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第1篇

論文摘要：現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀(jì)60、70年代盛行于美國的一種教育思潮。它以人的“自我實(shí)現(xiàn)”為最終目的，推崇人的個(gè)性和諧發(fā)展；著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性；提倡在教育過程中應(yīng)用人本化的課程和教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代人文主義教育思想開創(chuàng)一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)美國以及世界的教育實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀(jì)60、70年代在美國盛行的一種教育思潮。它秉承西方歷史悠久的人文主義教育傳統(tǒng)，推崇人的個(gè)性和諧發(fā)展，深受20世紀(jì)復(fù)興的各種人文主義思潮的影響。現(xiàn)代人文主義教育思想以現(xiàn)代人文主義哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，著重強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性；提倡在教育過程中應(yīng)用人本化的課程和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，開創(chuàng)一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍。現(xiàn)代人文主義教育思想對(duì)西方教育思想、教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等產(chǎn)生了深刻的影響。

一、人文主義教育思想概述

西方的人文主義教育是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。總體來看，它經(jīng)歷了古典人文主義教育、人文主義教育、新人文主義教育和現(xiàn)代新人文主義教育這四個(gè)發(fā)展階段。古典人文教育強(qiáng)調(diào)把理智的發(fā)展當(dāng)作教育的最終目的，對(duì)兒童的情感和理智進(jìn)行陶冶。人文主義教育的出現(xiàn)是針對(duì)中世紀(jì)封建神學(xué)泯滅人性、壓制人性，其核心是恢復(fù)人的地位。人文主義教育強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)用古希臘、羅馬的文學(xué)藝術(shù)來陶冶心性、啟迪智慧，但是對(duì)自然科學(xué)卻持冷漠態(tài)度。新人文主義教育的最高原則是發(fā)展個(gè)體的自由，強(qiáng)調(diào)用人類文明的一切成果來陶冶和教育人。

二、現(xiàn)代人文主義教育思想的產(chǎn)生背景

現(xiàn)代人文主義教育思想是一個(gè)融合了眾多教育流派的體系。廣義上說，進(jìn)步主義、要素主義、永恒主義、存在主義等教育思潮以及教育人類學(xué)，法蘭克福學(xué)派和以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教育思想都可以稱為現(xiàn)代人文主義教育。從狹義上說，現(xiàn)代人文主義教育特指20世紀(jì)60、70年代盛行于美國的一種人本化教育思想。

總的來說現(xiàn)代人文主義教育經(jīng)歷了兩個(gè)主要發(fā)展階段：第一階段是19世紀(jì)初產(chǎn)生的新人文主義教育傾向。它是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育思潮的繼續(xù)和發(fā)展，具有尊重歷史文化及調(diào)和發(fā)展的特點(diǎn)。第二階段是20世紀(jì)60、70年代盛行于美國的人本化教育思想。這種教育思想產(chǎn)生是由于二戰(zhàn)后隨著資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人異化為物的現(xiàn)象逐漸加劇。人類成為科學(xué)技術(shù)的奴隸，面臨著外部價(jià)值體系的瓦解，隨之轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界尋求價(jià)值目標(biāo)。

三、現(xiàn)代人文主義教育思想的理論基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)基礎(chǔ)

現(xiàn)代人文主義教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是在人性論、認(rèn)識(shí)論之上吸收了存在主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，核心內(nèi)容是“人的存在”。同時(shí)，把人的存在視為是不斷發(fā)展的過程。此外，現(xiàn)代人文主義把豐富發(fā)展人的情感生活看作是人整體發(fā)展不可缺少的部分。在教學(xué)過程中吸收了存在主義哲學(xué)家貝爾提出的著名的“我與你”關(guān)系理論重視師生間良好關(guān)系的培養(yǎng)，認(rèn)為情感發(fā)展主要得益于良好人際關(guān)系的建立。

（二）心理學(xué)基礎(chǔ)

現(xiàn)代人文主義教育思想以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。它認(rèn)為人具有完整的人格，因此不僅從直覺的角度去把握整體性，而且要“從意識(shí)經(jīng)驗(yàn)自身這一整體去開辟新的研究領(lǐng)域”。在教育的過程中，主張發(fā)揮人的整體性，使身心的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，同注意人的內(nèi)部世界與外部世界的統(tǒng)一。

四、現(xiàn)代人文主義教育思想的主要特點(diǎn)

（一）注重個(gè)人的“自我實(shí)現(xiàn)”

人文主義教育思想重視教育在培養(yǎng)人的過程中的作用，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的“新人”。明確提出，教育必須以人的“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發(fā)展”為最終的目標(biāo)，即人的“自我實(shí)現(xiàn)”。認(rèn)為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人應(yīng)該在其人格特征上體現(xiàn)出人的整體性和創(chuàng)造性。所謂整體性是要達(dá)到人的內(nèi)外統(tǒng)一。

（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展

教育的目的決定教育內(nèi)容。現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性特點(diǎn)和整體協(xié)調(diào)發(fā)展需要。在課程的安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性與情感性的相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同能力的學(xué)生提供相適合的課程。它充分考慮了學(xué)生的個(gè)體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)的教育，是每一個(gè)學(xué)生的潛力得到最大限度發(fā)掘。

五、現(xiàn)代人文主義教育思想的影響

現(xiàn)代人文主義教育是在美國資本主義的物質(zhì)文明給人們的精神帶來危機(jī)的背景下提出的，主要是針對(duì)20世紀(jì)60年代美國在課程改革中，只重視學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，忽視學(xué)生的身心發(fā)展。現(xiàn)代人文主義教育思想繼承了西方人文主義教育傳統(tǒng)，尊重學(xué)生的價(jià)值、自由、道德、理性、情感，以人的“自我實(shí)現(xiàn)”為教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提出了適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育教學(xué)方法。現(xiàn)代人文主義教育思想在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，以學(xué)生的需要為核心，注意課程內(nèi)容的統(tǒng)一性，使學(xué)生的情感發(fā)展與自我認(rèn)知發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

我國現(xiàn)在大力提倡素質(zhì)教育，使學(xué)生不僅具有專業(yè)的學(xué)科知識(shí)、專業(yè)技能，而且要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng)瞬息萬變社會(huì)能力的高素質(zhì)人才。在教學(xué)過程中注重學(xué)生潛能的發(fā)揮、高尚道德的培養(yǎng)、正確人生觀、價(jià)值觀的形成。這就要求教學(xué)必須適應(yīng)人的需要，強(qiáng)調(diào)以人為本，而不是人去適應(yīng)教學(xué)過程。它山之石，可以攻玉。新人文主義教育思想提出的教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等為我國現(xiàn)階段教育教學(xué)的改革提供了借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張斌賢、褚洪啟等．西方教育思想史．四川教育出版社1994年版．

