是對大腦機能進行綜合訓練的有效方法。而抽象思維在形象思維基礎上的逐步升華，也為促進創造能力的進一步發展打下了基礎。②操作促進弱視生的心理發展，為創造力的激發提供更大空間。人的大腦思維機能幾乎是后天養成的，神經組織和感覺器官是同步發育成長的。
3、美術活動與口語表達能力結合
弱視生的美術課堂設計的精髓是通過創造性的思維進行“心畫”、“口畫”和“手畫”的創造性活動，從而培養學生的想象力和創造能力。①“口畫”突出基本形狀。通過視覺輔助工具，指導弱視生更好的觀察，不僅要看結構，而且要“口畫”出物體的局部和整體的基本形。這樣才能進一步培養弱視生認識物象特征的能力，更好訓練弱視生的思維能力和表現方法，促使創造力的提升。②“口畫”突出特征。基本形是特征之一，但還有其他可以感受到的相比之下的特征，如高、矮、胖、瘦等。弱視生通過近觀和手摸，經過夸張的“口畫”，使高的更高、胖的更胖、圓的更圓、直的更直。這樣通過漫畫式夸張手法，能使形象更鮮明、更生動、藝術性更強。美術教學要在教師指導下，根據弱視生生理、心理發展階段的特征有序進行。這是一種心理的、情操的、思考的，是陶冶完美人格的全面教育。給予他們自由思考的機會，通過“心畫、口畫、手畫”適當的發泄情感，讓弱視生在生活中除了物的需要外，更產生美的需求，而使生活更有內涵，從而透過自己的感覺來完成創造性的活動。
三、創作作品的講評
教師對弱視生在作業上的講評是對教學效果的有力評價，是對他們學習及創作的認可。這對于提高課堂效率，進行美術教育起著重要作用。
1、講評角度的問題
美術作品是學生對理論的掌握和操作技能的反映，即便是排在末位的作品，也有其閃光的一面。弱視生由于視覺障礙，對于外界的評論更是敏感。作為老師在講評作業時，不能憑主觀認識，對作業進行“公式化”、“一刀切”的處理，而要從客觀實際出發，從不同角度、不同側面，把握其優點，有所偏重地進行講評，從而喚起弱視生的學習和創作熱情。
2、講評時機的問題
美術作品的講評要注意把握時機，要“趁熱打鐵”，這樣會收到事半功倍的效果。作品的創作一般在課堂內完成，教師要認真巡視輔導，發現問題及時講評。有時采取優秀作品“快傳”的方法，有時允許同學進行“口畫”的交流，還有時讓同學下位“取經”。抓住講評時機，從立意、構圖等不同方面對創作作品進行講評，讓學生意識到每件作品的獨特性。能通過自我反省，尊重同學的創作，并堅信自己的創造能力，從而在排除弱視帶來的困惑后，愿意更多的自我表現。
四、總結
一、多媒體教學的效果
“大氣壓強”這堂課是初中物理的難點和重點。一位僅有四年教齡的青年教師運用多媒體進行輔助教學，在一節課內就輕松自如地完成了原來需要兩課時的內容，學生對基木概念掌握的牢固程度以及運用的靈活性，都遠遠超過了用傳統教學手段進行教學的效果。測試表明，教學質量比用傳統方法授課提高了一倍以上。一般來說，教師講授馬德堡半球實驗時，把兩個馬德堡半球合在一起，抽掉里面的空氣后叫一個學生拉一下，拉不開，就證明大氣壓強的存在。但是，究竟大氣壓強有多大？學生沒有感受，印象不深。采用多媒體，可以在課堂里模擬300多年前的馬德堡半球實驗，分拉兩個半球的馬匹從2匹增加到4匹、8匹，直到16匹，再配以緊張而有節奏的馬賽進行曲伴奏，直到“啪”的一聲，把兩個半球拉開，聲像并茂，把學生帶入了現場實驗情景，所有學生都十分投入。采用多媒體對馬德堡半球進行剖析講解，強化了學生對大氣從四面八方施壓給半球的基本概念的理解。以往教師做測量大氣壓強量值的托里拆利演示實驗時，由于無法改變教室里的大氣壓強，只能憑嘴講：隨著大氣壓強的變化，管內水銀柱的高度也會發生相應變化。而運用多媒體后，就能模擬這一過程。運用大氣壓強原理制成的活塞式抽水機及離心式抽水機，不少教師因為這部分不作考試內容，往往就略去不講，即使講，也只能在掛圖上講解，學生往往一知半解，無法看到抽水機的動態工作過程。而多媒體卻方便地解決了這一問題。以講解活塞式抽水機工作原理為例，當活塞提起時，圓桶內形成一個低壓區，下邊大氣壓強將閥門沖開，使整個圓桶內形成低壓區，外面的大氣壓就把水壓入桶內。這一動態過程是在一瞬間完成的，而運用多媒體教學即可視學生理解程度，隨時停頓或放慢速度，以便講解清楚。這樣，就化難為易，使所有的學生都能一目了然地掌握抽水機的工作原理。
“24時記時法”是小學數學教學難點，然而，一個僅有兩年教齡的青年教師運用多媒體教學課件進行輔助教學，配以動畫、錄像、聲音、文字、計算機隨機出題，12時與24時計時法的互換算，時鐘轉動與線段計時同步延伸運動等等，將這堂課上得有聲有色。一道綜合應用題要求學生計算坐火車從上海出發，途經蘇州、南京、泰安等地到達北京所花的時間，計算機屏幕上同時展示了火車運行的動態過程以及上海東方明珠電視塔、蘇州虎丘山、南京長江大橋、泰山南天門和北京天安門，極大地激發了學生的學習興趣，使課堂氣氛進入。