第2篇

    文藝復(fù)興時(shí)代精神的象征是人文主義,由人文主義思潮所孕育的人文文化構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代文化的主題。人文主義的倡導(dǎo)者借助“復(fù)興古典文化”的名義,反對(duì)封建的神學(xué)體系和經(jīng)院哲學(xué),反對(duì)神權(quán),提倡人權(quán),肯定現(xiàn)實(shí)世界,高揚(yáng)理性與智慧的旗幟,人文主義作為一種先進(jìn)的思想和新文化給當(dāng)時(shí)的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響,人文文化逐漸成為文化復(fù)興時(shí)期大學(xué)文化發(fā)展的一種主導(dǎo)文化,大學(xué)同時(shí)也成為了當(dāng)時(shí)傳播人文主義思想和培養(yǎng)新人的主陣地,涌現(xiàn)除了一大批具有人文主義教育思想的教育家,這些人文主義教育思想家比較系統(tǒng)的提出了人文主義教育的基本目標(biāo)、內(nèi)容和方法,很多人文主義教育思想主張把教育理論與豐富的教育實(shí)踐有效的結(jié)合起來,開創(chuàng)人文主義教育實(shí)踐探索的新模式。在人文主義思想熏染下的人文主義教育對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代整個(gè)歐洲的人文主義教育有著積極的推動(dòng)作用,對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的高等教育影響之深和范圍之廣也是前所未有的。文藝復(fù)興作為人類歷史上反封建、反教會(huì)的偉大思想,其真正的目的不是要弘揚(yáng)奴隸制的古代希臘、羅馬文化,主要是“借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來的語言,演出世界歷史的新的一幕。”[6]人文主義思想在當(dāng)時(shí)高等教育產(chǎn)生了重要的影響,在大學(xué)里傳播古典人文文化知識(shí),廣設(shè)人文學(xué)科課程,弘揚(yáng)人文精神,追求人的個(gè)性發(fā)展,培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要并具有開創(chuàng)精神的經(jīng)世致用之才是其最主要的表現(xiàn)。為了掙脫中世紀(jì)大學(xué)以宗教神學(xué)為主的文化枷鎖,人文主義教育思想家強(qiáng)烈要求解放被神學(xué)束縛的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué),促進(jìn)近代人文學(xué)科與自然學(xué)科的產(chǎn)生,強(qiáng)烈要求用人文主義的教育來取代經(jīng)院主義教育。人文主義教育思想家很注重人文學(xué)科在大學(xué)中的地位,此時(shí)的人文學(xué)科主要是指純文學(xué)、歷史、詩歌、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí),在原來“七藝”的基礎(chǔ)上擴(kuò)充以人性和人際關(guān)系為主要內(nèi)容的人文學(xué)科,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高人文學(xué)科的地位,使之從神學(xué)之婢女的地位中走出來,成為正式的傳授人文之學(xué)的學(xué)科。這樣,大學(xué)中人文主義的學(xué)科或課程分支逐漸增加,為大學(xué)引進(jìn)了具有強(qiáng)烈人文主義色彩的“新知識(shí)”。需要明確指出的是,人文主義學(xué)科中當(dāng)然也包括一些自然科學(xué)的知識(shí),自然科學(xué)知識(shí)也納入了當(dāng)時(shí)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,但此時(shí)的自然科學(xué)知識(shí)在大學(xué)還沒有應(yīng)有的地位,這主要是因?yàn)槲乃噺?fù)興主要是人文主義對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)文學(xué)院人文學(xué)科的滲透,文藝復(fù)興的主要目標(biāo)是在治人之學(xué),而非治物之學(xué)。作為一場思想解放運(yùn)動(dòng),主要是為了反抗中世紀(jì)的精神文化上的桎梏,把“人”從“神”的束縛下解放出來并獲得自由的發(fā)展。由人文主義新文化所導(dǎo)致大學(xué)課程體系甚至是教育價(jià)值體系的變革,使人文主義的新學(xué)科沖破了由經(jīng)院哲學(xué)單獨(dú)把持大學(xué)講堂的僵化教學(xué)狀況,進(jìn)一步豐富大學(xué)的課程內(nèi)容,為中世紀(jì)后期日趨保守以及拒納新知識(shí)的大學(xué)開創(chuàng)了生動(dòng)活潑的新局面。人文主義思潮對(duì)大學(xué)的影響也不是一蹴而就的,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然產(chǎn)生在14世紀(jì)初,但真正對(duì)大學(xué)產(chǎn)生較大影響是15世紀(jì)后半期的是事了,這除了高等教育外部的原因之外,高等教育內(nèi)部本身也有一個(gè)逐漸接受的過程,“教育的組織似乎比教會(huì)本身還更為排斥變遷,更為保守和傳統(tǒng)。教育組織的功能就在于將某種源遠(yuǎn)流長的文化傳遞給新的一代”。[7]序言對(duì)人文主義思想的接受,大學(xué)也經(jīng)過了一個(gè)保守抵制,滲透接受的漫長過程,直至最后對(duì)大學(xué)產(chǎn)生比較深刻的影響,大學(xué)才慢慢接受人文主義文化作為其發(fā)展的一種文化模式。

    文藝復(fù)興首先從意大利興起,更重要的是人文文化的興起與傳播主要是在大學(xué)外的一些地方產(chǎn)生和發(fā)展起來的,科班指出:“中世紀(jì)大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校。他們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí),以為以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作所用”。[8]所以,大學(xué)對(duì)職業(yè)方面的教育是十分關(guān)心,專業(yè)科目在大學(xué)中占有比較重要的位置,而對(duì)人文主義的教育就比較忽視了,對(duì)人文主義方面的“純知識(shí)”也關(guān)注不夠,甚至在一些大學(xué)把人文主義當(dāng)作一些不實(shí)用的東西予以排斥。魯?shù)险f:“歐洲大學(xué)中那些保守的人把人文主義的文藝復(fù)興看做對(duì)他們既得學(xué)術(shù)利益的威脅,認(rèn)為它減損了大學(xué)教授的職責(zé),也許還會(huì)顛覆高等教育一直允諾要維護(hù)的那種信仰”。[9]63因此,一種新的文化要對(duì)舊有的文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定影響和沖擊力是一個(gè)漸進(jìn)的過程,人文文化對(duì)以宗教文化為主的中世紀(jì)大學(xué)的影響也經(jīng)歷了一個(gè)曲折反復(fù)的過程。隨著大學(xué)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人文文化進(jìn)入大學(xué)而取代宗教文化成為大學(xué)文化發(fā)展的主導(dǎo)模式也是不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展趨勢,15世紀(jì)中后期,大學(xué)的保守、落后與腐朽為人文文化加速對(duì)大學(xué)的滲透創(chuàng)造了契機(jī),人文文化深入到大學(xué)的方方面面,引起了大學(xué)的變革,促進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展,人文主義的教育運(yùn)動(dòng)在各國大學(xué)如火如荼地開展。自15世紀(jì)中葉開始,英國的牛津與劍橋大學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流,相繼掀起了人文主義的教育思潮,大力推進(jìn)人文教育在大學(xué)中的實(shí)施,到16世紀(jì)的時(shí)候,牛津大學(xué)已經(jīng)成為歐洲人文主義文化的傳播中心之一,與此同時(shí),劍橋的人文主義教育也得到了飛速的發(fā)展。在法國,人文主義思潮在大學(xué)的傳播有點(diǎn)特殊,主要是因?yàn)榘屠璐髮W(xué)是經(jīng)院主義最堅(jiān)實(shí)的堡壘,大學(xué)的宗教性特征十分明顯,盡管當(dāng)時(shí)的教會(huì)和巴黎大學(xué)對(duì)人文主義文化在法國大學(xué)的傳播有較大的抵觸行為,但歷史的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的,隨著深受人文主義文化教育的教師在大學(xué)的聘任、人文課程的開設(shè)、人文主義書籍的出版以及后來在巴黎建立一所主要進(jìn)行人文主義教育的法蘭西學(xué)院等等,所有這些大大促進(jìn)人文主義思潮在法國大學(xué)的滲透并取得了良好的效果,最后巴黎大學(xué)也改變對(duì)人文文化的抗拒態(tài)度,甚至巴黎大學(xué)的一些教授也加入到了人文主義者的隊(duì)伍當(dāng)中,共同推動(dòng)人文主義文化在法國大學(xué)的發(fā)展。在德國,“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先是從大學(xué)開始的”[5]158,從15世紀(jì)中葉開始,一些從國外留學(xué)回來的人文主義學(xué)者開始在大學(xué)講授人文主義課程,傳播人文主義思想,從16世紀(jì)開始,隨著人文主義思想在宗教領(lǐng)域內(nèi)的滲透,人文主義借助德國宗教改革的契機(jī),加快了人文主義思想在大學(xué)的傳播,增加大學(xué)的人文主義課程科目,擴(kuò)充人文主義學(xué)科的傳播范圍,最后德國主要的大學(xué)都接納了人文主義的學(xué)科,人文主義文化在德國大學(xué)產(chǎn)生廣泛的影響,也促進(jìn)德國大學(xué)的文化發(fā)展。“到16世紀(jì)上葉,德國的哈雷——維滕堡大學(xué)(1502年)、法蘭克福大學(xué)(1506年)、馬爾堡大學(xué)(1527年)、科尼斯堡大學(xué)(1544年)、耶拿大學(xué)(1558年)等相繼建立,德國各大學(xué)都采取了人文主義的改革措施,擺脫了經(jīng)院哲學(xué)的樊籬”。[10]201到16世紀(jì)中葉的時(shí)候,歐洲大學(xué)的課程重點(diǎn)主要體現(xiàn)在各種各樣的人文學(xué)科上,人文知識(shí)成為大學(xué)教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,此時(shí)的高等教育文化選擇體現(xiàn)一種明顯的人文文化傾向和特征,人文文化成為文藝復(fù)興時(shí)期高等教育發(fā)展的文化選擇。