以上兩堂課于1996年5月16日向江蘇省全省展示后，引起強烈反響，《人民日報》、《中國教育報》、《新華日報》以及香港和美國的報紙都及時地報導了這一科研成果。目前，已有上千個由教師和學生自己開發的多媒體課件廣泛地運用于中小學和幼兒園。來自蘇州市一中的實驗報告表明，他們開發的40多個多媒體課件應用于課堂教學后，普遍提高教學質量40%，節省時間50%，總計能提高效益一倍左右。民治路幼兒園采用多媒體講授“準點和準點半”，只用了一課時就完成了原本需要兩課時的內容。蘇州市聾啞學校教會學生在計算機上畫圖以后，聾啞學生的創造性潛能得到充分顯示，他們采用計算機設計的彩色圖案精美絕倫，不僅超越了自我，也超越了正常的健康兒童。
學生參與多媒體創作既開發了自身的潛能，也為教學提供了新的思路。蘇州中學一位學生設計制作的智能化圍棋比賽軟件獲江蘇省OEH多媒體創作一等獎。另一位學生為了形象地表達功和能的轉換與守恒關系，自學了大學《普通物理學》教材的相關部分，用力和距離相乘的“面積”形象地展示了功能轉換和能量守恒定律，深入淺出地闡述了這一內容。一位初中學生用不到半天時間制成了船閘工作示意圖，通過二維動畫生動形象地展示了船過水閘的運作過程。教學相長，學生創作的多媒體課件不僅有利于提高課堂教學效益，而且提高了學生的學習興趣，為開發創造性思維能力提供了用武之地。
二、蘇州市多媒體教學的發展歷程
科學技術是第一生產力。歷史上生產工具的革新往往會引發一場生產力革命，蒸汽機和電動機的發明引發了工業革命，計算機的發明引發了信息革命。可是，計算機在教育領域中引發的革命卻姍姍來遲。其中有許多原因，最重要的是受計算機發展水平的制約。多媒體進入教學領域，國際上也是近三四年的事。美國克林頓總統1996年才宣布要在每所中小學推廣多媒體教學，法國政府計劃從1995年到1998年在高中重點發展多媒體教學，多媒體教學處于世界前沿的新加坡1997年計劃在全國試驗，1998年在全國推廣。1995年，當江蘇省教科所為蘇州市展示了多媒體計算機的功能及介紹了國際上多媒體教學的發展背景后，我們立即意識到，一個新的機遇已經展現在眼前。在多媒體教學上，我們與發達國家在同一條起跑線上，憑著廣大教師的聰明才智和奉獻精神，我們有希望走在這場革命的前列。蘇州市教科所主動請纓，省教科所把多媒體教學的攻關任務作為課題下達我所。從1995年10月18日開始，蘇州市的多媒體教學大體經歷了科研攻關、擴大實驗和普及推廣三個階段。
（一）科研攻關階段。從1995年10月至1996年5月為科研攻關階段。我所與市教研室通力合作，組建了“初中物理”和“小學數學”兩個課題組。課題組經多次觀摩研討，了解熟悉多媒體計算機的功能，然后編寫“創意流程書”。在編寫“創意流程書”的過程中，出現了兩種有分歧的意見。一種意見認為，要將整堂課的內容全部用多媒體來教學，另一種意見認為多媒體不能包攬一切，應該解決重點難點。我們支持了第二種意見，并取得了共識。在省教科所的及時指導下，開發制作了一批中學物理和小學數學的課件。其間，進行了反復的試驗和修改。為了檢驗高新技術在課堂教學中的作用，我們盡量減少人為因素，大膽起用了青年教師，于江蘇省首屆OEH多媒體課件展示會上開出公開課，一舉成功。
（二）擴大實驗階段。從1996年7月至1997年7月為擴大實驗階段。為了迅速推廣多媒體教學的成果，在市教委的統一部署下，我所在一年時間內共組織了八次培訓班。全市各學校派出一至二名骨干教師接受培訓。入學水平是通過計算機市民初級考試的教師。培訓內容有四項：多媒體教學的發展背景、創意流程書的設計原則與優秀多媒體課件介紹；動畫制作；交互軟件；獨立創作簡單課件。不少學員通過學習消除了多媒體課件制作的恐懼感和神秘感，他們說，在計算機上畫圖比制作幻燈片還容易。原來要十幾個人合作幾天才完成的行程問題課件，現在幾分鐘就可以制作出來了。一位小學教師深有感觸地說，原來編了三個月才完成的課件，學了多媒體制作技術后，三天就完成了。一位教師進學習班時連怎么開關計算機都不懂，結業時已能制作漂亮的二維動畫……誰先接受培訓，誰就能先出成果。市聾啞學校在全國聾啞教育中成為第一所采用多媒體進行教育的學校。全市地理教研活動，由于采用多媒體教學而引起一場“小小的地震”。學員們回到學校后，在中小學各門學科中都開發出多媒體課件，并用于課堂教學實踐，多媒體教學與傳統教學手段對比實驗，在實踐中檢驗、完善和修訂多媒體課件。全國各地同行們慕名而來，并要求參加培訓和邀請到當地去講學。在1997年上半年江蘇省教委組織的首次優秀多媒體課件評獎中，共評出一、二、三等獎189個，其中，蘇州獲82個，占43.4%；評出一等獎28個中，蘇州獲14個，占50%。