    二、人文文化選擇與文藝復(fù)興時(shí)期高等教育發(fā)展的關(guān)系

第3篇

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

第4篇

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

第5篇

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo),希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天,人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育,它有自己的獨(dú)特性,它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的,強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性,發(fā)展人的個(gè)性,發(fā)展人的潛能。因此,用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流,是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程,是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等,人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝,而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明,閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶性情的目的。因此,通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí),將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高,性情不斷得以陶冶,從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感,形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度,以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說,美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育,它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性,能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段,美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分,其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月,北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系,并明確表示:希望通過在全校開展藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力,用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感,使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格,成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道,當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課,它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家,開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育,它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育,為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生,而是面對(duì)全體學(xué)生的,倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí),始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想,內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的,注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn),發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此,用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育,成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù),開始受到更多的關(guān)注。

第6篇

人文教育要求以人的全面發(fā)展為中心，堅(jiān)持以人為本的教育觀念。在人文教育中要求堅(jiān)持以人為本，使學(xué)生在教育中領(lǐng)悟人文精神。注重學(xué)生的自由發(fā)展，注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人是實(shí)行人文教育的目標(biāo)。人文教育是素質(zhì)教育的核心，它要求向?qū)W生傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升人性境界，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人文教育通過課堂教學(xué)、環(huán)境熏陶、學(xué)生實(shí)踐等多種方式，將文化知識(shí)、智慧精神和道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、思想、情感認(rèn)知和意志。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人心理和諧發(fā)展，幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、對(duì)人生產(chǎn)生一定的認(rèn)知和形成正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛生命的思想，促進(jìn)個(gè)人與他人以及與社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。

2高職院校體育教學(xué)與人文教育相結(jié)合的意義

2.1人文教育在高職院校體育教學(xué)中的作用

教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本的人文教育，就是將學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，是對(duì)學(xué)生的個(gè)體潛能和個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)和引導(dǎo)過程。體育教學(xué)與人文教育相結(jié)合有助于體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)效果的提高，能讓學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，還會(huì)對(duì)學(xué)生的體育素質(zhì)的提高有很大的促進(jìn)作用。體育教學(xué)不僅僅要完成學(xué)生體育知識(shí)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力等方面的培養(yǎng)工作，也是對(duì)學(xué)生各種素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)以及人生觀價(jià)值觀都在跟著變化。素質(zhì)教育要求教育不僅是要對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力進(jìn)行培養(yǎng)還要培養(yǎng)學(xué)生的精神境界，人格魅力以及良好的道德思想水平和正確的世界觀、社會(huì)觀、人生觀。因此，在高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)人文教育思想的培養(yǎng)和推廣，對(duì)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高十分必要。

2.2樹立人本主義的教育觀念

高職院校體育中的人文教育，要以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，并滿足不同學(xué)生的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位就是要按照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，選擇適合不同學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過程中，使學(xué)生的學(xué)重于教師的教，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分化成較小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和鍛煉。

3高職院校體育教學(xué)中如何加強(qiáng)與人文教育的結(jié)合

3.1體育理論課教學(xué)與人文教育的相互結(jié)合

教師在進(jìn)行體育理論教學(xué)時(shí)必須要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，在教學(xué)中適當(dāng)融入人文知識(shí)、人文思想，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。在教學(xué)中運(yùn)用“討論”、“對(duì)話”、“反省”等人文教學(xué)方法，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，促使學(xué)生進(jìn)行交流，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，啟發(fā)學(xué)生不斷地完善自我，培養(yǎng)學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新、勇于探索的科學(xué)態(tài)度。教師應(yīng)明確學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，結(jié)合體育教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和特點(diǎn)，將育人的任務(wù)融入到體育理論課的教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育理論知識(shí)的同時(shí)提高自身的素質(zhì)。例如，教師在理論教學(xué)中加入一些體育項(xiàng)目的發(fā)展過程的知識(shí)，增加使學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的了解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育思想觀念。在教學(xué)中列舉一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的事跡，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們克服困難堅(jiān)持鍛煉的運(yùn)動(dòng)精神、奉獻(xiàn)精神、愛國精神，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生受到生動(dòng)的人生觀和價(jià)值觀教育，受到精神上和道德情感上的熏陶。此外，教師在課前應(yīng)了解學(xué)生的體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)能力，了解學(xué)生對(duì)人文教育的看法，價(jià)值觀以及興趣愛好等，并關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，在備課時(shí)才能從學(xué)生的角度出發(fā)選擇合適的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)合理教學(xué)過程，在講課中才能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)體育理論課的教學(xué)目標(biāo)。

3.2體育實(shí)踐課教學(xué)與人文教育的相互結(jié)合

體育教師在體育實(shí)踐課教學(xué)中不僅要重視體育基本技術(shù)技能的傳授還要重視人文教育思想的傳播，使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價(jià)值。在實(shí)踐教學(xué)過程中要將學(xué)生作為主體，以學(xué)生的“學(xué)”為主,教師的“教”為輔，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的基本知識(shí)和技能的同時(shí)，也要教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、人生觀。在實(shí)踐課教學(xué)過程中要堅(jiān)持以人為本的原則，貫徹人文主義教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)人本思想的價(jià)值。學(xué)生的體質(zhì)是學(xué)生體育課學(xué)習(xí)和鍛煉的基礎(chǔ)，教師要及時(shí)了解學(xué)生的體質(zhì)情況，了解學(xué)生的身體承受能力、心理承受能力和個(gè)性特征，在備課中編制合理的教學(xué)任務(wù)、目標(biāo)，選擇合適的教學(xué)方法。教師還要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、體育知識(shí)、技能的原有水平以及學(xué)生的興趣有所了解，這樣才能將教學(xué)任務(wù)劃分成較小的課程目標(biāo)，制定出適合學(xué)生的小目標(biāo)，以保證每個(gè)學(xué)生都能夠得到提高。在實(shí)踐課教學(xué)中可以通過競賽或做游戲的方式進(jìn)行一些體育活動(dòng)，學(xué)生可以在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人的協(xié)作與互助，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。在活動(dòng)中學(xué)生可以感受到人文精神，可以實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)和人文教育的相互結(jié)合。在活動(dòng)中學(xué)生不僅增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶了情操，并且自身的人文思想、人文精神、人生觀和價(jià)值觀都得到了培養(yǎng)。

3.3理論聯(lián)系實(shí)際

高職院校體育教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)與人文教育有機(jī)融合的重要途徑。在體育教學(xué)過程中，理論課的教學(xué)是為了給實(shí)踐課教學(xué)打好基礎(chǔ)，將理論知識(shí)更好地應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)必須要與實(shí)際相聯(lián)系。但是目前很多高職體育教學(xué)都是將大部分時(shí)間用在了實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中，體育理論教學(xué)的課時(shí)很少，學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中機(jī)械的練習(xí)多，理論知識(shí)學(xué)習(xí)較少。這樣的體育教學(xué)方式影響了學(xué)生體育課學(xué)習(xí)的興趣，影響學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。教師在體育教學(xué)過程中應(yīng)適量增加體育理論教學(xué)的課時(shí)，將人文教育知識(shí)有機(jī)地融入體育理論知識(shí)中，并且聯(lián)系實(shí)際情況進(jìn)行講述，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，增強(qiáng)學(xué)生在體育課學(xué)習(xí)中對(duì)人文知識(shí)的了解和運(yùn)用，體現(xiàn)人文思想在高職院校體育教學(xué)中的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生體育知識(shí)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力、道德修養(yǎng)等方面的全面發(fā)展。

4將高職院校體育教學(xué)和人文教育相融合時(shí)的注意事項(xiàng)

4.1實(shí)現(xiàn)高職院校體育教學(xué)和人文教育的融合應(yīng)以學(xué)生為主體

當(dāng)高職院校將人文主義教育融于體育教學(xué)中的時(shí)候，必須要將學(xué)生放在主體地位上，爭取對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行分析，然后為學(xué)生提供所需的學(xué)習(xí)氛圍，并以學(xué)生能夠接受的方法來完成相關(guān)知識(shí)的傳授工作，只有這樣，融于體育教學(xué)中的人文主義教育才能充分發(fā)揮作用，最終實(shí)現(xiàn)人文主義教育的價(jià)值。