（三）普及提高階段。從1997年8月開始，進入普及提高階段。昆山市長江路小學、蘇州市民治路幼兒園、吳江市北厙中心小學、蘇州市三中、蘇州中學、蘇州高級工業學校、吳江市實驗小學、常熟市元和小學等等一大批學校的校長們認識到，多媒體是提高教師素質，提高課堂教學效益，實施素質教育的有效途徑。因此，相繼對教師組織全員培訓。為了適應這一形勢，我所組織力量及時開發出質優價廉的為多媒體教學服務的雙向傳輸網絡。市場上一個擁有32臺計算機的教室，安裝一個傳輸多媒體的網絡要8萬元左右，而我們開發的才不足3萬元。這一技術突破，及時滿足了學校全員培訓的需要。許多學校為了支持、鼓勵和組織教師參與多媒體教學的開發和實驗，還制訂了相應的激勵措施。教師們要想開發出優秀的多媒體課件，必須認真鉆研教材，學習現代教學理論，掌握教育科研方法。因此，多媒體課件的開發成為提高教師素質的契機和抓手。
三、創作多媒體課件的原則
實踐是推動理論發展的原動力。總結三年多來我市多媒體教學的經驗，我們歸納出創作多媒體課件要堅持的七條原則。
（一）科學性原則。首先，課件設計不能出現科學性錯誤。不能把錯誤的概念和原理教授給學生，這一點似乎是人所共知的常識。然而，市面上出售的許多光盤恰恰在這一點上就沒有過關。我們在開發多媒體課件中也經常出現這種情況。比如，我們在旋轉的地球外制作了一層厚厚的大氣，作為《大氣壓強》這一課件的開頭。在試驗時誰也沒有發現，地球的旋轉是從東往西的，開出公開課前方有教師指出，地球旋轉方向不對，才及時糾正。多媒體課件作為固化的宜于普遍推廣的科研成果，一旦出現科學性錯誤，則造成的損害遠遠不是一個教師的失誤所可比擬的，因此，在這一點上千萬不可掉以輕心。其次，要充分運用多種媒體，按照學生的認識規律，用文字、圖像、動畫、聲音同時對學生的視覺和聽覺形成良性刺激。最后，要充分運用現代課堂教學論的已有成果，優化組織課堂教學，按照教學規律實施教學。
（二）輔原則。十年來我國計算機輔助教學中始終存在兩種不同的設計思想。一種觀念認為，選擇優秀教師設計教案，由計算機專業人員制作出課件。這種一加一的開發模式固然從商業的角度來說，能很快地出產品，出經濟效益，但是，再好的教師，再好的教學方法，不可能面對所有的學生都那么高效。況且，不經過教學實踐的檢驗就匆匆忙忙地投向市場，是對教師和學生不負責任。難怪教師普遍反應，市場上購買的教學光盤好看不適用。以巨人集團（已破產）生產的光盤為例，完全成了教材的翻版，它把教師排擠到邊上，用機器取代教師，對學生實施目中無人的教學。這種設計思想，既違背了教學規律，也忘記了國情。因此，我們始終堅持計算機只能起到輔助教學的作用，不管計算機發展到什么水平，它始終不能取代教師的作用，只能輔助教師的教，輔助學生的學。為此，我們設計多種課件，供教師和學生選擇，使教師把課教活，學生學得主動。
（三）悅納性原則。一般來講，每個教師創作的課件都是蔽帚自珍，然而，如果不能做到使大部分教師和學生愉快地接納的話，其應用價值就非常有限。多媒體課件要接受實踐的檢驗，接受市場的檢驗。“大氣壓強”這個課件，二年多來，凡是教授到這項內容，學校都用多媒體上課，連實習教師都爭著使用。
（四）交互性原則。交互性是多媒體的一大特性和優勢。多媒體從本質上說，就是對信息進行數字化處理和交互式處理。人機之間缺少“友好”的交往，嚴格來說還稱不上多媒體。多媒體課件的交互性大體表現在以下四個方面：一是檢索方便。無論你需要哪一個課件，哪一部分內容，只要一按鼠標，計算機就會把你需要的內容推送到你的面前。二是控制速度。實際過程發生在瞬間，然而，為了講清原理，必須分解動作，多媒體能夠完全受控地適宜于不同的教師與學生，可以放慢運動速度，也可以加快，可以分解動作，也可連續運作。三是分步提示。學生采用多媒體課件自學或解答某些難題時，計算機能分步提示學生，按照不同學生的不同學習進度，循序漸進，引導和指導學生學習。四是自動批閱試題。計算機能隨機出題，對于學生的解答能立即批閱，給學生及時反饋，及時解決疑難問題，極大地提高學生的學習興趣，有利于學生生動活潑主動地學習，為個別化教學和因材施教提供了條件。
（五）簡約性原則。現代教育非常注重思維的敏捷性，注重學生感悟和直覺的培養。多媒體課件的設計必須重視這一原則。要把基本概念、重要原理、基本方法以及解決實際問題的思路以最簡約的方式傳授給學生。所謂名師出高徒。名師的高明之處正在于此。現實教學中普遍存在著把簡單問題復雜化，對于復雜問題束手無策，畫蛇添足地引出結論以及低估學生的理解能力把似是而非的證明教給學生等問題。在用常規方法的教學中，其負面影響尚不算大。若是作為固化的科研成果，在大范圍內進行推廣，則實為不宜。比如，圓面積的計算，是小學六年級教學中的難點。教科書上一般將圓分割成16份，然后拼成一個近似的平行四邊形，為了使學生相信，還需把一邊切去一個“三角形”補到另一邊上，這樣似乎拼成一個長方形，然后推導出圓面積的計算公式。有的教師甚至畫蛇添足，要學生把16個扇形堆放成一個大三角形及梯形，以此來引發學生的發散性思維。我們在這一課件的設計上，先將圓分成二個半圓分別涂上紅色和藍色，然后將每個半圓平均成四分之一個圓，并將其鑲嵌在一起，讓學生觀察，這時候，這一圖形并不顯示什么特征，隨著將圓分成8份、16份、32份和64份，按上法而成的圖形越來越趨近于一個長方形，教師在這里把極限的思想直觀地傳授給學生，引導學生去想象，如果把圓按照這一辦法無限細分的話，將十分精確地變成一個長方形。這個課件在課堂教學中產生了十分明顯的效果，被評為江蘇省優秀多媒體課件創作一等獎。
（六）藝術性原則。優秀的多媒體課件都是思想性和藝術性的和諧統一。在可能的條件下，應盡量把課件制作得精美一點。一般來講，采用二維動畫用于教學已經能產生預期的效果。當然，采用三維動畫立體感更強，教學效果會更好。由于制作三維動畫技術要求和計算機要求都較高，所以，我們不過份地提倡和強調。
（七）效益性原則。效益性原則是多媒體課件創作中必須堅持的最重要的原則，是多媒體課件創作的出發點和歸宿。現代教育技術既可以強化素質教育，也可以強化應試教育，創作多媒體課件的指導思想必須是為了提高素質教育的效益。搞錯了方向，失之毫厘，差之千里，課件做得再精美也是一個失敗的課件。效益是質量和效率的乘積。課件的好壞最終要受課堂教學實踐效果的檢驗。只有被課堂教學實踐反復證明和廣為證明，相對于傳統教育手段來講，能明顯提高效益的課件才是值得保留、肯定和推廣的課件。效益性原則也是自然淘汰法則。凡是違背這一原則的多媒體課件遲早要被淘汰。
四、多媒體教學將引發教育革命
教育革命是極大地變革傳統教育模式以明顯提高教育質量和辦學效益的過程。教育革命往往是先進的教育思想和教育技術有機結合的產物。多媒體技術引入課堂教學后，已經對傳統的教育思想、教育觀念、教育方法、教育模式、教育內容、教育結構和教育評價等等形成了極大的沖擊，世世代代被壓抑的教育生產力奇跡般地被解放出來，無論是教師還是學生，凡是親身參加了這一實踐的人都能深切感受到多媒體進課堂引起的革命性變化。多媒體教學不僅信息量大，而且化繁為簡、化難為易、化靜為動，把平時教師說不清道不明，學生不易掌握和理解的知識一目了然地展現在學生面前。多媒體的交互性特征增強了學生的參與意識和能力，極大地提高了學生的興趣。測試表明，多媒體教學還明顯地縮小了學生學習成效的差距。成功的多媒體課件實現了其他教學手段達不到的教學效果，體現了“不可替代性”原則。多媒體教學的誕生使許多基于傳統的粉筆和黑板這一“小生產”基礎上產生的課堂教學模式和方法面臨沖擊和考驗、反思和革新。不少傳統教學手段條件下產生的課堂教學模式和理論，由于較多的依賴于教師自身的素養，造成了成果推廣的局限性。而多媒體教學則強化了先進教學方法的可傳播性，每一位合格的青年教師采用優秀的多媒體課件都能上出精彩的課來。這就為解放教育生產力揭示出可喜的前景。目前，網絡技術發展迅速，多媒體和網絡技術結合，廣泛深入到教育領域，必將促使教育產生革命性變化。
蘇州的多媒體教學從實驗室走向大眾化體現出以下四個鮮明的特征：一是多媒體教學的科學性。多媒體教學的目的是為了提高教學效益，一般都是在學習現代教育理論、鉆研教材和研究學生學習規律的基礎上集體攻關的成果。因此，立意高，觀念新，開發出的課件科研含量比較高。二是有廣泛牢固的實踐性。實踐是檢驗真理的標準，只有經過課堂教學實踐檢驗的才能保留下來。三是領導認識的前瞻性。各級領導以搶先實現教育現代化為己任，全力支持和領導多媒體教學的實踐推廣工作，在輿論導向、力量配備、資金投入、教師培訓、推廣應用以及建立相關的導向激勵機制上增強工作力度，以敏銳的目光領導了多媒體教學的開展。四是教師和學生的廣泛參與性。廣大教師和學生積極參與多媒體課件的開發和應用，形成了這場課堂教學革命的廣泛的群眾基礎。十多年來，各種教學方法的研究和探索在蘇州也進行了不少，鮮有重大突破，基本上是低層次重復的多，推廣驗證性實驗多，開拓創新的實驗成果少，然而，正是這種鍥而不舍的精神，這種有準備的頭腦，抓住了多媒體技術的出現這一機遇。教師一旦掌握了多媒體課件制作的思想和技術，蘊育長久的積極性和創造性就象高峽之水，一瀉千里，不可遏制。隨著多媒體技術在教師中的普及應用，學生的創造性能力被極大地激發出來，教學相長，有些學生創造的課件，充滿了新意，令教師都感到十分驚奇。
所謂情境展示，就是將學生的作業或作品展示于教師提前設計好的背景或情境中，這樣既豐富了課堂表現形式，又使學生有種身臨其境的感覺，參與熱情空前高漲。例如，《皮影藝術》這節課，因為皮影藝術是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。所以，必須準備充分，學生才能更好地了解我們的傳統藝術。課前，我用一個大紙箱，把其一面挖出個長方形的大洞，將半透明的塑料薄膜蒙在上面，做成“屏幕”，再用布和彩紙添加裝飾。一個漂亮的皮影演出舞臺就做好了。找來一個亮度高的寫生用的投影燈，皮影戲就可以開演。有了這么好的舞臺，每個小組的成員都積極制作皮影人物道具等，爭先恐后地到臺前來演。“這組演的是哪出戲劇”“那組的人物做的很精致”等等，這些同學間，師生間的評價自然而然地流露出來，課堂也由此進入。
二、模擬展示與評價