4.2必須要盡量提高人文主義教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)程度

在向高職院校體育教學(xué)中融入人文主義教育的時(shí)候，為了充分提高兩者融合的效果，高職院校必須要對(duì)學(xué)生的體育能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后綜合考慮學(xué)生的體育能力和體育教學(xué)的特點(diǎn)，以此來制定人文主義教學(xué)的主要內(nèi)容和開展人文主義教學(xué)的主要方法，從而豐富高職院校體育教學(xué)中人文主義教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)程度。

4.3要針對(duì)不同的學(xué)生來在體育教學(xué)中融入人文主義教育

為了提高高職院校體育教學(xué)和人文主義教育的融合程度，體育教師必須要充分掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后根據(jù)學(xué)生自身的偏好來制定體育教學(xué)和人文主義教育的教學(xué)方法，從而幫助學(xué)生獲得較好的學(xué)習(xí)方法，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

4.4力求在高職院校體育教學(xué)中全面開展人文主義教育

要想實(shí)現(xiàn)高職院校體育教學(xué)和人文主義教育的有效融合，高職院校必須要聘請(qǐng)綜合素質(zhì)較高的體育教師，然后督促教師按照人文主義教育的要求來向?qū)W生傳授需要掌握的體育知識(shí)和技能，進(jìn)而讓學(xué)生熟練掌握體育知識(shí)，養(yǎng)成良好的體育生活方式，從而提高學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，因此，高職院校必須要盡量在高職院校體育教學(xué)中全面開展人文主義教育。

5小結(jié)

第7篇

論文摘要：人文主義教育思想經(jīng)歷了博雅教育、近性人文主義和現(xiàn)代科學(xué)人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現(xiàn)代教育思想，語言教學(xué)也不例外。二十世紀(jì)是人文語言教學(xué)法發(fā)展的重要時(shí)期，教學(xué)思想從教師為中心轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為中心，涌現(xiàn)出大批的人文主義教學(xué)法，具體教學(xué)方式有所不同，但教育的核心都指向?qū)W生的自我實(shí)現(xiàn)。

一、 人文主義教育思想的內(nèi)涵與發(fā)展

在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個(gè)健康的人的理念。文藝復(fù)興時(shí)期提倡的“興趣原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個(gè)性”和“社會(huì)競爭”等教學(xué)理念和方法對(duì)后世的教育思想影響深遠(yuǎn)。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個(gè)性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。

近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀(jì)下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實(shí)現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。

在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會(huì)輿論質(zhì)疑的時(shí)候，聯(lián)合國科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因?yàn)樗哪康氖顷P(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x內(nèi)容要通過科學(xué)對(duì)人與世界的知識(shí)領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和實(shí)現(xiàn)［1］。

在歷史的各個(gè)階段人文主義思想帶有顯著的時(shí)代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。

二、 人文主義語言教學(xué)法

1、人文主義與語言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認(rèn)知與情感的需求

語言教學(xué)與人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學(xué)的關(guān)系由來已久”［2］。16世紀(jì)著名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學(xué)中溶入了人文思想。他認(rèn)為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風(fēng)格優(yōu)美典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。

當(dāng)代科學(xué)研究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認(rèn)知是情感發(fā)生的前提，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實(shí)證研究表明，諸如記憶、思維等人類認(rèn)知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認(rèn)知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言： “我們的情感生活是理智機(jī)器中不可分割的組成部分。”［2］ 所以，語言學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，極易受情感因素的影響。語言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來對(duì)待，既要擴(kuò)展學(xué)生語言知識(shí)，也要加強(qiáng)情商的培養(yǎng)。

人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)人情感因素對(duì)語言能力和語言習(xí)得的影響，認(rèn)為在語言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和掌握語言知識(shí)。這從心理學(xué)的角度進(jìn)一步驗(yàn)證了語言活動(dòng)中認(rèn)知與情感緊密結(jié)合的必要性。

正是基于對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的研究，現(xiàn)代語言學(xué)家積極推動(dòng)人文思想與語言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。

2、人文主義語言教學(xué)流派

人文主義教學(xué)思想認(rèn)為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過學(xué)生全身心的參與來提高外語教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素：人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與之勢［4］。

較明確的人文主義外語教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀(jì)60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開創(chuàng)了聽說法。隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到外語教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大作用，強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家?guī)焯m的“集體語言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動(dòng)全然不同，但共同點(diǎn)是將學(xué)生看成既有智慧又有情感的完整個(gè)體，重視學(xué)生自我意識(shí)在語言學(xué)習(xí)過程中的重要作用，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標(biāo)。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點(diǎn)的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實(shí)用人文主義。

浪漫人文主義認(rèn)為，教師的主要任務(wù)是鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點(diǎn)。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，無論是語法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)教學(xué)過于關(guān)注學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生接觸到的語域和語體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點(diǎn)有一定的局限性。

斯戴威克是實(shí)用人文主義的代表。他認(rèn)為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新與合作能力， 學(xué)會(huì)表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)人文方法會(huì)帶來負(fù)面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標(biāo)的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對(duì)教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的掌握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語言能力、記憶、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知能力。

現(xiàn)代外語教學(xué)實(shí)踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認(rèn)知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動(dòng)性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實(shí)用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。

三、人文主義語言教育對(duì)國內(nèi)外語教學(xué)的啟示

多年以來我過大學(xué)英語一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標(biāo)，尤其是全國性的

四、六級(jí)考試成為大學(xué)英語教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。這造成了目前我國大學(xué)英語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)過于理性化，教學(xué)過程重知識(shí)傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個(gè)體發(fā)展的需求。這與人文思想與素質(zhì)教育的目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。外語教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢在必行。

加強(qiáng)課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強(qiáng)人文性，要注意：

（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)作用必不可少，課程目標(biāo)不能取消。人性化與語言教學(xué)不是格格不入的。語言技能的培養(yǎng)是在個(gè)體主觀意志的調(diào)動(dòng)下積極地語言習(xí)得。

（2）明確外語教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到個(gè)體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標(biāo)。

（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問，變被動(dòng)為主動(dòng)。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動(dòng)手又動(dòng)腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達(dá)思想和情感的機(jī)會(huì)。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 范琳，試論人文主義外語教學(xué)法. [J]解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2000(1):58-62。

第8篇

［論文摘要］倡導(dǎo)職業(yè)人文主義，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼承我國近代職業(yè)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)、順應(yīng)國際職業(yè)教育改革方向的客觀要求。高等職業(yè)院校要從轉(zhuǎn)變觀念、確立核心價(jià)值、設(shè)計(jì)課程體系、加強(qiáng)師德建設(shè)、注重知行統(tǒng)一等方面構(gòu)建職業(yè)人文主義教育的創(chuàng)新體系。

在高等職業(yè)教育理論研究的諸多論題中，如何更好地促進(jìn)職業(yè)教育與人文教育的融合成為眾多有識(shí)之士討論的焦點(diǎn)問題。但是，絕大多數(shù)論者依然強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育和人文教育的差異與對(duì)立，沒有看到高等職業(yè)院校人文教育與普通本科院校人文教育的區(qū)別，認(rèn)為只要借鑒普通本科院校的人文教育模式就可以實(shí)現(xiàn)高職院校職業(yè)教育與人文教育的結(jié)合。本文提出，應(yīng)當(dāng)把職業(yè)人文主義作為高等職業(yè)教育的內(nèi)在價(jià)值訴求，在職業(yè)教育中滲透人文教育，以人文教育引領(lǐng)職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建基于職業(yè)特性的高職院校人文教育體系。