這類評價方式多適合設計•應用類的課型，這種課可以讓學生完成作品之后，舉行個小型展覽會，小型的推銷會，讓每組學生選代表推銷自己的產品，其他組學生闡述選擇與不選擇的理由。這種方式將評價的自完全交給同學，真正讓學生成為評價的主體。例如，《食品造型》這節課我便采用了這種方式。中國的飲食文化非常發達，烹飪藝術名揚天下，中國食品講究色、香、味、形俱佳，這充分體現在了同學的作品當中。同學將分組完成的作品擺放到教室前提前布置好的展臺上，放眼望去，感覺像是來到了廟會的小吃一條街。一組同學用橡膠、獼猴桃和橘子瓣做成了沙灘上的椰子樹，那顏色的搭配真是讓人賞心悅目，二組同學通過對菠蘿的加工再改造，一只可愛的小刺猬便出現在了眼前，那形象怎一個“萌”字了得。還有的組用西紅柿、葡萄橘子瓣蘋果做成了大龍蝦，用面包、葡萄、獼猴桃、草莓做成了貓頭鷹……我正在目不暇接間，學生已經開始了對自己產品的推銷，“評審團”也在發表著自己的觀點，此刻，學生儼然成立本堂課的主人，我只有找機會給他們稍作一下“場外指導”。學生們在活動中自然達到的自評、互評的目的，從而在潛移默化中形成了他們自我認識、自我教育、自我進步的能力。
三、表演展示與評價
表演展示既將學生的作品作為道具進行現場表演，使學生感受到它的使用價值，激發學生的學習興趣，培養他們的審美意識。例如，《服飾色彩藝術》這節課就可以采取這樣的評價方式。教師講授完創作知識與要領之后，同學們分組進行創作。可以抽簽決定每組的創作主題，比如職業裝、晚宴裝、休閑裝、運動裝等。學生們可以用大張的報紙或彩紙進行創作。作品完成之后，每組選出幾個“模特”簡單的“穿”上他們的作品進行服裝表演。首先出場的幾個同學一邊踢著球一邊向“舞臺中央”跑來，哦，他們設計的是運動裝；看另一邊，幾個身著華服的麗人向我們款款走來，沒錯，他們設計的是晚禮服，還有休閑裝、登山服等，欣賞的同學不時爆發出熱烈的掌聲。走秀結束后，學生要評選出最吸引眼球的作品，并說明理由。學生從中發現了作品的優點與不足，這樣，教師無需多費口舌，也就達到了評價的目的。
四、作業展示與評價
這是最普通常見的評價方式，適合于留有繪畫作業的課程。在課堂知識講授完畢后，根據教學目標布置課堂作業，這就涉及了學生專業技術水平參差不齊的一個問題，有些同學由于上過繪畫培訓班，會按時按量完成作業，可以利用多媒體實物展示臺，在大屏幕上投影出這些同學的優秀作品，同學可以針對作品發表自己的看法。還可以各個班級之間進行交流，就是把優秀作品拿到其他班級去展示，請其他班級同學做出評價，使得這個環節更加豐富。想在整個年級小有名氣的學生更是使出渾身解數，把自己的作品不斷修改，還來征求我的意見，爭取達到完美。可見這樣的一種評價對學生繪畫水平的提高起到了怎樣的推動效果。
五、課后延展性展示與評價
首先需要明確概念的內涵和外延。本文中的“通識教育”并不是一個與“專業教育”相對立的概念，而是貫穿于高等教育全過程的自由的教育和訓練，是大學教育的理念和靈魂。只是現階段的大學通識教育在理論和實踐層面上未能達到這個水平，“通識教育”這個概念只能落實為專業教育的補充。但這只是一個過程，隨著理論的日臻成熟和實踐的不斷探索，大學通識教育會真正承擔起培養“全人”的責任，勢將達到“通識教育專業化、專業教育通識化”的境界。這才是大學教育的歸宿，才是實現大學理想之必經過程。
二、關于美學視角下大學通識教育的相關問題
美學理論為什么能夠承擔起解釋大學通識教育的本質與理想的重任，美學何以為大學通識教育提供一個達到可以俯瞰全局高度的平臺？
（一）美學包容性與通識教育的內涵是一致的
美學領域的外延可以囊括整個宇宙，集中體現于美學思想的無邊際性和深刻性，其內部包含感性與理性、矛盾與統一、功利與非功利、無目的與合目的、無概念與普遍理解、無邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識教育致力于達到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發展。表現在：
（1）感性與超感性。
“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進行的，體驗“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗到積淀的理性內涵。
（2）功利與非功利。
無論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對象的存在及其實用價值，也不在于對象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強制與理性強制的一種自由愉悅。
（3）無目的與合目的性。
“整體的世界”并不過多關注某一具體對象的實用性，通識教育塑造“整體的人”也不過多關注某一種實用知識技能的獲得，二者都是無目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對立沖突、達到理念和真實的絕對境界的。但是它們又都是有目的的，這個目的不是狹隘的個人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結構同構對應關系的實現，是對人類把握整體世界能力的培育。康德所說的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。
（4）無概念與普遍理解。
對于“整體的世界”的認識有別于概念認識，審美認識是欣賞而不是推理，通識之識靠的是領悟而不是說教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。
（二）美學視角可解釋通識教育的本質與理想
哲學思辨經常運用于美學思維之中，因此美學思維是具有哲學的高度和統攝性的；而通識教育本質和理想的探討必須把通識教育上升到一定高度。立足于審美哲學的高度的通識教育，不僅具有了本體論的自覺性、深刻性與整合性，還能為通識教育找尋到最恰當的存在屬性，即美的存在屬性。
（三）美學的倡導與通識教育的賦予相吻合
拿存在主義美學的代表人物海德格爾的美學思想來說，他認為人的生活方式是建立在完滿人性基礎上回歸本真的“詩意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬物的本質”。詩意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風花雪月、不是花前月下；詩意的棲居是一種艱難的抗爭，抗爭因為現代社會的技術性存在而帶來的人的“異化”，抗爭遠離本真的“思想牢籠”，抗爭一味的技術性思維方式和功利主義的態度。世界的本真無論對于上古先人還是現代人都是永恒存在的，只是現代人生活在一個快節奏的時代，致使人們帶著現實的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識教育落實到現實意義上就是要賦予學生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。
（四）美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸
美的哲學性質即為和諧。而通識教育著眼的于“完整的人”的培養，使學生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個領域，通過外生和內存之道的相通、外在世界與內心世界的和諧、知識、情感、意志力的統一使學生逐步形成完整人格。因此，美學的和諧本質是通識教育的理論旨歸。
三、美學視角下對大學通識教育本質與理想的探討
哲學中的“本質”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質。而理想是屬于未來式的，以人對現在的認識為參照，本文中的“理想”是建立在對通識教育本質認識基礎上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設：通識教育的本質即為在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，從一般之美擴展至貫通外在世界與內心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗“大美”之和諧與自由的同時形成完整人格。
（一）通識教育的理念本質與美學喚醒———凌駕于現實之上的高度
通識教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實踐。比起一般的教育概念來講，通識教育的理念性更應該引起重視。這不僅因為它的歷史淵源和它的內涵包容性，更因為通識教育要想溝通純粹的大學教育，其本身必須作為理念來構架，才有可能深入大學的內里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識教育的本質，從它的特性上來講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經過人類的思考活動，進行信息內容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認知過程的突變，產生了觀念、概念或法則），抓住了現象的本質，以及整體與內外的聯系，經過反復錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質是可以喚醒美的。黑格爾說過：“美是理念的感性顯現。”因為理念具有一種力量，可以激起人的內心深處關于美的反響和回應。通識教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。
（二）通識教育的縱橫包容之美———構架思維的經緯網