一、職業(yè)人文主義的基本內(nèi)涵

從一般意義上來說，職業(yè)是人們所從事的參與社會(huì)分工，利用專門的知識(shí)和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，作為物質(zhì)生活來源，并滿足精神需求的相對(duì)穩(wěn)定的工作。職業(yè)本身具有鮮明的人文主義性質(zhì)，具體體現(xiàn)在：第一，職業(yè)具有社會(huì)性。職業(yè)本身是社會(huì)分工的產(chǎn)物，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，職業(yè)分類也越來越細(xì)化。只有在社會(huì)之中提供社會(huì)發(fā)展需要的產(chǎn)品和服務(wù)，職業(yè)才能存在，才有它自身的意義。第二，職業(yè)具有歷史性。伴隨著人類社會(huì)的變革與發(fā)展，社會(huì)生活中的每一種職業(yè)都經(jīng)歷著一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和變革的過程。第三，職業(yè)具有道德性。作為社會(huì)分工的產(chǎn)物，職業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的表現(xiàn)形式，也是社會(huì)交往的重要途徑和紐帶。因此，職業(yè)必然與社會(huì)倫理相關(guān)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來服務(wù)于社會(huì)，從而獲得合理報(bào)酬。第四，職業(yè)具有“生活”性。任何職業(yè)都必須由具體的人來承擔(dān)，每一個(gè)人也都必須在人生的某個(gè)階段從事一份職業(yè)。因此，職業(yè)不僅關(guān)乎社會(huì)，而且與個(gè)人生活密切相關(guān)。在一定程度上，對(duì)個(gè)人來說，職業(yè)本身就是人生價(jià)值和生活意義之所在。總之，職業(yè)的內(nèi)涵具有豐富的社會(huì)意義和鮮明的人文主義性質(zhì)。

我們認(rèn)為，高等職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)以職業(yè)人文主義為基本價(jià)值訴求，就是要突破“專業(yè)學(xué)習(xí)訓(xùn)練+人文（通識(shí)）課程=融合職業(yè)教育與人文教育”的框架，以職業(yè)的社會(huì)意義和人文屬性為基點(diǎn)，全面構(gòu)建高等職業(yè)院校人文教育的科學(xué)體系和創(chuàng)新模式。具體來說，職業(yè)人文主義教育包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

1.建立職業(yè)社會(huì)使命。職業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是社會(huì)化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上不可或缺的紐結(jié)。每一種職業(yè)都以其專業(yè)化的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)服務(wù)于社會(huì)的良性運(yùn)行，推動(dòng)著國家的不斷發(fā)展乃至整個(gè)人類文明的進(jìn)步，這是每一種職業(yè)的社會(huì)使命和責(zé)任。選擇一個(gè)職業(yè)，就是選擇一個(gè)直接服務(wù)社會(huì)的舞臺(tái)，也是選擇一種社會(huì)使命和責(zé)任。崇高的職業(yè)社會(huì)使命，體現(xiàn)著具體職業(yè)和社會(huì)整體的有機(jī)聯(lián)系，也為每一個(gè)勞動(dòng)者提供努力工作的不竭動(dòng)力和意義源泉。

2.理解職業(yè)歷史文化。在職業(yè)發(fā)展的漫長歷史過程中，那些影響行業(yè)興衰的典章制度文獻(xiàn)、推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大職業(yè)技術(shù)革新事件、成就卓越的行業(yè)先驅(qū)人物等構(gòu)成了每一種職業(yè)或行業(yè)發(fā)展變遷的軌跡，積淀為每一種職業(yè)或行業(yè)的獨(dú)特歷史文化。只有理解職業(yè)的歷史文化，才能真正理解當(dāng)下職業(yè)選擇的社會(huì)意義。

3.培養(yǎng)職業(yè)價(jià)值意識(shí)。特定職業(yè)既有專門的知識(shí)和技能要求，也包含著特殊的職業(yè)價(jià)值意識(shí)。職業(yè)價(jià)值意識(shí)具體體現(xiàn)在：每一種職業(yè)都有自己的職業(yè)精神、職業(yè)信仰、職業(yè)倫理原則和道德規(guī)范，凝結(jié)為每一個(gè)從業(yè)者的職業(yè)是非觀、善惡觀、美丑觀、榮辱觀。職業(yè)價(jià)值意識(shí)的教育，就是要培養(yǎng)從業(yè)者的內(nèi)在價(jià)值理性和道德自覺，這是職業(yè)人文主義訴求的核心內(nèi)容。

4.設(shè)計(jì)職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)生活是人生的重要內(nèi)容，職業(yè)教育亦是一種人生教育。職業(yè)生涯是一個(gè)人一生中所有與職業(yè)相聯(lián)系的行為與活動(dòng)，以及相關(guān)的態(tài)度、價(jià)值觀、愿望等連續(xù)性的過程，也是一個(gè)人一生中職業(yè)、職位的變遷及職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的過程。人生需要引導(dǎo)，職業(yè)生涯需要設(shè)計(jì)規(guī)劃。設(shè)計(jì)職業(yè)生涯的目的是幫助個(gè)人真正了解自己，結(jié)合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代特點(diǎn)，確定人生的目標(biāo)，設(shè)計(jì)合理可行的職業(yè)發(fā)展方向。職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)著職業(yè)教育的人文關(guān)懷。

二、倡導(dǎo)職業(yè)人文主義教育的基本依據(jù)

1.倡導(dǎo)職業(yè)人文主義教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。科學(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值核心是以人為本。所謂以人為本，包括兩層含義：第一，就是要以最廣大人民群眾的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、保障好人民群眾的利益；第二，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。高等職業(yè)教育以職業(yè)人文主義為價(jià)值訴求，正是以人為本的切實(shí)體現(xiàn)。職業(yè)人文主義的目標(biāo)就是要努力彰顯職業(yè)的人文主義性質(zhì)，真正把職業(yè)教育和人文教育融為一體，使社會(huì)需求、職業(yè)特性和人的發(fā)展緊密結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞摹奥殬I(yè)人”。一方面，通過職業(yè)人文主義教育的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)受教育者全面素質(zhì)的提高，使受教育者能夠適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各行各業(yè)現(xiàn)實(shí)需求；另一方面，通過職業(yè)人文主義教育的實(shí)施，為進(jìn)一步促進(jìn)各行各業(yè)的發(fā)展、提升職業(yè)水平和職業(yè)形象提供人才支持。

從文化角度看，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有兩個(gè)必要條件：第一是全社會(huì)普遍認(rèn)同的核心價(jià)值體系，第二是每一個(gè)社會(huì)成員都是全面發(fā)展、和諧發(fā)展的個(gè)體。高等職業(yè)教育以職業(yè)人文主義為價(jià)值訴求，就是根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系有機(jī)地滲透在職業(yè)教育之中。職業(yè)人文主義具有強(qiáng)大的整合作用。良好的職業(yè)人文素養(yǎng)使學(xué)生能夠全面地理解自己所即將從事的職業(yè)的社會(huì)意義，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、職業(yè)技能的訓(xùn)練提供強(qiáng)大而持久的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活乃至將來的職業(yè)生涯中始終保持良好的方向感與和諧穩(wěn)定的心理狀態(tài)，才能夠很好地處理學(xué)習(xí)、生活和工作中的各種關(guān)系，開拓和諧廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。這樣，高等職業(yè)教育就能夠通過培養(yǎng)和諧發(fā)展的“職業(yè)人”，更好地服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。正如愛因斯坦所說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。對(duì)技術(shù)學(xué)校來說，這也是正確的，盡管技術(shù)學(xué)校的學(xué)生將要從事的是一種完全確定的專門職業(yè)。”

2.倡導(dǎo)職業(yè)人文主義教育是繼承和發(fā)揚(yáng)我國近代職業(yè)教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的要求。在近代中國職業(yè)教育發(fā)展的進(jìn)程中，倡導(dǎo)和關(guān)心職業(yè)教育的教育家都特別強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育目標(biāo)的人文主義取向。