橫向上來講，通識教育力圖加強不同領域間的聯系；縱向來講，通識教育致力于擴展學生思考問題時的時間深度。以臺灣成功大學通識教育規劃為例，它致力于培養學生八個方面的能力：豐富的文化涵養、社會與道德反省、全球化意識、數理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學習能力。其內容體現了強大的包容整合性，橫向層面上社會、人文等諸學科之間相互整合，構成一個整體，以人文為體，與技術性專業性知識相整合；縱向層面上通識教育的目標、觀念、本質與理想融合于其教育的全過程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構架在人思維中如經緯網一般的思維美。
（三）通識教育的自由本質與美學闡釋———“整體的人”之美
亞里士多德說：“父輩對于諸子應該樂意他們受到一種既非必需亦無實用而毋寧是性屬自由、本身內涵美善的教育。”通識教育關注人的自由而完善的精神，通過具有普遍使用價值的知識來培養人的理性。這是自由人格的形成過程，是通識教育理念所首要內含的過程。把用于自由人格訓練的通識知識（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實現對自由的最好詮釋。在這樣的過程里，體驗美、審視美也是一種純粹關乎自由的活動，這種自由沒有實用目的，只有關乎“整體的世界”的目的。因此從美學視角看，通識教育（包括目標、內容和評價）的全過程就應是構架美的過程，或者說是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識教育過程的學生主體在美中體驗美、審視美，挖掘美的本質，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質之中，形成對待世界的審視“大美”的能力，即學會思考、學會生存。推而廣之，便可領略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質。
（四）通識教育的本質與美的規律———自由與形式的融合
通識教育欲在“完整的人”與“完整的社會”之間搭建橋梁，這是一個主客體的關系問題。在處理主客體關系上應當遵從一定規律，只有處理好這個關系才能真正體現通識教育的和諧本質。那么，它是如何處理這個關系的呢？真正意義上的通識教育以“完整的世界”化人，無論是客體展現出的“美”還是欲將學生身上塑造出的“完人之美”，都應將美的規律———合目的性與合規律性的統一貫穿始終。李澤厚認為，“真與善、合規律性與合目的性的這種統一，就是美的本質和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規律性，正是指外在自由———掌握客觀規律并可以通過最合理的形式表現出來而獲得的自由；而合目的性指的是內在需要所產生的自由，二者的統一才可稱“和諧”。通識教育的過程是自由與形式的統一，其培養目標更是使人達到自由與形式統一的境界，至少是培養起對自由與統一境界的追求意識，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識教育意圖包含和教給人的。通過塑造人的有機的整體性文化心理結構，使生活在紛繁復雜社會中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂的又不違背自然與社會規律，他的個性在理性的調制下適當地、有節制地得到發展，這便是通識教育意欲使人達到的“自由與形式統一”的目標。
四、美學視角下大學通識教育本質與理想的落實
（一）通識教育的本質與理想聚合于有機整體
世界是整體的，培養全人的知識也應聚合于“全然之美”。物理學家理查德•費恩曼說：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結構聯系，一切知識活動，都是要找出各個層次間的聯系，把美與歷史聯系起來，把歷史和人的心理聯系起來，把人的心理與大腦的活動，大腦活動與神經興奮，精神興奮與化學等等一切上下雙向聯系起來”。這表明，不僅通識教育的內容應聚合于有機整體，其主客觀交融的過程也應聚合于有機整體。人在教育中因體驗、理解人的精神成果并加入個人的創造性而達到生命體驗，文化理解、精神開放與升華的境界，感性與理性、直覺與思想、教化認知審美娛樂得到統一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過陶冶不斷去除個人狹隘性而上升到人類精神普遍性時，他既去掉了夢寐的自我意識而得到了靈魂的喚醒，又因具有強有力創造的豐富主體性而進入到自由王國，這樣一個“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識教育作為一個協同合作的系統工程，各個系統應當是一個和諧、完整、統一的整體。這樣，“當人的健全本性顯得是整體，當他感覺在世如同在一個博大、美麗、莊嚴、貴重的整體中時，當和諧的使他悠然自在地心醉神迷時，那么，倘宇宙有感，它會因達到目的而歡呼，并贊嘆自身發展和本質之登峰造極”。
（二）全然美的分解生成
一下子把整個世界搬給學生讓他們自身內化是不可能做到的，因此必須進行適當分解。分解的合理與否直接影響到學生內化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統一于“全然之美”。
（1）真理中求美。
真理的價值和美的價值是統一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發人類追尋欲望的根本因子。例如，知識教學時可以利用情境教學或理性直觀，發展主體的理性操作能力。當學生內化并可以進行直觀想象時，要求他通過高深的形式化途徑作為解決思路，當他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內涵。
（2）倫理中求美。
理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時尊重個體個性發展。倫理教育的“全然之美”體現在和目的性與合規律性的統一，必須考慮塑造一種有機的整體的文化心理反應方式，這一種整體反應方式的訓練是造就完美人格的基礎性訓練。要在生活的體驗中、在情感的交流狀態中，使個體的無意識領悟力達到倫理上完善的目標。人的文化心理和客觀世界的協調是倫理上教育的重點，充分發掘二者間無限的可能性，使學生產生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識教育在倫理方面的成功。
（3）智能結合訓練中求美。
美國發展心理學家H•加登納認為，人類有六大智能———語言智能、音樂智能、邏輯－數學智能、空間智能、身體動覺智能、人格智能，多種智能結合的系統知性的人是一個有完整素質的人，心理中的思維和感覺、不同條件下發展起來的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協調互補，這樣的人避免了成文專業分工而導致的單一向度。早在畢達格拉斯的古典發現開始，音樂智能和邏輯－數學智能就緊密的聯系在一起了。斯特拉文斯基說：“音樂形式之所以是數學式的，因為他是理想的，形式總是理想的。”涉及對音樂結構的理解，便從更高層面上統合了數學思維。諸如此類的例子很多，多種智能結合的形式在人的心理中其實就是一種有機的整體反應方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會文化內涵，同時作用于人的直覺、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機統一性的完整形式，處于一種富有創造性的自由愉悅狀態。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質。教育要在更抽象、更整合層面上進行智能結合訓練，注意到整體完形具有各個部分相加所不具備的性質和長處，多樣統一、邊緣重組、尤其是二元對立的智能因素的組合，體現出奇異的優勢創造能力、綜合體驗和敏銳穿透力。通識教育過程中，應注意合理豐富的感性材料呈現，使學生增加對“完整世界”精華的體驗，引導學生通過對問題信息的知覺、想象，揣測事務的變化和發展趨勢，將局部性質納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現、問題情境在不同的腦區建構而鮮明呈現時，他就可以打通思維，產生一種運用類象直感識別個象的整體直覺能力、廣泛聯想能力、意義猜想能力、創造整合能力，進而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。
（三）通識教育的本質與理想的最終實現
通識教育本質與理想的實現，要經歷如下三個環節：
（1）初步體驗。
在通識教育的教學過程中，質料應逐漸消失在意象中，美感通過感性加工使表達完整世界的學習材料訴諸人的感覺器官，使人獲得生理快適。
（2）主客交融。
這一過程使“完整的人”與“完整的世界”實現貫通，在理解客體的時候理解自己，同時創造主客觀交融的新意義，創造力和想象力同時交融在理性思維中，這時他就有了一種征服對象的超越性，超越了無生命的歷史、社會、邏輯的束縛。學生能在審美想象中體驗到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗到數學公式、物理實驗、書法、建筑等之間的異質同構的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來比他“巨大”的對象的自由感覺，征服了對象事實上是對象人化、主體化的勝利快慰。
（3）主體優化。