著名教育家、中華職業(yè)教育社的創(chuàng)辦人黃炎培對(duì)于職業(yè)教育可能存在的弊病有著清醒的認(rèn)識(shí)，指出“辦職業(yè)教育，最易犯兩種病。其一，學(xué)生誤解了‘自尊’的一個(gè)名詞，于是不知不覺看輕一切作業(yè)。隨你學(xué)什么工藝，都成為貴族的工藝。除掉規(guī)定工作課程以外，不愿動(dòng)手。其二，僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，一些兒沒有自動(dòng)的習(xí)慣和共同生活的修養(yǎng)。這種教育，頂好的結(jié)果，不過造成一種改良的藝徒，絕不能造成良善的公民。”為了防止這兩種弊病，在中華職業(yè)教育社所辦的中華職業(yè)學(xué)校，學(xué)生入學(xué)時(shí)一律要寫誓約書。誓約書的內(nèi)容是：“一、尊重勞動(dòng)（學(xué)生除半日工作外，凡校內(nèi)一切灑掃、清潔、招待等事，均由全體學(xué)生輪值擔(dān)任）；二、遵守規(guī)律（校中有全校學(xué)生組織自制團(tuán)，自訂一切規(guī)律而自守之）；三、服務(wù)社會(huì)（學(xué)生除校內(nèi)服務(wù)外，兼于校外從事一切相當(dāng)之服務(wù)）。”此外，黃炎培明確提出職業(yè)教育的宗旨是：“職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長，以從事與社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活；同時(shí)更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不惟以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)、國家，為其健全優(yōu)良之分子也。”他認(rèn)為，大學(xué)教育的真正使命在培養(yǎng)崇高的人格及深博的學(xué)術(shù)，而以職業(yè)教育為主要任務(wù)的“專科學(xué)校的使命在造就實(shí)用人才，同時(shí)亦須重視人格訓(xùn)練，以免由實(shí)用而流于功利化。”

教育家陶行知認(rèn)為：“職業(yè)作用之所在，即職業(yè)教育主義之所在。職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有無，醫(yī)生治病時(shí)。前者以物利群，后者以事利群，生產(chǎn)雖有事物之不同，然其有利于群則一。故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人。凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育。”他還強(qiáng)調(diào)“生利主義”對(duì)師生之精神的指導(dǎo)作用：“生利主義側(cè)重發(fā)舒內(nèi)力以應(yīng)群需，所呈現(xiàn)象正與衣食主義相反。生產(chǎn)一事一物之時(shí)，必自審曰：‘吾能生產(chǎn)乎？吾所生產(chǎn)之事物于群有利乎？’教師學(xué)生于不知不覺中自具一種利群之精神。”這種“利群之精神”就是一種超越一己私利、以滿足社會(huì)進(jìn)步的要求和族群共同福祉為價(jià)值理想的人文精神。總之，黃炎培、陶行知等教育家都強(qiáng)調(diào)必須把正確價(jià)值意識(shí)的培養(yǎng)作為職業(yè)教育的重要任務(wù)。只有把職業(yè)教育和人文教育統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的工具價(jià)值和人文價(jià)值的有機(jī)融合，才是真正健康的職業(yè)教育。

3.倡導(dǎo)職業(yè)人文主義是順應(yīng)國際職業(yè)教育發(fā)展新趨勢的要求。20世紀(jì)70年代以來，在英國出現(xiàn)了新職業(yè)主義思潮，主張把職業(yè)教育納入主流教育，構(gòu)建一個(gè)以培養(yǎng)高技能的、彈性的、富有合作精神的勞動(dòng)者為目標(biāo)的全新職業(yè)教育體系。其指導(dǎo)思想是：職業(yè)教育定位不再局限于固定的職業(yè)訓(xùn)練，而是要從“培養(yǎng)工人從事單一的、剛性的和細(xì)瑣任務(wù)的泰勒主義和福特主義”中擺脫出來，以培養(yǎng)“核心技能”為目標(biāo)。所謂核心技能，是指完成任務(wù)和解決問題的實(shí)際能力，而不是傳統(tǒng)意義上的、高度專門化的、狹義的技能。它具有通用性、可遷移性和工具性，通常包括“共同的知識(shí)與理解”“與民主社會(huì)相關(guān)的共同的價(jià)值觀”“可遷移的學(xué)習(xí)內(nèi)容”“共同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”等。顯然，這里強(qiáng)調(diào)的“共同的價(jià)值觀”就是職業(yè)素質(zhì)中所包含的人文素質(zhì)。英國新職業(yè)主義教育思潮對(duì)美國、日本、德國和法國的職業(yè)教育都產(chǎn)生了影響。美國職業(yè)教育在20世紀(jì)90年代曾經(jīng)興起過一項(xiàng)以提升青年的學(xué)術(shù)成就和就業(yè)能力為主旨的“學(xué)校向工作過渡”（簡稱STW）改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入21世紀(jì)之初，這項(xiàng)改革由于各種原因無法持續(xù)。在其基礎(chǔ)上，當(dāng)前美國職業(yè)教育正在進(jìn)行“學(xué)校向生涯過渡”（簡稱STC）改革。從STW到STC的轉(zhuǎn)變，絕不是單純的名稱的改變，而是反映出美國乃至世界職業(yè)教育改革的一個(gè)重要趨勢：倡導(dǎo)學(xué)生本位，以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生個(gè)體，著眼于個(gè)體職業(yè)生涯的持續(xù)終身發(fā)展。很顯然，從國際職業(yè)教育發(fā)展的趨勢看，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要，努力溝通職業(yè)教育與普通教育，融合職業(yè)訓(xùn)練和人文教育，使職業(yè)教育服務(wù)于勞動(dòng)者全面素質(zhì)的提高和終身發(fā)展的需求，從而更好地服務(wù)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，這是大勢所趨。

三、實(shí)踐職業(yè)人文主義教育的基本策略

1.確立職業(yè)人文教育理念。在改革開放的進(jìn)程中，隨著經(jīng)濟(jì)生活的市場化和社會(huì)階層逐步分化，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念趨向于多樣化、世俗化和功利化。我國教育的人文主義傳統(tǒng)呈現(xiàn)出式微之勢，教育目標(biāo)也越來越功利化和工具化。特別是在高等職業(yè)教育興起和發(fā)展的過程中，重實(shí)用輕人文、重技能訓(xùn)練輕道德養(yǎng)成、重專業(yè)成長輕全面發(fā)展成為普遍現(xiàn)象。“以能力為本位、以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，被誤讀為職業(yè)教育的目標(biāo)就是技能訓(xùn)練、學(xué)生上學(xué)的目的就是找個(gè)工作，而作為人的發(fā)展必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善、和諧人格的塑造、全面素質(zhì)的培養(yǎng)被置于次要的地位。這些都極大地制約著高等職業(yè)院校人才的培養(yǎng)質(zhì)量，制約著高等職業(yè)教育的長遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展。與普通本科院校相比較，高等職業(yè)院校的學(xué)科相對(duì)比較單一、人才培養(yǎng)周期較短，不可能完全照搬普通本科院校大量開設(shè)人文通識(shí)類課程的人文教育模式。高等職業(yè)院校的人文教育，應(yīng)當(dāng)立足于自身的實(shí)際，從職業(yè)教育的特性出發(fā)，消除“職業(yè)/人文”二元對(duì)立的思想，充分挖掘“職業(yè)”本身的人文內(nèi)涵，確立職業(yè)人文主義理念，探索基于職業(yè)特點(diǎn)、面向職業(yè)生活的高等職業(yè)院校人文教育創(chuàng)新模式，培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”。這應(yīng)當(dāng)成為高等職業(yè)院校的根本價(jià)值訴求和人才培養(yǎng)目標(biāo)理念。

2.構(gòu)建職業(yè)人文主義教育的核心價(jià)值。高等職業(yè)院校具有鮮明的行業(yè)特征。不同的行業(yè)在勞動(dòng)對(duì)象、工作任務(wù)、工藝流程和生產(chǎn)方式等方面都存在較大的差異，對(duì)其從業(yè)人員的人文素養(yǎng)的要求也是不同的。因此，高等職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身辦學(xué)所面對(duì)的主體行業(yè)的職業(yè)崗位要求，確立自己的職業(yè)人文素養(yǎng)核心價(jià)值目標(biāo)理念。北京財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院是一所面向首都第三產(chǎn)業(yè)特別是商業(yè)服務(wù)業(yè)、以財(cái)經(jīng)貿(mào)易類專業(yè)為主體的高等職業(yè)院校。財(cái)經(jīng)貿(mào)易類職業(yè)的主要工作內(nèi)容是為人們提供便捷、高效的服務(wù)，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)人文素質(zhì)有更高的要求。根據(jù)財(cái)經(jīng)貿(mào)易類職業(yè)的特點(diǎn)，我們把“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”確立為職業(yè)人文素養(yǎng)的核心價(jià)值目標(biāo)。“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”這五個(gè)要素組成的財(cái)貿(mào)職業(yè)人文素養(yǎng)核心價(jià)值目標(biāo)體系，是根據(jù)時(shí)展對(duì)職業(yè)人文素養(yǎng)的要求提出的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)，具有鮮明的職業(yè)針對(duì)性、簡明性和整體性，構(gòu)成了一個(gè)從情感層面到認(rèn)知層面再到行為規(guī)范層面，緊密銜接、層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的完整系統(tǒng)。

3.科學(xué)設(shè)計(jì)職業(yè)人文主義教育的課程體系。職業(yè)人文主義教育的實(shí)施需要科學(xué)合理的課程體系的支持。我們?cè)谡n程體系的設(shè)計(jì)上要注意其職業(yè)性和全面性，主要包括：第一，思想政治理論課特別是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)內(nèi)容要緊密聯(lián)系社會(huì)和職業(yè)生活實(shí)際，發(fā)揮對(duì)學(xué)生職業(yè)學(xué)習(xí)的理論指導(dǎo)作用。第二，職業(yè)歷史文化課程，主要介紹職業(yè)發(fā)展的歷史和獨(dú)特文化。例如，根據(jù)行業(yè)和職業(yè)特點(diǎn)，我們籌建了中國商業(yè)文化教學(xué)中心，就中國古代商業(yè)、中國十大商幫、京商、中華老字號(hào)、中國商業(yè)街、中國貨幣史、中國廣告文化史、立信會(huì)計(jì)文化等專題編寫教材，開設(shè)通選課程，使學(xué)生理解財(cái)貿(mào)職業(yè)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。第三，職業(yè)道德和法規(guī)課程，使學(xué)生全面理解并牢牢掌握所選擇職業(yè)的核心價(jià)值理念、職業(yè)道德規(guī)范和基本法律法規(guī)。第四，職業(yè)心理學(xué)課程，使學(xué)生在掌握一定的普通心理學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)上，了解并培養(yǎng)良好的職業(yè)心理素質(zhì)。第五，職業(yè)生涯規(guī)劃課程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)生活與人生價(jià)值、人生幸福的關(guān)系，了解職業(yè)發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生把職業(yè)理想與生活理想緊密聯(lián)系起來，積極主動(dòng)地把個(gè)人職業(yè)選擇與社會(huì)發(fā)展趨勢統(tǒng)一起來，按照“社會(huì)所需、個(gè)人興趣所好和力之所能”的原則對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行長遠(yuǎn)思考。

另外，我們也十分注重發(fā)揮隱性課程的作用。在校園文化建設(shè)上，我們?cè)谛@里設(shè)立以“絲綢之路”“運(yùn)河通商”“鄭和下西洋”“茶馬古道”為主題的雕塑，舉辦中國貨幣史的展覽，張貼古代著名商人、現(xiàn)代財(cái)貿(mào)行業(yè)先輩和模范人物的畫像和格言，邀請(qǐng)知名商貿(mào)企業(yè)家開設(shè)專題講座，使學(xué)生在日常生活的耳濡目染中加深對(duì)職業(yè)的理解。在專業(yè)知識(shí)和技能課的教學(xué)中，我們有意識(shí)地滲透職業(yè)精神、職業(yè)倫理的教育內(nèi)容，使學(xué)生確立“做人先于做事、正確的價(jià)值觀重于嫻熟的職業(yè)技能”的意識(shí)。在學(xué)校日常管理中，我們精心設(shè)計(jì)了“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”五個(gè)教育板塊，開展經(jīng)常性的學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)，構(gòu)成了職業(yè)人文素養(yǎng)教育的第二課堂體系。

4.注重提高教師的人文素養(yǎng)。要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。要想實(shí)現(xiàn)職業(yè)人文主義的教育目標(biāo)，從事職業(yè)教育的人必然首先要培養(yǎng)良好的職業(yè)人文素養(yǎng)。因此，我們十分注重加強(qiáng)以師德建設(shè)為核心的教師人文素養(yǎng)教育，把“愛心、責(zé)任、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新”作為學(xué)院師德建設(shè)的主題。我們要求所有教職員工都要真誠地愛學(xué)生，以對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的高度責(zé)任感履行自己的崗位職責(zé)，做誠信的表率、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪７逗蛣?chuàng)新工作的標(biāo)兵。我們相信，只有師德優(yōu)秀的職業(yè)教育師資隊(duì)伍才能培養(yǎng)高素質(zhì)的“職業(yè)人”。

5.注重知行并重。職業(yè)人文主義的價(jià)值理想，只有體現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，才發(fā)揮了它應(yīng)有的作用。因此，職業(yè)人文素質(zhì)的培養(yǎng)必須注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，要利用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)、企業(yè)實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的職業(yè)情景，使學(xué)生能夠盡可能多地體驗(yàn)職業(yè)生活，逐步培養(yǎng)清晰、自覺的職業(yè)意識(shí)，幫助學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)同職業(yè)價(jià)值、體驗(yàn)職業(yè)精神，切實(shí)養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)人文品格素養(yǎng)。

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第9篇

[關(guān)鍵詞]古希臘 教育 人文主義

[中圖分類號(hào)] G519;K545 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）01-0099-02

古希臘是西方文化的搖籃，樸素的人文主義精神是古希臘文化的靈魂，與之同出的教育理念自然而然地蘊(yùn)含了最為原始與純粹的人文主義精神，而這便成了西方教育觀的最初來源。

一、古希臘人文主義教育觀

現(xiàn)代西方教育家普遍認(rèn)為古希臘教育奠定了現(xiàn)代西方教育發(fā)展的基石。早在荷馬時(shí)代，古希臘已顯現(xiàn)出了最為原始的人文主義教育理念。荷馬被稱為“希臘的教育者”，他的史詩不僅被視為英雄時(shí)代的文化寶庫，還肩負(fù)著當(dāng)時(shí)重大的教育責(zé)任，被譽(yù)為“希臘的圣經(jīng)”。在荷馬史詩中，每一個(gè)人物都張揚(yáng)著鮮明的個(gè)人自由主義特征，無論是統(tǒng)帥全軍的阿伽門農(nóng)、勇猛果敢的阿喀琉斯還是奮勇抗敵的赫克托，他們都是史詩中鮮活的個(gè)體，彰顯著無與倫比的個(gè)人魅力和追求自我實(shí)現(xiàn)的人文主義價(jià)值觀念。

以人為中心全面發(fā)展的思想是古希臘教育的核心理念。史詩英雄阿喀琉斯的家庭教師喀戎和菲尼克斯，一個(gè)教授阿喀琉斯各種體育運(yùn)動(dòng)的競技技巧及音樂、醫(yī)藥等知識(shí)，一個(gè)教授戰(zhàn)爭和政治謀略的知識(shí)。阿喀琉斯所學(xué)知識(shí)涉及范圍廣、種類多，是一種初步具有“paidea”教育理念的全面發(fā)展教育模式。

古希臘思想家認(rèn)為人是萬物之本，普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”由此我們可以認(rèn)為，一切事物得以存在是以人為支撐的，以人為本的教育理念便應(yīng)運(yùn)而生。

古希臘教育以培養(yǎng)優(yōu)秀的公民為目的。在斯巴達(dá)，優(yōu)秀公民的培養(yǎng)要求每一個(gè)公民都生活在一種軍事環(huán)境之中，他們以強(qiáng)健的體魄，勇敢、堅(jiān)韌、高尚的品格為培養(yǎng)目標(biāo)，并且認(rèn)為個(gè)體的能力和表現(xiàn)與同城邦的穩(wěn)定和繁榮密切相關(guān)。因此，當(dāng)他們對(duì)個(gè)體能力發(fā)展的要求與城邦的繁盛相聯(lián)系時(shí)，追求個(gè)體能力與城邦集體意識(shí)的和諧教育理念便顯現(xiàn)出來。

與斯巴達(dá)相比，雅典對(duì)于“人的全面發(fā)展”有著更高的要求和更深刻的理解。在雅典人看來，單純的身體素質(zhì)培養(yǎng)無法滿足對(duì)優(yōu)秀公民的要求，人的身心應(yīng)得到全面訓(xùn)練，要從德育、智育、體育、美育等多個(gè)方面著手，因而他們從邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂等對(duì)人進(jìn)行全面訓(xùn)練，實(shí)施類似于百科全書式的教育。心靈的培育并不是放棄了身體素質(zhì)的培養(yǎng)，他們將體育訓(xùn)練與德育、美育相結(jié)合，從而達(dá)到一種身心平衡的和諧發(fā)展，以追求個(gè)人在城邦中的自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)這種和諧發(fā)展下的自我實(shí)現(xiàn)與培養(yǎng)優(yōu)秀公民相結(jié)合時(shí)，追求公民“善德”的發(fā)展，把城邦的發(fā)展與公民的德行聯(lián)系起來，把國家和社會(huì)的穩(wěn)定與個(gè)人修養(yǎng)聯(lián)系起來，培養(yǎng)公民多方面和諧發(fā)展，這便是人文主義教育思想的重要體現(xiàn)。

二、尋“美”教育中的人文主義色彩

（一）體育教育中“美”的體現(xiàn)

體育競技是古希臘公民生活的一部分，最早的文獻(xiàn)記載可以追溯到荷馬時(shí)代。《伊利亞特》對(duì)帕特洛克羅斯的葬禮競技會(huì)進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，多種體育項(xiàng)目、豐厚的戰(zhàn)利品，充分證明了古希臘人對(duì)體育的重視與厚愛。

古希臘人認(rèn)為人是肉體與思想的結(jié)合，身心和諧發(fā)展是其重要的教育理念。身體之美，是體育鍛煉中形體美的追求，常年的體育鍛煉造就健美的軀體，是他們傲人的外在資本。相較外在資本，古希臘人更注重體育競技能力的提升和體育競技精神的形成。

英雄時(shí)代，體育多表現(xiàn)為戰(zhàn)爭的需求。當(dāng)戰(zhàn)爭遠(yuǎn)去，古風(fēng)時(shí)代的體育則偏向純粹的體育競技。在體育競技中，勝利者為城邦和個(gè)人贏得榮譽(yù)，他們的名字被載入史冊(cè)，形象被鑄成銅像永久流傳。相較于榮譽(yù)，古希臘人更注重競技賽中自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而贏得榮譽(yù)便從個(gè)人價(jià)值意識(shí)和城邦價(jià)值作用中完成了自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的背后是對(duì)個(gè)人競技能力的要求，是古希臘“人”形成的重要組成。斯巴達(dá)軍事體育訓(xùn)練是公民的日常生活，是完美“人”形成的必然途徑;而在雅典體育競技也是“完美”的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，是人和諧發(fā)展必不可少的要素。

透視古希臘體育教育，人的品德形成更被人們所關(guān)注。在斯巴達(dá)，優(yōu)秀公民就是英勇的戰(zhàn)士，體育教育就是以體育訓(xùn)練的方式培養(yǎng)公民堅(jiān)毅、勇敢、奮勇無畏的品質(zhì)。在雅典，優(yōu)秀的人則要身體健美、英勇善戰(zhàn)，具有勇敢、節(jié)制等美德。伯里利克斯聲稱：“使我們城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概。”體育教育中體育精神的習(xí)得是完美個(gè)人形成的主要方式，是古希臘人本主義教育的重要表現(xiàn)。

（二）音樂教育中追“美”的旋律

美是古希臘人永恒的追求，柏拉圖說：“音樂教育的最后目的在于達(dá)到對(duì)美的愛。”因此，當(dāng)這種永恒追求被引入音樂殿堂時(shí)，音樂教育便成為古希臘教育的重要組成部分。

西方音樂教育起源于古希臘，最早可見于《荷馬史詩》。在《伊利亞特》中，阿伽門農(nóng)的使者尋找到阿喀琉斯時(shí)，他正彈著里拉琴吟唱英雄的贊歌。承接英雄時(shí)代，音樂自始便是古希臘學(xué)校的基本課程，掌握音樂的基本技巧是古希臘公民必須達(dá)到的要求。古希臘音樂教育的廣泛性體現(xiàn)在它涵蓋于除體育教育外的所有科目當(dāng)中，增加知識(shí)、陶冶性情、培養(yǎng)德行都屬于音樂教育的范疇。因而古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：人的完備來自于教育，而音樂是整個(gè)教育體系的重要部分。音樂教育不僅是對(duì)節(jié)奏、旋律、聲調(diào)的學(xué)習(xí)，它蘊(yùn)涵于教育的各個(gè)方面。古希臘人的學(xué)習(xí)伴隨音樂的韻律，當(dāng)音符與知識(shí)相碰撞時(shí)，不僅可以協(xié)調(diào)知識(shí)與知識(shí)、人與知識(shí)的關(guān)系，促進(jìn)人對(duì)知識(shí)的了解和掌握，而且還能夠從精神層面促進(jìn)人思想的升華。音樂是“和諧”產(chǎn)生的必要條件，它使對(duì)立的因素和諧統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)變?yōu)閰f(xié)調(diào)。這種和諧不僅是事物之間的相互協(xié)調(diào)，更多的是引領(lǐng)個(gè)體人的本身達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，從而形成完備的“人”，追求人本身的極致之美。

真和美相互交融是古希臘音樂教育的終極目標(biāo)，是完美“人”的最高境界。亞里士多德認(rèn)為：“我們發(fā)現(xiàn)最接近真實(shí)事物的類似憤怒和優(yōu)雅的，以及同樣一般類似勇氣和節(jié)制與靈魂的品質(zhì)的，就是音樂的律動(dòng)和旋律。因?yàn)楫?dāng)我們留神聽它們的時(shí)候，我們就改變了靈魂。”由此可見，音樂是接近真實(shí)的道路，是培養(yǎng)人純粹性情和美好品德的重要手段，里拉琴的旋律可將人帶回初生時(shí)的純潔無垢，戰(zhàn)場上笙管、豎琴高高低低的音符振發(fā)英雄們無畏地向前邁進(jìn)。因此，古希臘人把音樂作為教育的曲調(diào)，引領(lǐng)人們?cè)谠娭蟹棚w思想，在節(jié)奏中提升品德。而此時(shí)思想和品德的完善則有了更為特殊的地位，它不僅是個(gè)體完美的追求，也是個(gè)人與城邦達(dá)到和諧、追求完美公共生活的必要條件。一方面，當(dāng)精神的培養(yǎng)達(dá)到一個(gè)新境界，人的個(gè)體性就得到最大的激發(fā)，不再局限于已有知識(shí)，而是探索適合自身發(fā)展的最佳道路，向真和美的目標(biāo)邁進(jìn)。另一方面，城邦法治、公共秩序及其愛國主義情懷都可以在音樂的引導(dǎo)下以精神的不斷提高而得到更好的實(shí)現(xiàn)。由此我們可以看出，當(dāng)個(gè)體的發(fā)展與公共生活達(dá)到完美融合之時(shí)，和諧之聲便應(yīng)運(yùn)而生，音樂中的人文主義教育色彩也發(fā)揮出它最為奪目的光彩。

三、優(yōu)秀文化的凝結(jié)地――體育館中的人文主義特色

千年前的古希臘，體育館是集體育訓(xùn)練、教育、文化、社會(huì)交往于一身的公共生活場所，在古希臘人的社會(huì)生活中有著重要的地位。

古希臘以個(gè)體需求為主導(dǎo)的教育理念是西方對(duì)古希臘人文教育理念繼承與發(fā)展的重要內(nèi)容。相較學(xué)校，體育館教育更能使我們體會(huì)古希臘對(duì)個(gè)體“人”形成的要求。體育館學(xué)習(xí)是根據(jù)個(gè)人時(shí)間安排而定的，無固定教學(xué)內(nèi)容與課程安排，人們?cè)谶@里可以接受體育訓(xùn)練，也可享受道德教育和知識(shí)的傳承。古希臘體育館是思想自由飛翔的地方，各派學(xué)者均可在這里傳道授業(yè)。無論是自身發(fā)展所需的知識(shí)和技能，還是道德品質(zhì)，都可以在這里習(xí)得。另外，這里亦是一個(gè)國家培養(yǎng)優(yōu)秀公民的地方。因此，古希臘體育館不僅可以對(duì)個(gè)體進(jìn)行能力和品德的培養(yǎng)，追求完美“人”的形成，還可以使其達(dá)到合格公民的要求。個(gè)人身心的協(xié)調(diào)及個(gè)人和城邦的協(xié)調(diào)在體育館教育中得到了充分詮釋，成為古希臘最具人文教育特色的場所。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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